微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在市場(chǎng)調(diào)研中的創(chuàng)新及其應(yīng)用

胡芮 張明玉 陳樹良

本文分析了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在市場(chǎng)調(diào)研中的創(chuàng)新，針對(duì)創(chuàng)新過程中理論的實(shí)證化和分析工具創(chuàng)新的趨勢(shì)進(jìn)行了評(píng)價(jià)。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 市場(chǎng)調(diào)研 創(chuàng)新應(yīng)用

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是主要是根據(jù)研究微觀經(jīng)濟(jì)主體（消費(fèi)者、生產(chǎn)者）的主要行為，逐漸稀缺資源有效配置的經(jīng)濟(jì)學(xué)。以門格爾、瓦爾拉和杰文斯把邊際分析方法引入經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域作為標(biāo)志的“邊際革命”，逐漸奠定了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要基礎(chǔ)。這樣英國劍橋?qū)W派的創(chuàng)始人和新古典經(jīng)濟(jì)理論集大成者的馬歇爾，其《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書的發(fā)表，則標(biāo)志著傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的市場(chǎng)調(diào)研之中的研究已達(dá)到高潮。但是，隨著時(shí)易勢(shì)移，社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)已動(dòng)搖了傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)賴以生存的理論基礎(chǔ)。作為致用之學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，自20世紀(jì)以來，在突破傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論假設(shè)前提的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在市場(chǎng)調(diào)研中的創(chuàng)新以及應(yīng)用。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系的缺失

在市場(chǎng)調(diào)研之中，傳統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)理論需要把邊際分析方法分析了消費(fèi)者和生產(chǎn)者的行為，這樣就提出了許多有益的相關(guān)結(jié)論。因此，傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)理論主要依存的生存的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)就是自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)調(diào)研經(jīng)濟(jì)。故而不論是針對(duì)消費(fèi)者行為還是對(duì)生產(chǎn)者行為的進(jìn)行分析；還是對(duì)市場(chǎng)均衡的考察，傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)理論均是以下述三個(gè)公理性假設(shè)作為其理論前提：首需要注意的是，自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是完善的經(jīng)濟(jì)體制，價(jià)格機(jī)制能自發(fā)實(shí)現(xiàn)資源的有效配置；然后，信息就是完全的，微觀經(jīng)濟(jì)主體需要確切地知道其中與自身經(jīng)濟(jì)行為相關(guān)的所有市場(chǎng)調(diào)研信息；最終，微觀經(jīng)濟(jì)主體就是具有完全理性的人才，這樣在一定資源的約束之下，需要追求其最大化的進(jìn)行滿足。因此，傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)理論所謂相對(duì)的“公理性”假設(shè)就已經(jīng)成為其理論自身的很嚴(yán)重的缺陷，這樣迫使傳統(tǒng)理論在面對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的時(shí)候就會(huì)變得無能為力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目前現(xiàn)實(shí)就是要求對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論實(shí)現(xiàn)全面的創(chuàng)新，這樣就會(huì)使得理論更全面地反映現(xiàn)實(shí)，就會(huì)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)決策提供理論參考。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)針對(duì)市場(chǎng)調(diào)研之中的創(chuàng)

新應(yīng)用

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在市場(chǎng)調(diào)研之中的創(chuàng)新就是對(duì)傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)理論局限性的主要彌補(bǔ)，創(chuàng)新的主要內(nèi)容包括兩個(gè)方.面：經(jīng)濟(jì)思想以及經(jīng)濟(jì)分析工措施。經(jīng)濟(jì)思想的主要?jiǎng)?chuàng)新措施突出表現(xiàn)在消費(fèi)者行為的理論以及廠商理論的相對(duì)新發(fā)展；分析工具的創(chuàng)新能力機(jī)會(huì)以大量的數(shù)學(xué)工具引入經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域作為標(biāo)志，主要就是博弈論的引入是現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的重要性成果。

