黨風(fēng)廉政建設(shè)視閾下中央蘇區(qū)反陋俗文化探析

黃建國 譚獻民

[摘要]孳生于幾千年封建制度和封建經(jīng)濟的陋俗文化根深蒂固、盤根錯節(jié)，成為阻礙中央蘇區(qū)黨風(fēng)廉政建設(shè)的頑固堡壘。蘇區(qū)黨組織通過建設(shè)革命政權(quán)，提高工農(nóng)群眾反陋俗的政治覺悟;建立健全監(jiān)督監(jiān)察體系，嚴究黨政機關(guān)存在的貪污腐敗;培養(yǎng)造就作風(fēng)過硬的黨員干部隊伍，引領(lǐng)工農(nóng)群眾自覺地革除陋俗;營造清正廉潔的執(zhí)政風(fēng)氣，嚴懲以權(quán)謀私的不正之風(fēng);堅持理論聯(lián)系實際，消除“左”傾錯誤，將中央蘇區(qū)的陋俗文化斬草除根、治標治本，使黨風(fēng)廉政建設(shè)面貌煥然一新，探索了中國共產(chǎn)黨人黨風(fēng)廉政建設(shè)的經(jīng)驗。

[關(guān)鍵詞]中國共產(chǎn)黨;中央蘇區(qū);黨風(fēng)廉政建設(shè);反陋俗文化

[中圖分類號]D231 [文獻標識碼]A [文章編號]1674-0599（2018）05-0062-07

何謂陋俗文化？陋俗文化是中國自階級社會，尤其是封建社會以來，體現(xiàn)于風(fēng)俗上并為傳統(tǒng)人倫道德所認同的文化糟粕，主要包括陋俗所反映的傳統(tǒng)人倫文化觀念中的糟粕和傳統(tǒng)人倫文化觀念糟粕所鑄成的陋俗。具體表現(xiàn)為封建等級觀念、封建倫理觀念、重男輕女觀念、宗族家庭觀念、宗教迷信觀念以及封建婚姻習(xí)俗、吃喝嫖賭等生活陋習(xí)。陋俗文化以封建制度和封建經(jīng)濟為基礎(chǔ)，以等級倫理和重男輕女的封建性道德為主體，在政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)和夫權(quán)“四權(quán)”交織的封建社會形態(tài)下，牢牢束縛和控制人民群眾，嚴重阻礙了經(jīng)濟社會的發(fā)展進步、民主革命的深入開展。[1]P73

中央蘇區(qū)是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)勞苦大眾開展武裝割據(jù)，進行土地革命，建立蘇維埃政權(quán)的執(zhí)政實踐區(qū)域。中央蘇區(qū)之贛南、閩西地處封閉山區(qū)，在封建專制統(tǒng)治和男權(quán)主導(dǎo)下，受濃厚宗教迷信觀念和落后圖騰文化影響更深，陋俗文化勢力異常強大，工農(nóng)群眾深受其害，蘇區(qū)黨員干部也深受其害，而成為影響蘇區(qū)黨風(fēng)廉政建設(shè)的痼疾頑癥，也是中國共產(chǎn)黨必須為之破的難題、克的難關(guān)。為此，中國共產(chǎn)黨人在中央蘇區(qū)開展了一系列有益的探索。

一、建設(shè)革命政權(quán)，提高工農(nóng)群眾反陋俗的政治覺悟

（一）建立蘇維埃政權(quán)，奠定工農(nóng)群眾當(dāng)家做主的政權(quán)基礎(chǔ)

政權(quán)是統(tǒng)治階級為維護統(tǒng)治、維護社會秩序而建立起的組織管理形式。在中國階級社會，統(tǒng)治階級利用政權(quán)與族權(quán)、神權(quán)和夫權(quán)共同構(gòu)成統(tǒng)治基礎(chǔ)，牢牢借助陋俗文化束縛和禁錮人民群眾，維護階級統(tǒng)治。政權(quán)是陋俗文化滋生和蔓延的溫床，反陋俗文化必須從政治體制人手，革除陋俗文化存在的政權(quán)根基。在中央蘇區(qū)，中國共產(chǎn)黨進行工農(nóng)武裝割據(jù)，建立蘇維埃政權(quán)，推翻反動統(tǒng)治政權(quán)，第一次實現(xiàn)了工農(nóng)群眾當(dāng)家做主。人民群眾積極踴躍參加革命政權(quán)建設(shè)，中央蘇區(qū)在1931年到1934年進行的三次大規(guī)模民主選舉中，很多地方參加民主選舉的比例能夠達到80%以上，有的甚至達到90%以上。政權(quán)性質(zhì)決定思想文化性質(zhì)，中央蘇區(qū)建設(shè)蘇維埃政權(quán)形態(tài)下的革命思想文化，勢必反陋俗文化，革除陋規(guī)俗習(xí)。

