西化進(jìn)程中競技武術(shù)套路發(fā)展困境及出路

李斌 常仲源

摘 要：運用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法，對當(dāng)前競技武術(shù)套路的發(fā)展特征及發(fā)展困境進(jìn)行了剖析，厘清競技武術(shù)套路發(fā)展困境內(nèi)因。指出競技武術(shù)套路未來發(fā)展應(yīng)與中華民族文化相結(jié)合，推崇競技武術(shù)套路文化內(nèi)涵發(fā)展，讓人們認(rèn)同并接受競技武術(shù)套路文化及價值；進(jìn)而為世界人民所接受，才能真正輸出具有東方特色的競技武術(shù)理念，讓競技武術(shù)套路擁有更加堅實寬闊的發(fā)展舞臺。

關(guān)鍵詞：競技武術(shù) 技術(shù)特征 發(fā)展困境 發(fā)展出路

中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）01（a）-0167-03

Abstract： This paper analyzes the development characteristics and development dilemma of the current competitive martial arts routine by means of literature and logic analysis， and clarifies the internal causes of the development of competitive martial arts routine. It is pointed out that the future development of competitive martial arts routine should be combined with the culture of the Chinese nation and promote the cultural connotation of competitive martial arts routine so that people can agree with and accept the culture and value of competitive martial arts routine； and then accept the people of the world in order to output the competitive martial arts with oriental characteristics Concept， so that competitive martial arts routines have a more solid broad stage of development.

Key Words： Competitive martial arts； Technical characteristics； Development dilemma； Development path

近現(xiàn)代中國競技武術(shù)套路，是中西方體育文化碰撞與交融下的產(chǎn)物。然而近現(xiàn)代中國武術(shù)的發(fā)展歷程可謂歷經(jīng)坎坷，尤其是競技武術(shù)套路的發(fā)展可謂“舉步維艱”?；仨鼛资晡湫g(shù)發(fā)展歷程，競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)的主流地位和話語權(quán)的問題一直爭論不休；就當(dāng)前發(fā)展態(tài)勢而言，競技武術(shù)套路的發(fā)展無疑是占據(jù)主流地位的，而傳統(tǒng)武術(shù)則逐漸被“冷落”和“邊緣化”，相當(dāng)一部分拳種已瀕臨失傳和“滅絕”。競技武術(shù)套路發(fā)展以進(jìn)軍奧運會為目標(biāo)，雖然2008北京奧運會我們憑借東道主之便，競技武術(shù)套路得以設(shè)為北京奧運會比賽期間的一項特設(shè)項目而進(jìn)行，為競技武術(shù)套路的進(jìn)奧發(fā)展帶來了一線曙光，但隨著2012年至2020年奧運會奧組委連續(xù)拒絕武術(shù)進(jìn)奧的申請，這也讓競技武術(shù)的進(jìn)奧夢想似乎又蒙上了一層陰影。由此可見，競技武術(shù)的發(fā)展路途中還有許多問題亟待解決。

1 競技武術(shù)套路“西化”窘境

回眸中國武術(shù)發(fā)展歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)西方體育對中國武術(shù)發(fā)展的桎梏一直存在。眾所周知，對于當(dāng)今世界文化的分類有很多種，按照地域來劃分的話，可以將文化主要分為“東方文化”和“西方文化”兩大類。由于我國處于世界地理位置的東方，所以被劃為“東方文化”圈內(nèi)，就是世人通常所稱之的“東方文明”。既然文化有東、西方之分，同理，體育也可以分為“東方體育”和“西方體育”。競技武術(shù)套路的練習(xí)講究的是“傳承”和“體悟感”，而“西方競技體育”追求的是“可量化”、“科層化”和“對記錄超越的追求”。由此可見，中國的競技武術(shù)套路和“西方體育”兩者之間存在著迥然不同的追求和理念。

