生態(tài)文明理念下的大學(xué)生生態(tài)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的研究①

孫小進，李剛成

[摘 要] 我國綜合實力不斷提升，國家方面鼓勵學(xué)生創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)業(yè)，在此背景下，我國大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)興趣逐漸增高，最近幾年成為一個經(jīng)濟增長點，但就其總體水平發(fā)展而言，大學(xué)生的生態(tài)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)仍舊不足，這對其創(chuàng)業(yè)的發(fā)展有著極大的阻礙。在“十九大”“生態(tài)文明理念”指導(dǎo)下，促進大學(xué)生生態(tài)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培育得到了更廣范圍的關(guān)注，而且在我國由于經(jīng)濟發(fā)展水平不平衡，區(qū)域差別明顯，導(dǎo)致不同地區(qū)的大學(xué)生生態(tài)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)參差不齊。針對長沙大學(xué)生生態(tài)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)情況、創(chuàng)業(yè)過程中的問題、長沙大學(xué)生生態(tài)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)方面提出對策建議，希望對此類問題的研究提出一定的見解。

[關(guān) 鍵 詞] 生態(tài)文明理念；大學(xué)生；生態(tài)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)

[中圖分類號] G715 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2018）09-0053-03

當前，我國面臨著嚴峻的生態(tài)危機，例如，水、土、大氣污染嚴重，生物多樣性銳減，固體污染物增多，土壤荒漠化加劇，森林植被覆蓋率大幅降低等。生態(tài)危機的出現(xiàn)與加劇不僅對生態(tài)系統(tǒng)的健康運行產(chǎn)生了消極影響，并且也對我們自身的生存與發(fā)展構(gòu)成了嚴重挑戰(zhàn)。

生態(tài)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)對學(xué)生的發(fā)展至關(guān)重要，尤其是在當下我國推行培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的背景下，其對學(xué)生的未來發(fā)展有著明顯的影響。學(xué)生生態(tài)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)實質(zhì)上分析就是學(xué)生在發(fā)展過程中對創(chuàng)業(yè)行為進行的一系列活動，獲得一定的成就，生態(tài)文明理念可以說是指引學(xué)生取得成就的重要理論。我國的大學(xué)生受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，其生態(tài)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)方面有著一定的缺陷，如何提升大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力成為我們當下亟須解決的一個問題，對長沙地區(qū)的大學(xué)生進行合理科學(xué)的生態(tài)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，是推動當?shù)亟?jīng)濟方面發(fā)展的一個根本性舉措，在此前提之上，應(yīng)當全面掌握生態(tài)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的主要內(nèi)容，從而更好地促進學(xué)生的發(fā)展。

一、生態(tài)文明理念的內(nèi)涵

生態(tài)文明理念并不是一個剛剛出現(xiàn)的詞匯，而是在長期的發(fā)展中，蘊含在我國古老文明中的智慧結(jié)晶，生態(tài)文明素質(zhì)是道德素質(zhì)的內(nèi)容之一，也體現(xiàn)了精神層面的涵養(yǎng)，是從精神層面構(gòu)建的、根植于人心的一種素養(yǎng)，無需他人提醒而自覺進行約束的自我素質(zhì)。無論在政治領(lǐng)域、經(jīng)濟領(lǐng)域，還是文化領(lǐng)域的發(fā)展中，生態(tài)文明理念都貫穿始終。從宏觀的角度來說，生態(tài)文明理念關(guān)系到國家發(fā)展、民族復(fù)興、中國夢的實現(xiàn)，關(guān)系到整個社會的利益；從技術(shù)的層面進行分析，關(guān)系到日常生活中人與人之間的交往、人的價值實現(xiàn)等多個方面。而大學(xué)生在進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的過程中，必須具有這種生態(tài)文明理念，也就是被稱之為“生態(tài)創(chuàng)業(yè)”。在這種創(chuàng)業(yè)模式下，不僅是單方面地關(guān)注自身利益的發(fā)展，與此同時還考慮到了生態(tài)文明方面的發(fā)展，將經(jīng)濟與生態(tài)掛鉤，二者之間相輔相成、互相促進，使人與自然之間和諧相處。隨著科學(xué)發(fā)展觀的提出，可持續(xù)發(fā)展理念的貫徹落實，生態(tài)文明理念越來越被廣大人民接受，在經(jīng)濟發(fā)展過程中植入該理念，也為可持續(xù)經(jīng)濟發(fā)展提供了一定的機遇[1]。