蘇維埃政權(quán)是“屬于工人，農(nóng)民，紅軍兵士及一切勞苦民眾的。在蘇維埃政權(quán)之下，所有工人，農(nóng)民，紅軍兵士及一切勞苦民眾都有權(quán)選派代表掌握政權(quán)的管理”[2]P772-773。蘇維埃政權(quán)作為工農(nóng)群眾自己當(dāng)家做主的政權(quán)，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下建設(shè)區(qū)別于任何剝削政權(quán)文化觀念的新民主主義文化。在蘇維埃政權(quán)之下，黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)群眾通過制定法律法規(guī)予以保障反陋俗文化的進行。1931年11月，《中華蘇維埃共和國的選舉細則》明確規(guī)定：“各宗教的教師、牧師、僧侶道師、地理陰陽先生，及一切以傳教為職業(yè)的人”[3]P179，皆沒有選舉權(quán)和被選舉權(quán)的政治權(quán)利，不能參加蘇維埃選舉，堅決打擊和廢止封建迷信等陋規(guī)俗習(xí)。這是蘇維埃政權(quán)以法律形式對開展反陋俗文化的堅強保證、對非議和抵制肅清陋俗文化言行的強有力回應(yīng)。隨著工農(nóng)武裝割據(jù)的開展，蘇維埃政權(quán)不斷鞏固發(fā)展，反陋俗文化的政權(quán)基礎(chǔ)不斷夯實，當(dāng)家做主的工農(nóng)群眾在黨的大力宣傳動員下，“掃除一切封建社會的殘余斗爭上，青年群眾亦自動起來了，反對家庭的束縛，破除迷信，婦女婚姻自由，這些斗爭發(fā)動了更廣大的青年婦女群眾起來”[4]P271。群眾性反陋俗文化運動不斷發(fā)展，群眾自動參加禁煙運動，鏟去了一大批，余下的連根鏟絕;取締了宗教迷信行為，僧尼道士和巫師巫婆“失業(yè)”了;禁止一切法事活動，寺院廟宇被充公，神像被搗毀;封建陋俗婚姻被革除，實現(xiàn)了婚姻自由，打破了男權(quán)主導(dǎo)社會對婦女禁錮的封建精神枷鎖。如：《共產(chǎn)兒童讀本》所寫“木菩薩怕火，泥菩薩怕水，紙菩薩怕火又怕水。菩薩，菩薩，你有什么靈呢？有口不會說，有手不會做，有足不能走，有耳有眼不能聽看”[5]。再如：中央蘇區(qū)勞動婦女能切實地享受蘇維埃政府對于婦女權(quán)利之保障，實際取得與男子享受同等的權(quán)利，消滅封建舊禮教對于婦女的束縛，使她們在政治上、經(jīng)濟上得到真正的解放[6]P55。黨和蘇維埃政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)群眾反陋俗文化，提高了工農(nóng)群眾反陋俗的政治覺悟，使中央蘇區(qū)精神面貌煥然一新，工農(nóng)群眾的階級意識和革命覺悟不斷提高，自覺參加和支援革命。

（二）加強民主政治建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)群眾自我革除陋俗

在中央蘇區(qū)創(chuàng)建之前，統(tǒng)治階級以政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)“四權(quán)”構(gòu)成專制社會政權(quán)形態(tài)，毫無政治權(quán)利和自由的工農(nóng)群眾，只能任憑反動政權(quán)統(tǒng)治。蘇維埃政權(quán)建立之后，加強民主政治建設(shè)，增強革命的階級基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)家做主的工農(nóng)群眾自我革除陋規(guī)俗習(xí)，營造反陋俗文化的良好政治生態(tài)是中央蘇區(qū)建設(shè)的重要任務(wù)。對此，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國中華蘇維埃代表大會為中華蘇維埃共和國的最高政權(quán)機關(guān)[3]P121;全國蘇維埃代表大會的代表，由各省蘇維埃大會，中央直屬縣蘇維埃代表大會及紅軍所選舉出來的代表而組成[7]P672。1933年秋，中央蘇區(qū)達到全盛，共建立了4個省級蘇維埃政權(quán)、60個縣級蘇維埃政權(quán)，省、縣兩級共有干部約1800人，鄉(xiāng)蘇維埃政權(quán)有干部1萬人左右。蘇維埃政權(quán)從民主制度建設(shè)上，加強了民主政治建設(shè)，使工農(nóng)群眾能夠真實有效享有民主權(quán)利，當(dāng)家做主參與政權(quán)建設(shè)，徹底摧毀了統(tǒng)治階級依靠反動政權(quán)以陋俗文化禁錮和束縛工農(nóng)群眾的政治根基，為反陋俗文化夯實了堅實的政治保障。

