思政課教學(xué)“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新”的哲學(xué)思考

摘 要：知識傳授、能力培養(yǎng)與價(jià)值塑造三位一體的統(tǒng)一是思想政治理論課教學(xué)的目標(biāo)。思政課教學(xué)中“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新”哲學(xué)思維的運(yùn)用是現(xiàn)實(shí)這一目標(biāo)的有效方法。因事而化，實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)的長效性和精準(zhǔn)性；因時(shí)而進(jìn)，增強(qiáng)思政課教學(xué)的時(shí)代感和吸引力；因勢而新，彰顯思政課教學(xué)的創(chuàng)新性和鮮活性。

關(guān)鍵詞：思政課教學(xué)；因事而化；因時(shí)而進(jìn)；因勢而新

“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新”的“三因”理念，是習(xí)近平總書記2016年12月在全國高校思想政治工作會議上的重要講話中提出的。“三因”不僅是做好思想政治工作的重要理念，也是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格和科學(xué)的思想方法的深刻概括。理者，物之固然，事之所以然也。把握“事”和“化”、“時(shí)”和“進(jìn)”、“勢”和“新”之間的辯證關(guān)系，知其“固然”，更知其“所以然”，是學(xué)習(xí)和運(yùn)用、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義理論的重要方法和根本道理，也是新時(shí)期思想政治理論課教學(xué)改革的要求[1]。

一、因事而化，實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)的長效性和精準(zhǔn)性

1.因事而化的哲學(xué)解析

“事”就是客觀存在的事物及在此基礎(chǔ)上發(fā)生的事實(shí)和其背后的實(shí)情的總和，也就是我們常說的事情?！稇?zhàn)國策·秦策二》：“公孫衍謂義渠君曰：‘道遠(yuǎn)，臣不得復(fù)過矣，請謁事情”，高誘注：“謁，告也；情，實(shí)也。言義渠君道里長遠(yuǎn)，不能復(fù)得相見也，請告事之情實(shí)”?！稘h紀(jì)·成帝紀(jì)一》：“朕承先帝盛緒，涉道未深，不明事情，是以陰陽錯(cuò)繆……咎在朕躬”。思想政治理論課教學(xué)要“因事而化”，就是要根據(jù)具體的事情進(jìn)行變化和轉(zhuǎn)化，最終能化解學(xué)生的疑問并在此基礎(chǔ)上化成天下。

路德維希·維特根斯坦在《邏輯哲學(xué)論》最經(jīng)典的表述：“世界是所有發(fā)生的事情，世界是事實(shí)的總和，而非事物的總和”。事物是一個(gè)客觀存在的東西；事情是一種對過程的描述，描述事物的真相實(shí)情，描述事理人情；事實(shí)則會涉及到真假、善惡、美丑、是非、對錯(cuò)的判斷。唯物主義理論闡述了對事情的描述是以客觀存在的東西為前提和基礎(chǔ)的，對事情的描述往往包含著描述著對事實(shí)的判斷，也包括對真善美與假丑惡的價(jià)值判斷。即為通俗解釋的“事”及其背后的“情”，事情事情，有事有情，無事無情，先事后情，事重情重，因事生情，事是情之載體，情是事之結(jié)果。

2.因事而化的實(shí)現(xiàn)路徑

思想政治理論課教學(xué)要把理論教育落實(shí)到“事”中，“事”包括家事、國事、天下事。時(shí)代性要求大學(xué)生不僅要“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳”，還要“家事、國事、天下事，事事關(guān)心”。家事通常是指“小”故事，身邊事，著重于微觀層面；國事是指中國自己的事，包括國家治國理政的要事，包括塑造美好形象實(shí)現(xiàn)振興崛起的好事，也包括哲理性強(qiáng)、思想深刻的往事，同時(shí)也包括引起輿論熱議的壞事，側(cè)重于中觀層面；天下事是指國際風(fēng)云變幻的大事，引人關(guān)注的其他國家的他國事務(wù)，著重于宏觀層面。