二、簡析學(xué)生生態(tài)創(chuàng)業(yè)的內(nèi)涵及其重要性

首先是生態(tài)創(chuàng)業(yè)動機，創(chuàng)業(yè)的動機是大學(xué)生為了追求畢業(yè)之后的工作穩(wěn)定，實現(xiàn)人生價值的主要目標，是為了贏得更大的利益追求，但是創(chuàng)業(yè)者必須兼顧道德標準，尊崇法律制約，在這個過程中，創(chuàng)業(yè)者必須肩負經(jīng)濟發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)的多重任務(wù)[2]。在“十九大”中多次強調(diào)，建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟模式，二者之間存在著必然的聯(lián)系。從生態(tài)理論學(xué)角度出發(fā)，大學(xué)生在進行創(chuàng)業(yè)的過程中，必須考慮生態(tài)文明建設(shè)及創(chuàng)業(yè)動機，必須包含一定的公益性，承接一定的道德責任。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者應(yīng)當具備良好的生態(tài)思想素質(zhì)，將自己的生態(tài)創(chuàng)業(yè)動機進行深入分析，端正創(chuàng)業(yè)態(tài)度，樹立正確而科學(xué)合理的生態(tài)倫理觀念，樹立健康的創(chuàng)業(yè)意識，在創(chuàng)業(yè)過程中突出生態(tài)文明建設(shè)，堅持節(jié)約節(jié)儉、保護自然的創(chuàng)業(yè)觀念，促進我國經(jīng)濟實現(xiàn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，生態(tài)創(chuàng)業(yè)的目標。只有讓自己的創(chuàng)業(yè)動機擺正，才能夠從源頭上杜絕不良創(chuàng)業(yè)行為的出現(xiàn)，為社會的穩(wěn)定發(fā)展和經(jīng)濟的平穩(wěn)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

其次是生態(tài)身心素養(yǎng)，生態(tài)身心素質(zhì)是基礎(chǔ)，是指創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)過程中所具有的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)。創(chuàng)業(yè)的過程往往存在著較多困難，充滿艱辛和坎坷，只有保重身體，將身體鍛煉好，保持健康，才能夠提供較硬的“硬件”支持，使創(chuàng)業(yè)得到更好的貫徹落實；而心理素質(zhì)更為重要，遇到各種困難和挫折時，心態(tài)是一個良好的調(diào)控機制。良好健康的心態(tài)，能夠積極地應(yīng)對挫折，面對挑戰(zhàn)，從而把握機遇，贏得成功，消極的心態(tài)會導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)半途而廢，最后無法達到創(chuàng)業(yè)目標，可見心理因素對生態(tài)創(chuàng)業(yè)也是很重要的。

再次是生態(tài)文化素養(yǎng)，生態(tài)文化素養(yǎng)其實是一個較為廣泛的概念，這是有關(guān)生態(tài)文明的一種文化，具有生態(tài)意義。從狹義上理解生態(tài)文化，實際上是以生態(tài)價值觀為指導(dǎo)的社會意識形態(tài)，表現(xiàn)在哲學(xué)方面、社會倫理方面、生態(tài)經(jīng)濟方面等。大到衣食住行，也滲透了生態(tài)文化，是人類長遠生存、為子孫后代造福的一種生存方式，即人與自然和諧相處，在這種生活方式下更加敬畏自然，能夠得到良好的創(chuàng)業(yè)效果。創(chuàng)業(yè)者要有生態(tài)文化素養(yǎng)的精神，也就是所謂的生態(tài)道德，創(chuàng)業(yè)者必須尊重生態(tài)倫理觀念，形成正確的生態(tài)道德觀念，維護人與自然、人與社會、人與人之間的和諧關(guān)系。另外，要在創(chuàng)業(yè)過程中不斷宣傳生態(tài)文明理念，培養(yǎng)新員工的生態(tài)意識，周圍的人也要樹立正確的生態(tài)價值觀念。有道是“以仁為己任，任重而道遠”，進行生態(tài)創(chuàng)業(yè)活動，遵守生態(tài)道德，任務(wù)是十分艱巨的，必須以自己為榜樣，為廣大的創(chuàng)業(yè)者樹立正確的學(xué)習目標，從而達到更廣范圍的生態(tài)創(chuàng)業(yè)引導(dǎo)[3]。

最后還包含生態(tài)科學(xué)技術(shù)，生態(tài)科技是建立在可持續(xù)發(fā)展觀念基礎(chǔ)上的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)觀念，利用科學(xué)技術(shù)來追求自然生態(tài)平衡的發(fā)展，需要有正確的理念支持，在“十九大”中，多次指出生態(tài)科學(xué)技術(shù)的重要性，利用環(huán)境保護科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新研發(fā)結(jié)果，來創(chuàng)設(shè)健康的生態(tài)就業(yè)觀念，在這些觀念的支持下，促進我國健康經(jīng)濟模式的不斷穩(wěn)固。