蘇維埃政權(quán)作為新型工農(nóng)民主政權(quán)，不僅從民主制度建設(shè)上，而且用憲法切實有效保障政治權(quán)利，領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)群眾加強民主政治建設(shè)。1931年11月，《中華蘇維埃共和國憲法大綱》首次明確規(guī)定：“在蘇維埃政權(quán)領(lǐng)域內(nèi)的工人、農(nóng)民、紅軍、士兵及一切勞苦民眾和他們的家屬，不分男女，種族（漢、滿、蒙、回、藏、苗、黎和在中國的臺灣，高麗，安南人等），宗教，在蘇維埃法律前一律平等，皆為蘇維埃共和國的公民。為使工農(nóng)兵勞苦民眾真正掌握著自己的政權(quán)，蘇維埃選舉法特規(guī)定：凡上述蘇維埃公民在十六歲以上皆享有蘇維埃選舉權(quán)和被選舉權(quán)?！盵2]P773此后又進一步規(guī)定：“居住在中華蘇維埃共和國領(lǐng)土內(nèi)的人民，凡年滿十六歲的無論男女，宗教民族的區(qū)別，對蘇維埃有選舉權(quán)和被選舉權(quán)?！盵3]P178各省、縣、鄉(xiāng)、區(qū)蘇維埃相繼成立，工農(nóng)群眾積極參加到革命政權(quán)管理中，“所有這些，都使民眾對于行使管理國家機關(guān)的權(quán)利的基本步驟——蘇維埃的選舉，有了完滿的辦法，保證了蘇維埃政權(quán)鞏固的基礎(chǔ)”“而蘇維埃依靠這一制度，同廣大民眾結(jié)合起來，他就使蘇維埃成為最能發(fā)揚民主創(chuàng)造力的機關(guān)，使蘇維埃成為最能動員民眾以適應(yīng)國內(nèi)戰(zhàn)爭適應(yīng)革命建設(shè)的機關(guān)，這也是歷史上無論什么政府所做不到”[3]P308-309，政治上覺悟的工農(nóng)群眾自覺革除肅清傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣勢力等陋俗文化。蘇維埃政權(quán)加強民主政治建設(shè)，是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅持民主集中制的組織原則和管理原則，既要克服家長制，又要防止極端民主化，“從理論上鏟除極端民主化的根苗”“在組織上，厲行集中指導(dǎo)下的民主生活”[8]P88-89，進一步營造黨領(lǐng)導(dǎo)下的良好政治生態(tài)，領(lǐng)導(dǎo)形成工農(nóng)群眾自我革除陋俗的群眾性文化運動。