思想政治理論課教學(xué)要“因事而化”，“化”既是“變化”和“轉(zhuǎn)化”，也是“化成天下”和“化作行為”，最終達(dá)到內(nèi)化于心外化于行。思政課教師教學(xué)過程中要將事物和事實(shí)分析清楚，更要解析其中的關(guān)系：事物的簡單相加反映不出世界的本來面貌，我們不僅要知道世界上有哪些東西，而且要知道其所處的狀態(tài)，它們之間的相互關(guān)系。事實(shí)就是某物具有某種性質(zhì)或某些事物具有某種關(guān)系。無限個(gè)事物的變化構(gòu)成一個(gè)事實(shí)，因?yàn)槭挛飪H僅指事與物，事和物都是靜止的，比如你聽到一件事，看到一件物品，你看到或聽到的并非是它的現(xiàn)在，而是它的過去。無限個(gè)事實(shí)能構(gòu)成一個(gè)世界，因?yàn)槭聦?shí)是動的，世界也是動的。事實(shí)只能通過事物而存在，世界上存在的事物，實(shí)際都是由無數(shù)事態(tài)復(fù)合而成的事實(shí)。學(xué)生由于知識結(jié)構(gòu)、年齡和家庭背景等原因的影響，對同樣的問題會有不同的理解和認(rèn)識，經(jīng)過教師上述的講解，讓學(xué)生對事物原來的認(rèn)識發(fā)生變化；通過思政課教師的分析，讓學(xué)生錯(cuò)誤的看法和理解發(fā)生轉(zhuǎn)化；特別是通過教師理性的講解和科學(xué)的分析，讓學(xué)生充分體會到“事”背后不容易被捕捉到的“情”，通過“事”與“情”二者緊密的結(jié)合認(rèn)識到事務(wù)的本質(zhì)與真相，在“情”的感染和熏陶下，將其落實(shí)到自己的行為中，進(jìn)而能“化成天下”。

比如，把大學(xué)生身邊楷模事跡和優(yōu)秀校友故事等“身邊事”和“小故事”融入到課堂教學(xué)，學(xué)生可以看得見、摸得著，以此借助榜樣力量，增強(qiáng)學(xué)生的自信心和思想政治教育的說服力；比如載人航天飛船升空、嫦娥二號發(fā)射成功、“蛟龍?zhí)枴毕聺撈剖澜缂o(jì)錄等“國事”和“好事”納入到教學(xué)內(nèi)容中，讓學(xué)生增加對國家發(fā)展的認(rèn)識，增強(qiáng)對祖國的感情，進(jìn)而落實(shí)到愛國實(shí)際行動中；比如對愚公移山、精衛(wèi)填海的典故和對長征故事、井岡山故事、紅船故事等“往事”的回顧，增添課程的趣味性、生動性和形象性，撕掉思政課“枯燥乏味”和“說教性太強(qiáng)”的標(biāo)簽，將學(xué)生厭學(xué)的惰性演變成求知的熱情；比如對香港占中社會事件等負(fù)面報(bào)道也不要回避，時(shí)政課教師也要做到傳道和解惑，對這些負(fù)面的疑惑更要通過詳實(shí)的闡述和理性的前因后果分析，引導(dǎo)學(xué)生分辨是非曲直，將負(fù)面影響降到最低，讓事情向好的方向轉(zhuǎn)變；比如對特朗普訪華、中日關(guān)系變化等“天下事”也要通過專題講座等加以剖析，讓學(xué)生更好地理解國際大事背后所隱藏的“情”，進(jìn)而付諸行動——更加關(guān)注國家利益，更加熱愛祖國。

針對需求、彰顯特色，創(chuàng)建精準(zhǔn)思政課模式是提高思政課長效性的方法。由于各高校專業(yè)設(shè)計(jì)不一，對學(xué)生的培養(yǎng)要求不同，思政課教學(xué)內(nèi)容、方法應(yīng)在遵循教學(xué)大綱要求的前提下針對學(xué)生實(shí)際需求和專業(yè)特長來設(shè)計(jì)和靈活變通，只有這樣才能達(dá)到因材施教的效果。例如，筆者在給音樂系學(xué)生解讀十九大報(bào)告的內(nèi)容時(shí)，重點(diǎn)講解了第七部分“堅(jiān)定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”的內(nèi)容。以人民藝術(shù)家冼星海創(chuàng)作的《黃河大合唱》、聶耳作曲的《義勇軍進(jìn)行曲》等系列作品作為例子，解讀了“文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”“社會主義文藝是人民的文藝，文藝創(chuàng)作要以人民為導(dǎo)向”的內(nèi)容時(shí)，同學(xué)都全神貫注地聽著，時(shí)不時(shí)有同學(xué)點(diǎn)頭贊成。一位同學(xué)在他的作業(yè)里寫到：“作為一名未來的文藝工作者，我希望在以后的學(xué)習(xí)、生活和音樂作品的創(chuàng)作道路上，做到心中有信仰、真誠的表達(dá)夢想的力量、時(shí)代的精神；做到腳下有力量，踏實(shí)地展現(xiàn)青春的風(fēng)采和時(shí)代的風(fēng)貌，不忘初心，牢記使命，用心去謳歌我們的黨、我們的祖國和人民，展現(xiàn)我們95后的青春夢、音樂夢和中國夢?！?/p>