黨的“十九大”報告高度重視生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略布局，肯定了生態(tài)文明建設(shè)在社會主義事業(yè)發(fā)展中的基礎(chǔ)與保障作用。工業(yè)文明為人類創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富和精神財富，但它的高投入、高能耗、高消費，也使全球出現(xiàn)了極其嚴重的環(huán)境污染、資源短缺等生態(tài)災(zāi)難。當今，推進生態(tài)文明建設(shè)，要與本國的人力資源開發(fā)、經(jīng)濟振興事業(yè)聯(lián)系在一起，在提高全體受教育者的創(chuàng)業(yè)意識的同時特別加強生態(tài)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)。隨著生態(tài)文明建設(shè)的深入發(fā)展，加強生態(tài)創(chuàng)業(yè)教育，提高大學(xué)生的生態(tài)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，是中國應(yīng)對全球環(huán)境危機、促進經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的必然選擇，有利于大學(xué)生全面發(fā)展。

三、培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的對策

（一）生態(tài)文化與創(chuàng)業(yè)教育相輔相成、融合發(fā)展

隨著我國生產(chǎn)力的提高，經(jīng)濟水平也有很大的提升，在教育領(lǐng)域?qū)λ刭|(zhì)教育的貫徹要求下，西方創(chuàng)業(yè)教育日益盛行，從開始創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育是起源于美國的，在美國開設(shè)了第一門創(chuàng)業(yè)教育課程，隨后，便逐漸在世界范圍內(nèi)進行傳播，到近期越來越重視創(chuàng)業(yè)教育，對大學(xué)生畢業(yè)后的發(fā)展、為大學(xué)生實現(xiàn)人生價值提供了更多的可能，也為國家經(jīng)濟發(fā)展、教育發(fā)展提供了更大的機遇。該理念引進我國之后，最初應(yīng)用于經(jīng)濟領(lǐng)域，到現(xiàn)在已經(jīng)普及到社會發(fā)展的各個領(lǐng)域中，比如創(chuàng)新教育已經(jīng)由經(jīng)濟領(lǐng)域擴展到文化領(lǐng)域，培養(yǎng)更具有創(chuàng)造性、創(chuàng)新性思維能力的人才，使創(chuàng)業(yè)教育由階段性變成了終身性質(zhì)的教育，創(chuàng)業(yè)教育實質(zhì)上是一種貫穿人的職業(yè)生涯規(guī)劃發(fā)展的行為，其重要性慢慢普及，又擁有了全民性。在創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展過程中，逐步融入了新的發(fā)展觀念，實現(xiàn)了本土化轉(zhuǎn)變，由原始的經(jīng)濟領(lǐng)域的創(chuàng)業(yè)教育逐步融入了生態(tài)元素，生態(tài)文明建設(shè)觀念逐步與創(chuàng)業(yè)教育結(jié)合在一起，共同發(fā)展，為經(jīng)濟領(lǐng)域的穩(wěn)固和生態(tài)文明的建設(shè)提供另一條創(chuàng)新途徑。

文化與經(jīng)濟之間的聯(lián)系也十分密切，創(chuàng)業(yè)文化是隨著創(chuàng)業(yè)的興起與發(fā)展逐步慢行開來，現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)教育又受到了廣大民眾的推行，形成了知識經(jīng)濟時代的又一熱點，是文化學(xué)科和管理學(xué)科相互交叉的必然產(chǎn)物。人們普遍表現(xiàn)出來的思想意識、價值觀念等，與其創(chuàng)造成果都貫穿著文化氣息。對當代大學(xué)文化環(huán)境進行研究，可以看出大學(xué)校園逐步將文學(xué)性和經(jīng)濟性相結(jié)合，不僅是培養(yǎng)人才的理論知識，而且更注重學(xué)生的實踐能力，如何幫助大學(xué)生實現(xiàn)人生價值，成為校園教育的又一目的。校園中的文化環(huán)境主要是由人文文化環(huán)境和社會文化環(huán)境組成，而從現(xiàn)當代校園文化環(huán)境的變化趨勢來看，越來越多的文化元素融入教育中，目前將生態(tài)文化和創(chuàng)業(yè)文化相融合促進學(xué)生的發(fā)展，可以有效地幫助學(xué)生樹立正確的價值觀念，比如在大學(xué)中開設(shè)了許多與生態(tài)學(xué)相關(guān)的課堂生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟學(xué)等課程，這些文化的傳播在校園文化活動中改變了較為單一的文化現(xiàn)象，使學(xué)生在校園中就能接觸生態(tài)就業(yè)觀念，這對形成良好的生態(tài)文化創(chuàng)業(yè)環(huán)境有著不可磨滅的作用，對學(xué)生樹立可持續(xù)發(fā)展觀念，實現(xiàn)人生價值也有著強大的助推作用[4]。

（二）外在因素和內(nèi)在因素的共同推進，助力大學(xué)生生態(tài)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)培育

