中國(guó)傳統(tǒng)文化視域下高職學(xué)生人文素養(yǎng)養(yǎng)成研究①

冀志杰

[摘 要] 人文素養(yǎng)養(yǎng)成是全面發(fā)展教育的有機(jī)組成部分，是一種以人為本的教育理念，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育是貫徹黨的教育方針的必然要求，這可以提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，幫助他們形成獨(dú)立健全的人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，使他們更好地滿足社會(huì)對(duì)高質(zhì)量人才的要求。當(dāng)前，人文素養(yǎng)教育是高職院研究的主要課題之一，高職院校在人文素養(yǎng)教育方面也在不斷探索。我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，因此從人文素養(yǎng)教育的概念以及以傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的作用的視角出發(fā)，分析探討高職院校人文素養(yǎng)教育方面存在的問(wèn)題，同時(shí)提出幾點(diǎn)高職院校培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的建議。

[關(guān) 鍵 詞] 傳統(tǒng)文化；高職學(xué)生；人文素養(yǎng)

[中圖分類(lèi)號(hào)] G715 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2018）09-0066-02

一、高職院校人文素養(yǎng)教育概述

“人文素養(yǎng)”是指由知識(shí)、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)。“人文素養(yǎng)教育”就是將人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐等教育活動(dòng)使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。人文素養(yǎng)教育的目的，主要是引導(dǎo)學(xué)生如何做人，包括如何處理人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系以及自身的理性、情感、意志等方面的問(wèn)題。高職院校由于其學(xué)校性質(zhì)的特殊性，其培養(yǎng)目標(biāo)和人才規(guī)格的特殊性，決定了高職院校的人文素養(yǎng)教育具有職業(yè)性。我們可以把高職院校人文素養(yǎng)教育的內(nèi)涵概括為培養(yǎng)“素養(yǎng)優(yōu)良、技能精湛、文工兼?zhèn)?、個(gè)性成長(zhǎng)、身心健康、社會(huì)適應(yīng)”的準(zhǔn)職業(yè)人。[1]

人文素養(yǎng)教育和知識(shí)教育一樣，都是發(fā)展教育的有機(jī)組成部分，是教育的兩翼。對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育，可以使學(xué)生既有扎實(shí)的、過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又具備高尚的道德品質(zhì)，這不僅有利于學(xué)生更好地滿足社會(huì)對(duì)高質(zhì)量人才的要求，也有利于學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)健全的人格。

二、當(dāng)前高職院校人文素養(yǎng)教育現(xiàn)狀分析

通過(guò)對(duì)人文素養(yǎng)教育內(nèi)涵的分析，我們可以看出高職院校對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有巨大的影響。雖然現(xiàn)在在高職院校的教學(xué)過(guò)程中，高職院校對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)已經(jīng)比以前重視了許多，但筆者通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，在高職院校加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育的實(shí)際實(shí)施過(guò)程中，仍然存在著一些問(wèn)題，這些問(wèn)題具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）對(duì)高職院校的定位產(chǎn)生誤解，從而忽視學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

高等院校的教學(xué)目標(biāo)和根本任務(wù)是培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用型專(zhuān)門(mén)人才，由此我們可以看出技術(shù)應(yīng)用性和能力對(duì)高職院校學(xué)生的重要性。因此在很多高職院校中，就將技術(shù)應(yīng)用性和能力這兩點(diǎn)看成最重要的甚至是唯一的教育教學(xué)的依據(jù)，因而課程設(shè)置中就存在課程設(shè)置理念偏差的問(wèn)題——專(zhuān)業(yè)技能技術(shù)課程占了絕大多數(shù)，而關(guān)于學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的課程寥寥無(wú)幾，即使有人文課程，大多也都是選修課，是附屬品，不能引起學(xué)生足夠的重視。高職院校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行素養(yǎng)教育時(shí)，如果一直存在這種重技術(shù)、輕人文，重智商、輕情商，重結(jié)果、輕過(guò)程的教育理念，不把人文素養(yǎng)教育的理念融入實(shí)際的教育過(guò)程中，那么對(duì)學(xué)生的教育，最起碼在人文修養(yǎng)上、在人格塑造上是失敗的。

（二）高職院校的人文素養(yǎng)教育底蘊(yùn)不夠

現(xiàn)在在我國(guó)應(yīng)試教育這種模式下，學(xué)校對(duì)學(xué)生的教育往往更側(cè)重學(xué)生的成績(jī)方面，只把人文素養(yǎng)教育作為德育教育的一個(gè)方面，以德育教育為載體來(lái)實(shí)施，這就很難切實(shí)地做到讓學(xué)生真正理解人文的內(nèi)涵。人文素養(yǎng)并不是與生俱來(lái)的，它需要教育的引導(dǎo)。另外，高職院校是近年來(lái)我國(guó)高等教育的新生事物，所以大多數(shù)的高職院校一般成立時(shí)間都比較短，校園文化還未形成自己的特色，缺乏深厚的基礎(chǔ)和底蘊(yùn)，而且高職院校學(xué)生受教育的時(shí)間一般比較短，難以形成穩(wěn)定持久的校園文化，而且大多數(shù)高職院校專(zhuān)題的人文素養(yǎng)教育活動(dòng)太少，缺乏了人文素養(yǎng)教育精神的校園文化自然就不利于學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的培養(yǎng)與加強(qiáng)。