二、因時(shí)而進(jìn)，增強(qiáng)思政課教學(xué)的時(shí)代感和吸引力

1.因時(shí)而進(jìn)的哲學(xué)解析

“時(shí)”就是時(shí)代，常用之意就是歷史上以經(jīng)濟(jì)、政治、文化等狀況為依據(jù)而劃分的時(shí)期。《宋書·禮志一》：“況三國鼎峙，歷晉至宋，時(shí)代移改，各隨事立”。宋萬俟詠?！度_·清明應(yīng)制》詞：“好時(shí)代、朝野多歡，徧九陌、太平簫鼓”。《<艾青詩選>自序八》：“我所經(jīng)歷的時(shí)代，是一個(gè)波瀾壯闊，絢麗多彩的時(shí)代”。“因時(shí)而進(jìn)”，就要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化而進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)。

時(shí)代是能影響人的意識的所有客觀環(huán)境。時(shí)代問題，是一個(gè)大問題，是大問題中的首要問題。時(shí)代絕不是簡單的等同于年代，時(shí)代是與人和事緊密聯(lián)系的時(shí)空概念。作為大的歷史背景和基本前提，時(shí)代問題橫亙在對所有其他問題認(rèn)知的起始點(diǎn)上。對時(shí)代問題的判斷正確與否，直接關(guān)系著對所有其他問題認(rèn)識程度，包括三個(gè)維度即廣度、深度和敏銳度。[2]作為上層建筑的任何意識形態(tài)都不能脫離它的時(shí)代，這是物質(zhì)決定意識的哲學(xué)基本原理決定的。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)思維澄清意識形態(tài)迷霧，要樹立問題意識，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，這對我們解決意識形態(tài)紛爭問題具有十分重要的導(dǎo)向和指導(dǎo)意義，有利于聚精會神解決中國各種問題，一心一意化解中國各種矛盾。

“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”[3]。哲學(xué)和時(shí)代二者是相互影響的。哲學(xué)反映了一定時(shí)代社會經(jīng)濟(jì)和政治狀況，屬于上層建筑的范疇。其內(nèi)容來源于時(shí)代，其發(fā)展依賴時(shí)代，其實(shí)質(zhì)反映時(shí)代。真正的哲學(xué)總能把握時(shí)代的脈搏，正確地反映時(shí)代賦予的任務(wù)，并能按照要求正確地總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果，在此基礎(chǔ)反映時(shí)代的問題。與此同時(shí)，作為時(shí)代智者的真正的哲學(xué)家總是能夠抓住時(shí)代的問題，從哲學(xué)高度來觀察問題；更進(jìn)一步而言，真正有影響的哲學(xué)體系都毫無疑問地了解那個(gè)時(shí)代所提出的問題。馬克思說過：“每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問題，每個(gè)時(shí)代的哲學(xué)都要關(guān)注和思考那個(gè)歷史時(shí)期重大的問題”，這也恰是哲學(xué)本性的體現(xiàn)。哲學(xué)必須關(guān)注某個(gè)特定時(shí)代的根本問題，并對時(shí)代問題作出哲學(xué)闡明。正如馬克思所言：“一個(gè)時(shí)代的迫切問題，有著和任何內(nèi)容上有根據(jù)的因而也是合理的問題共同的命運(yùn)；主要的困難不是答案，而是問題”。問題被稱為是時(shí)代的格言，它是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲。馬克思、恩格斯憑著對時(shí)代問題的洞徹和執(zhí)著，終其一生都致力于從政治、學(xué)理、大眾的統(tǒng)一，他們善于運(yùn)用哲學(xué)方法，善于運(yùn)用歷史唯物主義的基本原理和方法論成為主義探索的哲學(xué)基礎(chǔ)。歷代學(xué)子的使命就是要為天地立心，為生民立命。作為世界觀、價(jià)值觀、認(rèn)識論、方法論的馬克思主義哲學(xué)稱為社會主義者認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，同時(shí)馬克思主義也是社會主義理論和實(shí)踐的邏輯前提，又是理論根據(jù)和方法論工具。