1.針對外在因素進行分析

（1）應(yīng)當建立較為完善的生態(tài)創(chuàng)業(yè)知識體系，社會層面對學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過程中應(yīng)當予以其創(chuàng)業(yè)意識的培養(yǎng)，對其進行經(jīng)驗支持、智力支持和資金方面的支持，這就要求諸多企業(yè)在發(fā)展過程中不僅注重經(jīng)濟效益，還應(yīng)當兼顧社會效益，為大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)提供一定的崗位與發(fā)展機會，以多種多樣的形式為大學(xué)生的生態(tài)創(chuàng)業(yè)提供輔助，不能只關(guān)注學(xué)生的學(xué)歷高低，錄取人才時也要關(guān)注專業(yè)技能綜合素質(zhì)的發(fā)展，這就需要企業(yè)改變自身的人才錄取觀念。（2）應(yīng)當以健康的、積極的社會環(huán)境為其做好準備。一般來說，學(xué)生在進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的過程中，會受到輿論的阻礙，會導(dǎo)致其喪失正確的定位，沒有足夠的勇氣和信心，所以社會層面必須對此進行針對性的緩解，提高學(xué)生的生態(tài)性創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識，鼓勵其發(fā)展，有助于其樹立正確的社會企業(yè)價值觀。（3）學(xué)校方面應(yīng)當改變自己受傳統(tǒng)觀念影響的教育觀念，順應(yīng)當下教育領(lǐng)域的改革潮流，加強對素質(zhì)人才的培養(yǎng)，結(jié)合時代的精神和時代發(fā)展潮流，定位學(xué)生發(fā)展的新型生態(tài)創(chuàng)業(yè)目標，嚴格貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，以人為本地進行教學(xué)，尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮其主觀性，以多種活動推動學(xué)生自我發(fā)展。這就要求學(xué)校在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)方面有所創(chuàng)新、有所改變，高校之間應(yīng)當互相學(xué)習、互相交流，整合教育資源，借鑒他人長處，彌補自己短處，為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)進行廣泛的交流，打破傳統(tǒng)教學(xué)方案和課堂模式，側(cè)重對學(xué)生創(chuàng)新能力、創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，有針對性地進行教育[5]。

2.從內(nèi)在主觀因素進行分析探討

（1）要做出準確的定位。大學(xué)生在面臨當下激烈競爭的就業(yè)形勢下，應(yīng)當充分分析周圍的客觀環(huán)境，并且客觀地、全面地對自身有所了解，進行較為公正的定位，以準確的定位來達到“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的效果，選擇創(chuàng)業(yè)方向，應(yīng)當與自我定位有著密切聯(lián)系。如果定位不當則在創(chuàng)業(yè)的過程中容易出現(xiàn)意志力不夠、資金不夠等多方面先天性匱乏。這就要求大學(xué)生對自身的元認知能力進行培養(yǎng)，及時發(fā)現(xiàn)自身的不足，取長補短，設(shè)置一定的生態(tài)就業(yè)目標，不斷努力。（2）應(yīng)當培養(yǎng)自身的生態(tài)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新意識，加強自身的意志力。學(xué)生應(yīng)當積極參加各種社會活動、學(xué)?；顒樱诨顒又羞M行自我創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，充分發(fā)揮主體性，展現(xiàn)自己的個性風采，以新的眼光去審視生活、學(xué)習，從而發(fā)現(xiàn)新的知識、新的技術(shù)，在選擇創(chuàng)業(yè)項目的過程中充分發(fā)揮創(chuàng)新能力，爭取贏在起跑線上[6]。（3）學(xué)生對外在環(huán)境問題的處理。大學(xué)生在學(xué)習的過程中應(yīng)當注重對自身人脈圈的擴展，以及對外部環(huán)境的充分把握，利用有限的人力資源進行1+1>2的效果創(chuàng)設(shè)。將課堂上學(xué)習的知識通過靈活的手段，在現(xiàn)實生活中進行實踐運用。面對外部環(huán)境，應(yīng)當保持警惕，及時發(fā)現(xiàn)所存在的機遇，當然也不能忽視其存在的挑戰(zhàn)性，從而為發(fā)現(xiàn)商業(yè)契機提供一定基礎(chǔ)。

四、結(jié)束語

對長沙大學(xué)生生態(tài)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，應(yīng)當從多方面入手，不能僅僅依靠一個環(huán)節(jié)的支撐。個人的創(chuàng)新意識是原動力，諸多途徑對其都是一種輔助的作用?？偠灾瑒?chuàng)業(yè)是一種主體性較強的行為活動，對主體要求較高，培養(yǎng)其生態(tài)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)就必須從自身出發(fā)，通過對含義特征的了解，更好地推動大學(xué)生生態(tài)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)發(fā)展，促進長沙當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，為我國的創(chuàng)業(yè)型人才做好儲備。

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