從量化的角度看，“由于競技武術(shù)從一開始就主觀追隨西方體育量化標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行自我改造，削弱了自身鮮明的技擊特色。從科層化角度看，競技武術(shù)是自上而下的行政管理體系，因此，在發(fā)展普及中遇到諸多障礙不利于在世界范圍內(nèi)更好普及發(fā)展。從紀(jì)錄角度看，競技武術(shù)仿照西方體育模式將對紀(jì)錄超越的追求逐漸外顯化和數(shù)量化，破壞了傳統(tǒng)武術(shù)流傳數(shù)千年的內(nèi)部身體感悟激勵機(jī)制”[1]。

首先，由于中國競技武術(shù)套路自始至終始終在刻意模仿西方體育評分類項目，使得競技武術(shù)套路越來越呈現(xiàn)出體操化、表演化、西方化的態(tài)勢。也使得廣大武術(shù)愛好者在練習(xí)武術(shù)時，在看到競技武術(shù)套路中出現(xiàn)的高難度動作時望而卻步。其次，過于追求量化而導(dǎo)致的武術(shù)愛好練習(xí)者缺乏由練拳中直接給身體帶來的超越快感和體悟感，從而使競技武術(shù)習(xí)較難廣泛開展普及，從根本上影響到競技武術(shù)的廣泛推廣和長遠(yuǎn)發(fā)展。再次，由于中國競技武術(shù)套路現(xiàn)在已經(jīng)自成體系，各種賽制也已完備，只有將傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)分開發(fā)展，且兩者相互促進(jìn)，才有望走出當(dāng)前競技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的雙重困境。

2 競技武術(shù)套發(fā)展特征

2.1 競技武術(shù)套路市場發(fā)展不均衡

據(jù)統(tǒng)計，截止到目前為止，國際武術(shù)聯(lián)合會已擁有會員國121個，但是與國際田聯(lián)、足聯(lián)、籃聯(lián)等這些熱門運動項目的200多個會員國相比，差距還很大。由此可見，當(dāng)前武術(shù)競技市場暫處于初級階段，且市場規(guī)模發(fā)展較小，主體薄弱。

1993年全國體委主任會議上制定了《關(guān)于培養(yǎng)體育市場，加快體育產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程的意見》后，提出了體育要“面向市場，走向市場，以產(chǎn)業(yè)化為方向”的改革思路后，在這個時候，我國的武術(shù)競賽才逐步的推向市場。自此以后在國內(nèi)的武術(shù)比賽才開始頻繁起來，如全國少數(shù)民族武術(shù)比賽、河南鄭州武術(shù)節(jié)等賽事。但是國際上的武術(shù)賽事甚少。且各個地域競技武術(shù)的發(fā)展程度也不一樣，董芳在中文指出：“中國、日本、越南等東南亞國家群眾基礎(chǔ)較雄厚，水平較高；歐美、北美地區(qū)有武術(shù)的愛好者，有一定的群眾基礎(chǔ)；非洲地區(qū)組織松散，整體水平較差?！盵2]因此競技武術(shù)套路無論是在國內(nèi)還是國外，其普及程度都相對較低。

2.2 競技武術(shù)套路本質(zhì)特征逐漸弱化

如今競技武術(shù)套路比賽從某種層面審視，是運動員主體通過肢體動作的藝術(shù)性演練，對武術(shù)動作技擊屬性的舞臺再現(xiàn)。近年來，隨著競技武術(shù)套路不斷的變革和創(chuàng)新，以及競技武術(shù)大賽的頻繁舉行，競技武術(shù)套路發(fā)生了根本性的改變，并朝著“高、難、美、新、穩(wěn)”的方向發(fā)展，這就要求競技武術(shù)套路運動員的技術(shù)動作和體能變得更強(qiáng)，隨即出現(xiàn)了競技武術(shù)的強(qiáng)化特征。這種強(qiáng)化發(fā)展趨勢就導(dǎo)致了競技武術(shù)的“異化”，“競技武術(shù)‘異化是‘強(qiáng)化的一種衍生物”[3]。并最終導(dǎo)致了武術(shù)“異化”發(fā)展特征的存在。