2.因時(shí)而進(jìn)的實(shí)現(xiàn)路徑

思政課教學(xué)“因時(shí)而進(jìn)”，就是要在我國進(jìn)入了決勝全面小康社會的新時(shí)代之際，讓指導(dǎo)國家發(fā)展的新時(shí)代中國特色社會主義思想及時(shí)進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。隨著國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化，隨著時(shí)代的變遷，我們黨的路線、方針和政策也會發(fā)生變化，思政課教師要緊跟時(shí)代的發(fā)展進(jìn)路，及時(shí)把時(shí)代前沿的最新變化和熱點(diǎn)問題，以敏銳的眼光捕捉工作時(shí)機(jī)，以此來增強(qiáng)課堂教學(xué)的時(shí)代感和吸引力，做到因時(shí)制宜、應(yīng)時(shí)而動、順時(shí)而進(jìn)、相機(jī)而動。例如，對于十九大報(bào)告中對社會主要矛盾的分析要講清楚，告訴學(xué)生當(dāng)前我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

“因時(shí)而進(jìn)”的“進(jìn)”，常指“進(jìn)步”“進(jìn)入”的意思。思政課教師應(yīng)時(shí)刻保持學(xué)習(xí)進(jìn)取的狀態(tài)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷提升，爭取在思想上與黨中央保持一致，在深入理解黨的理論、方針、政策的基礎(chǔ)上，將對理論學(xué)習(xí)的新感悟、新認(rèn)識、新思考帶進(jìn)課堂、帶給學(xué)生。例如，在講解社會主義核心價(jià)值觀“民主”的內(nèi)容時(shí)，在革命理論中所提及的“槍桿子里面出政權(quán)”以及“武裝奪取政權(quán)”的思想早已深入人心，這其中常常會忽略中國共產(chǎn)黨始終高舉人民民主這面光輝的旗幟，并為此進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭的歷程這一事實(shí)。在講授本部分內(nèi)容時(shí)也要告訴學(xué)生：“新中國的成立，也是民主力量勝利的結(jié)果”。并且提出問題讓學(xué)生思考 “國民黨的槍桿子比共產(chǎn)黨的槍桿子要硬、要好，可最后卻失敗了，為什么？”之后我給學(xué)生進(jìn)行分析和小結(jié)。在小結(jié)中要讓學(xué)生知道只有槍桿子是不夠的，如果沒有民主，就不會得到人民的支持和追隨，最終就會因?yàn)槭ッ裥亩?。積聚武裝力量和開展武裝斗爭固然重要，但不能過分強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)，而忽視中國共產(chǎn)黨爭取人民民主的斗爭歷史。依次邏輯順序進(jìn)行講授，學(xué)生在這方面會多一個(gè)思考，對事物的認(rèn)識就會更加深刻了。

“進(jìn)”還有進(jìn)攻的意思。堅(jiān)定的政治立場，時(shí)刻保持學(xué)習(xí)進(jìn)取的狀態(tài)，是作為思政課教師的基本要求。具體體現(xiàn)在上課課堂上，思政課教師要敢于對錯(cuò)誤的言論和思想進(jìn)行斗爭，要主動占領(lǐng)意識形態(tài)的高地，積極傳播正能量。思想政治理論課的課堂，是看不見的硝煙戰(zhàn)場。這里有斗爭、有批判。當(dāng)然，斗爭、批判是以理服人，不是以力服人，是心平氣和，是擺事實(shí)、講道理。思想政治理論課教師要有愛黨、愛國、愛社會主義的情懷，面對錯(cuò)誤的理論要積極地進(jìn)攻、斗爭和批判，不能回避，但是我們要平心靜氣地交流，是政治的，也是學(xué)術(shù)的，才會令學(xué)生真正信服。