（三）學(xué)生自我人文素養(yǎng)教育缺失

現(xiàn)在的學(xué)生很大一部分是獨(dú)生子女，父母把他們捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了，生怕有一丁點(diǎn)的對(duì)孩子照顧不周。他們把孩子的學(xué)習(xí)看成是唯一的任務(wù)，在家庭生活中，家務(wù)事從來(lái)不讓孩子操心幫忙，讓他們只管完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)。在這種教育意識(shí)下，使孩子逐漸養(yǎng)成了一種父母對(duì)自己的關(guān)心愛(ài)護(hù)都是天經(jīng)地義、理所當(dāng)然的想法，導(dǎo)致他們不懂得對(duì)自己的素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)。

三、以傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的意義

在很多專(zhuān)家看來(lái)，“人文素養(yǎng)”被視為基礎(chǔ)教育的DNA[2]，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)在現(xiàn)代教育的發(fā)展過(guò)程中，在新課標(biāo)的改革形勢(shì)下，在教學(xué)目標(biāo)的確立中變得尤為重要。筆者通過(guò)多方面的研究與探討，發(fā)現(xiàn)以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)對(duì)學(xué)生的道德素養(yǎng)、品格人格、人際關(guān)系甚至是學(xué)校的教學(xué)氛圍和整個(gè)社會(huì)的氛圍都具有密切的關(guān)系，這在促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步、促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步方面發(fā)揮著巨大的作用。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）有利于提升中學(xué)生的思想和道德素養(yǎng)

對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是提升學(xué)生思想道德素養(yǎng)的重要手段，可以促使中學(xué)生在價(jià)值取向、行為觀念、思想意識(shí)等方面適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。我們知道，現(xiàn)在的學(xué)生基本是獨(dú)生子女，一般在家里都會(huì)被父母像寶貝一樣捧在手里，這不免讓他們形成了自私自利的性格，認(rèn)為他人的幫助和寬容是理所應(yīng)當(dāng)、天經(jīng)地義的事，對(duì)很多人沒(méi)有禮貌、沒(méi)有教養(yǎng)。而進(jìn)行以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以讓學(xué)生理解道德的內(nèi)涵、理解素養(yǎng)的內(nèi)涵，比如說(shuō)，在我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于“仁”“義”“禮”“信”等內(nèi)容，學(xué)生通過(guò)這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，可以促進(jìn)他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的生活中學(xué)會(huì)做一個(gè)有道德、有素養(yǎng)的人，這有利于幫助他們提高自身的思想道德素養(yǎng)，也有利于幫助他們樹(shù)立健全的人格。

（二）有利于培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力，促使他們?nèi)〉贸晒?/p>

在人文素養(yǎng)的概念分析時(shí)，筆者已經(jīng)明確地說(shuō)明人文素養(yǎng)是一種綜合方面的素養(yǎng)，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)。所以從這一方面來(lái)分析，人文素養(yǎng)有利于培養(yǎng)學(xué)生各個(gè)方面的能力，促進(jìn)學(xué)生取得成功。

因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)是包括人的知識(shí)、品德、文化等方面的最基本的人文素養(yǎng)，是學(xué)生通過(guò)自己接受學(xué)校老師的教育，同時(shí)是在不斷地學(xué)習(xí)、改造和磨合的過(guò)程中培養(yǎng)起來(lái)的。在學(xué)生培養(yǎng)自己人文素養(yǎng)的過(guò)程中，勢(shì)必要通過(guò)自我的塑造和自我的完善，幫助他們成為一個(gè)更加優(yōu)秀的自己，這就會(huì)促使他們不斷地尋找自己的不足，通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，可以使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，主動(dòng)地學(xué)習(xí)更加優(yōu)秀的思想，獲得更加杰出的能力。

國(guó)內(nèi)著名民營(yíng)企業(yè)家牛根生曾說(shuō)過(guò)這樣一句話，“小勝憑智，大勝靠德”，他說(shuō)的德，包括一個(gè)人在與人的溝通交流、在氣度、在寬容、在修養(yǎng)方面的能力，也可以理解為一個(gè)人所具有的人文素養(yǎng)。由此可見(jiàn)，一個(gè)人的人文修養(yǎng)對(duì)人的成功具有決定性的作用。因?yàn)閷?duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，智力因素是先天的，而人文素養(yǎng)卻是可以通過(guò)后天的努力形成的，而且付出的努力越多，能夠達(dá)到的人文素養(yǎng)就越高，所能獲得的能力就越強(qiáng)，也就會(huì)越成功。