2.3 競技武術(shù)套路“可量化”的競賽規(guī)則

客觀性、可操作性、可比性是當(dāng)前競技武術(shù)套路競賽規(guī)則制訂的理論依據(jù)。2012年新修改的《武術(shù)套路競賽規(guī)則》依然采用3檔9級的評分標(biāo)準(zhǔn)，以及分塊評分制度，共分為3大塊：動作質(zhì)量評分、演練水平評分和動作難度評分。這樣就使得評分更客觀化，更可量化。雖然這也只是借鑒西方體操的評分標(biāo)準(zhǔn)而制定出來的規(guī)則，但對于競技武術(shù)套路的國際化發(fā)展無疑起到了一定的推動作用。競技武術(shù)套路是與西方競技體育碰撞的產(chǎn)物，其競賽規(guī)則體現(xiàn)出了“可量化”特色，也只有貫徹這一原則，競技武術(shù)套路方能穩(wěn)步持續(xù)發(fā)展。

3 競技武術(shù)套路走出窘境：武術(shù)與民族文化結(jié)合發(fā)展

當(dāng)我們談?wù)撐湫g(shù)時，“我們認(rèn)可它的民族性，努力張揚它的中華性，但在選擇其發(fā)展模式、路徑、方法、手段時，我們卻只站在‘體育的立場，只從‘體育運動出發(fā)”[4]。武術(shù)作為一項中華民族傳統(tǒng)體育，不僅僅是一項體育運動，同時也是中國傳統(tǒng)文化的實質(zhì)載體和現(xiàn)實反映。競技武術(shù)套路之所以發(fā)展到如今的困境現(xiàn)狀，主要是因為人們一直把競技武術(shù)當(dāng)做一項競技體育運動項目，而不是把競技武術(shù)當(dāng)做一種“帶有肢體語言的文化”。如有學(xué)者提及“世界上每一個民族、每一種文化都有自己獨特的對文化的理解，并在此理解的基礎(chǔ)上將這些文化意義最終凝結(jié)成一種符號”[5]。西方競技體育是對西方文化理解后的一種身體語言符號，而中國武術(shù)也是人們對中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵理解之后，根據(jù)傳統(tǒng)文化理念和中國人特有的思維方式創(chuàng)編而成的一種特殊的身體文化符號。

競技武術(shù)套路向世界傳播且良好地發(fā)展下去，我們必須擺脫西方體育文化的枷鎖，拓展對中國武術(shù)文化的認(rèn)知，這樣才能夠使我們對武術(shù)文化本身看得更加真實。也只有如此，中國武術(shù)套路才會有自身的發(fā)展特色和生存空間，在以西方體育為主導(dǎo)的體育文化圈內(nèi)尋求武術(shù)自身領(lǐng)域的主流話語權(quán)。因此，應(yīng)選擇從西方體育文化“桎梏”下走向武術(shù)民族文化的發(fā)展路徑，不能僅局限于讓武在體育圈中發(fā)展，應(yīng)合理利用武術(shù)文化固有資源，適時改變武術(shù)發(fā)展思路，拓展武術(shù)發(fā)展空間，使中國武術(shù)走向多元化發(fā)展，這才是中國武術(shù)未來發(fā)展的必然道路和正確抉擇。

4 結(jié)語

“武術(shù)作為一項特殊的身體文化形式，從某種程度上講，是一種對傳統(tǒng)文化或模式的保持”[6]。對于當(dāng)今競技武術(shù)套路的發(fā)展困境和未來趨勢，我們要理性對待，看清問題本質(zhì)所在，采取有效措施引導(dǎo)競技武術(shù)套路穩(wěn)步發(fā)展與推廣。既反對固守“技擊本源”的傳統(tǒng)保守主義發(fā)展思路，也不支持走“去極化”的完全西化路徑的發(fā)展模式。因為一件事物“越是民族的，越是世界的，對民族的東西，必須強(qiáng)調(diào)和保持它的個性， 因為這是它存在的理由。你把它完全普遍化了，它存在的理由也就失掉了”[7]。所以，中國武術(shù)套路發(fā)展需與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，走民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵的發(fā)展道路，充分展示出中國武術(shù)套路本身具有的文化魅力和技藝價值，讓其在文化多元化的發(fā)展道路上更好地推廣與傳播。

參考文獻(xiàn)

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