經(jīng)濟(jì)思想的創(chuàng)新措施主要是對(duì)傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)理論的思想創(chuàng)新措施，現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)需要取得了主要令人刮目相看的成果，主要推進(jìn)了對(duì)消費(fèi)者行為和廠商行為的相關(guān)研究。在市場(chǎng)調(diào)研之中，消費(fèi)者的行為理論的需要新發(fā)展。傳統(tǒng)消費(fèi)者行為的理論，不論是基數(shù)效用理論還是序數(shù)效用理論，都需要在消費(fèi)者的信息完全、信息確定條件下探討主要的效用最大化的行為，這樣就認(rèn)為消費(fèi)者的效用是存在而巨已知的。這樣來說，函數(shù)是概括消費(fèi)者行為的非常方便的主要工具。

需要現(xiàn)實(shí)偏好理論以及預(yù)期效用理論這樣有效解決了傳統(tǒng)消費(fèi)者行為理論的主要缺陷，這樣經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)消費(fèi)者行為的分析就會(huì)近乎完美，使得其善于紛爭(zhēng)、意見分歧的經(jīng)濟(jì)學(xué)家針對(duì)消費(fèi)者行為的理論也開始取得共識(shí)。故而我們就可以進(jìn)行預(yù)言，如果打破“消費(fèi)者行為的最大化”的假設(shè)，這樣消費(fèi)理論在理論上不可能有更多的突破性進(jìn)展。

在市場(chǎng)的主要調(diào)研中，廠商理論的主要突破以及實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。就是與消費(fèi)者行為理論趨同性進(jìn)行相反，在廠商理論的主要發(fā)展過程中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的意見產(chǎn)生分歧。在主要的市場(chǎng)調(diào)研之中，在相互紛爭(zhēng)、在彼此較量的過程中，廠商理論就會(huì)在現(xiàn)代獲得極大發(fā)展，這樣取得了令人賞心悅目的主要成就。這經(jīng)濟(jì)實(shí)際表明廠商也沒有實(shí)現(xiàn)利潤的最大化，或者就是說，他的主要行為方式不能夠使它們實(shí)現(xiàn)利潤最大化。

市場(chǎng)調(diào)研之中創(chuàng)新的主要評(píng)價(jià)

因?yàn)槲⒂謵u經(jīng)濟(jì)學(xué)主要致用之學(xué)，就必須要能解釋現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象以及解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題這樣就能得以生存和發(fā)展。因?yàn)?，?jīng)濟(jì)理論的實(shí)證化趨勢(shì)就會(huì)得到經(jīng)濟(jì)學(xué)界的廣泛的相關(guān)認(rèn)同。這樣，對(duì)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)化傾向就會(huì)褒貶不一，逐漸各持已見。這樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)中數(shù)學(xué)分析的“根源。但是，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)針對(duì)其追逐已開始狂熱，針對(duì)數(shù)學(xué)工具的應(yīng)用已偏離了服務(wù)于經(jīng)濟(jì)理淪這一重要的終極目標(biāo)，微又恥經(jīng)濟(jì)學(xué)本身已顯露出脫離現(xiàn)實(shí)的開始。事實(shí)上，我們發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)中“數(shù)學(xué)萬能”的觀點(diǎn)就是天真的，開始不切實(shí)際。不僅經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多方面沒有數(shù)量的相關(guān)特征，這樣復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)行為以及經(jīng)濟(jì)過程就不是單純的數(shù)學(xué)符號(hào)能夠轉(zhuǎn)換的。這樣，數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用仍然存在著由其白身?xiàng)l件的局限性。我們必須辯證地看待經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于數(shù)學(xué)化的趨勢(shì)，不能過分迷信數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的主要作用。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是主要是根據(jù)研究微觀經(jīng)濟(jì)主體（消費(fèi)者、生產(chǎn)者）的主要行為，逐漸稀缺資源有效配置的經(jīng)濟(jì)學(xué)。在突破傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論假設(shè)前提的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)在市場(chǎng)調(diào)研中的創(chuàng)新以及應(yīng)用。

[1]張?jiān)i.我國理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的案例教學(xué)問題研究，北京大學(xué)教育評(píng)論，2005年S1期.

[2]代中強(qiáng).《國際經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程本土案例教學(xué)研究，高等財(cái)經(jīng)教育研究，2016年02期.

[3]伍孟林.地方應(yīng)用型高校金融學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)建，時(shí)代金融，2011年29期.