二、建立健全監(jiān)督監(jiān)察體系，嚴格督查黨政機關(guān)存在的陋俗

（一）健全蘇區(qū)監(jiān)督監(jiān)察，嚴禁黨政機關(guān)官僚主義和貪污腐化

農(nóng)民是無產(chǎn)階級的天然同盟軍。恩格斯指出：農(nóng)民到處都是人口、生產(chǎn)和政治力量的非常重要的因素。無產(chǎn)階級要取得政權(quán)應(yīng)當(dāng)首先從城市跑到農(nóng)村，應(yīng)當(dāng)成為農(nóng)村中的力量，得到自己的同盟軍農(nóng)民階級的支持和擁護，否則“它在一切農(nóng)民國度中的獨唱是不免要變成孤鴻哀鳴的”[9]P487。而中國農(nóng)民占人口的大多數(shù)，隨著中央蘇區(qū)革命的發(fā)展，大量農(nóng)民和小資產(chǎn)階級等涌入黨，“農(nóng)民成分為主的黨，黨內(nèi)生活缺乏積極活躍的狀態(tài)，固執(zhí)遲鈍的現(xiàn)象，家長制度，命令主義，委派制度;派別觀念與黨內(nèi)和平主義等還表現(xiàn)得很濃厚”[4]P637。即使是工人階級也大多脫胎于農(nóng)民，小農(nóng)意識強烈。致使廣大黨員干部彌漫著陋俗，黨和蘇維埃機關(guān)深受官僚主義和貪污腐化的侵襲和腐蝕。因此，健全蘇區(qū)監(jiān)督監(jiān)察，嚴禁黨政機關(guān)官僚主義和貪污腐化，建設(shè)先進的無產(chǎn)階級政黨，鞏固發(fā)展蘇維埃政權(quán)刻不容緩。

“正己者，才能正人?！敝袊伯a(chǎn)黨設(shè)立中央黨務(wù)委員會、省縣檢查委員會，專職黨內(nèi)監(jiān)督監(jiān)察，同官僚主義和貪污腐化等陋俗進行堅決斗爭，保證了黨的先進和純潔、團結(jié)與統(tǒng)一。同時，黨在蘇維埃機關(guān)人民委員會之下設(shè)立工農(nóng)檢查部，負責(zé)中央蘇區(qū)各級蘇維埃的監(jiān)督監(jiān)察，“應(yīng)該極大的發(fā)揮它的檢查一切蘇維埃法令的執(zhí)行，反對貪污腐化，反對官僚主義，與改善蘇維埃機關(guān)工作的戰(zhàn)斗作用”[10]P410。后又改為工農(nóng)檢查委員會，進一步深入徹底地“開展布爾什維克的自我批評，同一切機會主義者，官僚主義者，貪污浪費分子做堅決的斗爭。這樣一方面把隱藏在蘇維埃機關(guān)里面的階級異己份子與害蟲盡量的洗刷出去，另一方面大膽的提拔工農(nóng)積極份子來擔(dān)任蘇維埃的工作”[10]P410。中國共產(chǎn)黨和蘇維埃政權(quán)通過建立健全監(jiān)督監(jiān)察機關(guān)，極大地革除了黨政機關(guān)及其工作人員身上的官僚主義和貪污腐化等陋俗。黨風(fēng)廉政建設(shè)成為反陋俗文化的一把利劍。

（二）完善群眾監(jiān)督輿論監(jiān)督，嚴查黨政機關(guān)存在的違紀違法

中國共產(chǎn)黨作為革命的領(lǐng)路人和掌舵人，要保證革命的正確方向和斗爭的堅強有力，就必須完善群眾監(jiān)督輿論監(jiān)督，堅定地反陋俗文化，加強黨風(fēng)廉政建設(shè)。群眾監(jiān)督是黨風(fēng)廉政建設(shè)的晴雨表。在中央蘇區(qū)，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在工農(nóng)檢查部之下設(shè)立控告局，積極“吸引廣大民眾對自己工作的監(jiān)督與批評，每個革命的民眾都有揭發(fā)蘇維埃工作人員的錯誤和缺點之權(quán)”[3]P309。并由工農(nóng)群眾的積極分子組成的輕騎隊、群眾法庭、工農(nóng)通信員和突擊隊進行監(jiān)督檢查，更好地“執(zhí)行反官僚主義作戰(zhàn)斗的中心任務(wù)，應(yīng)把反官僚主義的斗爭成為群眾的斗爭，這樣來肅清存在著蘇維埃的浪費貪污分子、官僚主義分子以及階級異己分子”[4]P276。這樣將黨和蘇維埃的一言一行置于工農(nóng)群眾的監(jiān)督之下，一旦發(fā)現(xiàn)違紀違法行為，嚴格進行追究，極大地肅清了黨政機關(guān)中的陋規(guī)俗習(xí)，把黨建設(shè)成為先進無產(chǎn)階級政黨、把蘇維埃建設(shè)成為最勤政廉潔的政權(quán)，始終做到“為什么人”的初心使命不變。黨的群眾路線也在這一時期形成發(fā)展，工農(nóng)群眾既是革命最堅定的支持者和擁護者，也是革命最大的受益者和獲得者。