（三）有利于促進(jìn)人際交往，形成良好的校園乃至社會(huì)氛圍

有一句話說(shuō)，在和諧社會(huì)的構(gòu)建過(guò)程中，人際關(guān)系的和諧是最難也是最重要的環(huán)節(jié)之一。老師在教學(xué)的過(guò)程中，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，有利于讓他們?cè)谂c人交往的過(guò)程中，注重自己的品德，注重自己的言行，禮貌待人，與人為善?！叭穗H交往，貴在禮儀”，可見(jiàn)一個(gè)人待人接物的方式對(duì)人際關(guān)系的作用是十分巨大的。

在人際交往的過(guò)程中，如果每一個(gè)學(xué)生都把人文素養(yǎng)謹(jǐn)記心中，都能夠按照優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所強(qiáng)調(diào)的那樣，注意“禮”，注意與他人相處交流的方式方法、態(tài)度以及行為，這有利于幫助他們?cè)谌穗H交往中給他人留有較好的印象，有利于他們與他人形成良好的人際關(guān)系。如在一個(gè)學(xué)校中注重對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，學(xué)校里的每個(gè)學(xué)生在待人接物時(shí)，都注意人文素養(yǎng)，都想要去與別人形成一種良好的、和諧的關(guān)系，那么這所學(xué)校里的氛圍一定也是和諧美好的；而在社會(huì)上也同樣如此，如果社會(huì)上的每個(gè)人在與他人交往的過(guò)程中都能夠把人文素養(yǎng)謹(jǐn)記心間，都能夠以一種謙和有禮的態(tài)度來(lái)對(duì)待別人，那么這個(gè)社會(huì)上的氛圍也一定是美好的。

四、以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生人文修養(yǎng)的路徑

通過(guò)對(duì)人文素養(yǎng)的概念、當(dāng)前高職院校人文素養(yǎng)培育現(xiàn)狀以及以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的意義的分析，我們可以看到促進(jìn)高職學(xué)生人文素養(yǎng)的提升具有重大意義，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)時(shí)，具體可以通過(guò)以下幾個(gè)措施來(lái)實(shí)施：

（一）以身作則，嚴(yán)于律己，為學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成樹(shù)立良好的榜樣

在教師感染力的影響下，學(xué)生更易于積累經(jīng)驗(yàn)。作為教師，要想讓自己的學(xué)生培養(yǎng)良好的人文素養(yǎng)，必須以身作則。為此，教師首先要在日常行為中為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)良好的典范，在實(shí)際生活中要注意自己的言行，注意自己的行為舉止，時(shí)刻把人文素養(yǎng)的養(yǎng)成記在心里，使良好的人文素養(yǎng)逐漸內(nèi)化為自己的習(xí)慣，并通過(guò)自身的傳播與實(shí)踐來(lái)更好地教育與教導(dǎo)自己的學(xué)生。另外，教師還可以通過(guò)參加一些人文素養(yǎng)的培訓(xùn)來(lái)進(jìn)一步豐富和提高自己的人文素養(yǎng)，要自覺(jué)地參與到人文素養(yǎng)培養(yǎng)的活動(dòng)當(dāng)中，不斷地加強(qiáng)自己的人文素養(yǎng)。

（二）對(duì)教學(xué)內(nèi)容有所轉(zhuǎn)變

在探討現(xiàn)階段高職院校人文素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀時(shí)，筆者提到了對(duì)人文素養(yǎng)教育重視不夠，過(guò)于重視技術(shù)這一問(wèn)題。因此，作為教師，在制定自己班級(jí)的教學(xué)目標(biāo)時(shí)要注意有所側(cè)重，要把人文素養(yǎng)教育融入教學(xué)目標(biāo)中去，要重視人文素養(yǎng)課程，真正做到以人為本，把學(xué)生的全面發(fā)展作為教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人文素養(yǎng)與教師的課堂教學(xué)相交融，促進(jìn)高職學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。

（三）以實(shí)踐為載體，加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

實(shí)踐出真知，教師除了要在課堂教學(xué)中注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育外，還要注重在課外實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)。比如，可以讓學(xué)生參加各種多姿多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)，通過(guò)這種方式，來(lái)不斷地提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，高職教師要認(rèn)識(shí)到以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性，在教學(xué)過(guò)程中不斷探索提升學(xué)生人文素養(yǎng)的路徑，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的不斷提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]秦媛媛.高職院班主任在學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)中的作用[J].東方企業(yè)文化·遠(yuǎn)見(jiàn)，2010（12）.

[2]邢金龍.論高職院校學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)[J].思想教育研究，2007（12）.