三、因勢而新，彰顯思政課教學(xué)的創(chuàng)新性和鮮活性

1.因勢而新的哲學(xué)解析

“勢”指趨勢，形勢和優(yōu)勢。孫臏古語“因勢利導(dǎo)”就是順著事物發(fā)展的趨勢和規(guī)律來很好地加以引導(dǎo)。子曰：“齊一變，至于魯；魯一變，至于道。兵無常勢，水無常形”。我們在處理各種事物時(shí)都要能夠做到隨機(jī)應(yīng)變，因勢利導(dǎo)，不墨守成規(guī)，不拘泥于一格，甚至逢大勢不踐小諾，處大事不拘小禮，從而達(dá)到變則通，通則靈，靈則達(dá)，達(dá)則成的理想效果。思想政治理論課教學(xué)要“因勢而新”，就是要按照未來發(fā)展的趨勢不斷更新教學(xué)手段；根據(jù)國內(nèi)外不斷變化的形勢，及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容；遵循教師個(gè)人的優(yōu)勢時(shí)常更新教學(xué)形式。

2.因勢而新的實(shí)現(xiàn)路徑

思想政治理論課教學(xué)“因勢而新”，就要適應(yīng)情勢的演進(jìn)常態(tài)，結(jié)合世界新變局、社會新變革，適應(yīng)廣大學(xué)生網(wǎng)上學(xué)習(xí)生活的新常態(tài)，更新教學(xué)手段，利用好信息網(wǎng)絡(luò)教學(xué)工具，推進(jìn)高校學(xué)生思想政治教學(xué)工作創(chuàng)新發(fā)展。當(dāng)前，人類社會正發(fā)生著深刻的變革，互聯(lián)網(wǎng)廣泛深遠(yuǎn)地影響著社會和改變著世界，這種信息革命以及由此而延伸出來的數(shù)字革命將引發(fā)“千年未有之大變局”。軟實(shí)力之父——美國學(xué)者約瑟夫·奈在其代表作《權(quán)力大未來》當(dāng)中提出，“信息革命正在改變權(quán)力的本質(zhì)”和“網(wǎng)絡(luò)權(quán)力將成為全球權(quán)力的新態(tài)勢”等觀點(diǎn)。習(xí)近平總書記對此也提出了深刻的認(rèn)識：“縱觀世界文明發(fā)展史，人類先后經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命、信息革命。每一次產(chǎn)業(yè)技術(shù)革命，都給人類生產(chǎn)生活帶來巨大而深刻的影響?，F(xiàn)在，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)日新月異，引領(lǐng)了社會生產(chǎn)新變革，創(chuàng)造了人類生活新空間，拓展了國家治理新領(lǐng)域，極大提高了人類認(rèn)識水平，認(rèn)識世界、改造世界的能力得到了極大提高”。

思政課教學(xué)“因勢而新”，就要隨著不是由人的主觀意識而決定“形勢”的變化，及時(shí)更新教材，不斷擴(kuò)充教學(xué)內(nèi)容。十九大召開之后，全黨全國各族人民都要以十九大的精神作為行動的綱領(lǐng)，作為宣講十九大精神主要群體的思政課教師更是要帶頭學(xué)習(xí)中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代的新論斷，深刻領(lǐng)會我國社會主要矛盾發(fā)生變化的新特點(diǎn)，認(rèn)同掌握分兩步走全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新目標(biāo)，貫徹落實(shí)黨的建設(shè)的新要求，并且把自己對以上問題的思考融會貫通到課堂教學(xué)中。

思想政治理論課教學(xué)“因勢而新”，這就要求教師就要充分發(fā)揮自己個(gè)人優(yōu)勢和專業(yè)優(yōu)勢，多講自己擅長的內(nèi)容，多講自己能夠說深、說透的事情。比如，筆者本人的專業(yè)和研究方向是政史，因此在講到三權(quán)分立的時(shí)候，按照自己的特長展開講。為什么我們的國情不能搞三權(quán)分立？為什么我國不能搞西方的多黨制？為什么要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商？對于這部分擅長的內(nèi)容教師應(yīng)該多講，把道理講透、講深，增加底氣，保持信心，令學(xué)生信服。

思想政治理論課教師“因勢而新”，就是要做到內(nèi)容新鮮，形式新穎，表達(dá)新潮。教師如果能做到這“三新”，思政課的“到課率”“抬頭率”自然就會提高，思政課就能“親”起來、“活”起來、“動”起來。“親”起來，就是讓學(xué)生親其師而信其道，思政課教師應(yīng)該經(jīng)常與學(xué)生接觸，對學(xué)生關(guān)注的新鮮事物了如指掌。比如，學(xué)生們常說的網(wǎng)絡(luò)新詞教師也能張口就來，學(xué)生覺得有意思，就愿意交流，教師與學(xué)生的距離就拉近了，教師的親和力就增強(qiáng)了，教師講的內(nèi)容就很容易被學(xué)生接受。反之，學(xué)生與教師有距離感、不親近、沒有共同語言，就不會信服老師所說的話，即便老師的課講的深刻入理，學(xué)生還是照樣聽不進(jìn)去。教師還可以把思政課堂“移動”到班級和寢室，依托班級和社團(tuán)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育、自我管理和自我服務(wù)；思政教師要經(jīng)常到寢室與學(xué)生促膝談心，了解掌握學(xué)生的思想動態(tài)，正確解決學(xué)生的理論疑惑和現(xiàn)實(shí)問題，長期下來，老師自然而然就成了學(xué)生健康成長的引路人?！盎睢逼饋砭褪且ㄟ^積極利用新媒體和新技術(shù)，盡可能推動思政課傳統(tǒng)優(yōu)勢同現(xiàn)代信息技術(shù)高度融合，最終實(shí)現(xiàn)師生零距離互動。要針對學(xué)生特點(diǎn)，善用網(wǎng)絡(luò)、微博、微信等新媒體，把抽象的道理講具體、講生動，讓青年學(xué)生感興趣、能參與。清華大學(xué)近年來將本科思政課放到在線課程平臺上，選課人數(shù)近5萬人，被稱為“萬人迷”思政課，就很值得我們學(xué)習(xí)和嘗試。網(wǎng)絡(luò)作為新生事物，備受青年學(xué)生的推崇，用好這一新陣地，將會使思政課事半功倍?！皠印逼饋恚褪且詫W(xué)生為參與主體，開展形式多樣的社會實(shí)踐活動。社會實(shí)踐與各界群眾是思政課最好的“助教”，“紙上學(xué)來終覺淺，絕知此事要躬行”，要利用好節(jié)假日和寒暑假這樣的實(shí)踐“黃金時(shí)間”，讓學(xué)生深入農(nóng)村和社區(qū)等基層單位組織，引導(dǎo)學(xué)生了解世情、國情、省情、社情、民情。

“事”是客觀基礎(chǔ)，“時(shí)”是思想之母[4]，“勢”是發(fā)展的指南針。思想政治工作是我們黨的傳家寶，這一點(diǎn)是被歷史和實(shí)踐證明的，任何時(shí)候都不能丟、任何情況下也不能丟；否則就會削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)，甚至給黨的事業(yè)造成損失?，F(xiàn)階段的思政課存在著不尊重規(guī)律，固步自封、墨守成規(guī)，安于現(xiàn)狀，思想政治工作就發(fā)揮不了作用，激不起共鳴、找不準(zhǔn)穴位。要想讓學(xué)生有更多的獲得感，思政課教學(xué)要在迅速變化的時(shí)代中贏得主動，其教師也必須在堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)基本原理的基礎(chǔ)上，以更長遠(yuǎn)的眼光和更寬廣的視野把握當(dāng)下。因事而化，因時(shí)而進(jìn)，因勢而新，堅(jiān)持和弘揚(yáng)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，在思政課教學(xué)中顯示理論自信和戰(zhàn)略定力。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧海良.因事而化 因時(shí)而進(jìn) 因勢而新——習(xí)近平總書記“7.26”重要講話體現(xiàn)的理論品格和思想方法[N].北京日報(bào)，2017-09-25

[2]李顯榮.關(guān)于時(shí)代、哲學(xué)與戰(zhàn)略——論核戰(zhàn)略寫作手記，http：//www.wyzxwk.com/Article/guofang/2014/08/325300.html

[3]馬克思.《馬克思恩格斯全集》第1卷[M].人民出版社，1995

[4]習(xí)近平總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上的重要講話

作者簡介：

劉英鳳（1965--）女，廣西南寧人，壯族，教育學(xué)碩士，副教授，廣東舞蹈戲劇職業(yè)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部主任。