輿論監(jiān)督是黨風(fēng)廉政建設(shè)的風(fēng)向標。反陋俗文化是黨風(fēng)廉政建設(shè)的重中之重，必須發(fā)揮輿論監(jiān)督的喉舌作用。中央蘇區(qū)時，黨和蘇維埃非常重視黨報黨刊這一輿論陣地?！都t色中華》《斗爭》《青年實話》等紅色報刊都開辟了專欄，如：“鐵帚”“警鐘”“輕騎隊”等，將有礙于黨風(fēng)廉政建設(shè)的陋俗及時予以檢舉和曝光，使之在黨和蘇維埃機關(guān)中無所遁形、無所藏匿。并進行嚴格的追究和懲處，“如果發(fā)現(xiàn)了貪污腐化消極怠工以及官僚主義的分子，民眾可以立即揭發(fā)這些人員的錯誤，而蘇維埃則立即懲辦他們決不姑息。這種充分的民主精神也只有蘇維埃制度下才能存在”[3]P309-310。《紅色中華》等報道了黨和蘇維埃工作人員模范遵守規(guī)章制度，以堅定的理想信念參加革命，不貪不占公家一絲一毫，如：中央機關(guān)分了田的同志從家里自帶伙食工作，胡海同志帶頭讓家里送一月伙食，接著其他同志紛紛從家自帶伙食，王金龍半月、張義賢半月、李日帳半月、朱福連半月、朱良仁半月、郭舜全五天，展現(xiàn)了廣大黨員干部良好作風(fēng)。這在黨風(fēng)廉政建設(shè)中，極大地推動了黨和蘇維埃的反陋俗文化運動。

三、培養(yǎng)造就作風(fēng)過硬的干部隊伍，發(fā)揮嚴于律己、率先垂范的引領(lǐng)作用

（一）組織宣傳典型模范，突出身教重于言教

中央蘇區(qū)革命的典型模范人物，諸如戰(zhàn)斗英雄、勞動模范、支前模范、擴紅標兵等等，既是蘇區(qū)黨組織培養(yǎng)造就工農(nóng)群眾耳聞目睹的實踐典型，也是自我革除陋俗的革命先鋒。他們接受并認同馬列主義革命理論，擺脫陋俗文化桎梏和束縛，階級覺悟和革命意識不斷增強，積極參加到革命中，加入中國共產(chǎn)黨、參加紅軍，很多成為黨和蘇維埃的領(lǐng)導(dǎo)人員、紅軍指揮員。更為重要的是他們以自身和其他同志的革命實踐，積極動員自己的親人、親屬和朋友等共同肅清陋俗文化的禁錮和束縛，建設(shè)新民主主義文化，而積極參加革命、支援革命。以江西省蘇維埃政府主席劉啟耀為例，當(dāng)江西省蘇維埃從興國遷到寧都時，他帶頭從家里背米，不領(lǐng)伙食費，他妻子埋怨，“當(dāng)個主席，連飯都賺不到吃，真沒有用”。他嚴肅認真的跟妻子講“共產(chǎn)黨人當(dāng)官不是為了升官發(fā)財，而是為了老百姓辦事”。他老婆不僅沒有怨氣，而且把米直接給他送來。這帶動了其他同志自覺加入其中。即使與組織失去聯(lián)系，他腰間纏綁著“金條銀元”，寧可乞討，也不動用絲毫，最終將黨的活動經(jīng)費完璧歸趙，被稱為腰纏萬貫的“討米乞丐”。這在中國歷史從未有過，乃至世界歷史從未有過的革命景象，使中國共產(chǎn)黨和蘇維埃得以在最短時間內(nèi)建立起黨領(lǐng)導(dǎo)的鞏固的蘇維埃革命政權(quán)。

中央蘇區(qū)黨組織不僅大力開展馬列主義政治宣教和革命思想理論宣教，肅清陋俗文化影響，而且通過革命模范的示范帶動作用，與陋俗文化做堅決斗爭，直接推動了革命的發(fā)展。革命模范作為黨和蘇維埃的先進典范，嚴肅了黨內(nèi)政治生活，有力地防止了把黨變成家庭或宗族的領(lǐng)地，涌現(xiàn)出父送子、妻送郎、兄弟競相參加革命、爭相報名當(dāng)紅軍、爭先恐后捐錢捐物的感人情景。通過革命模范的示范帶動作用，極大地推動了反陋俗文化，造就了一批批工農(nóng)群眾堅定地為革命無私奉獻，踴躍支援前線、慰勞紅軍、優(yōu)待紅軍家屬、發(fā)展生產(chǎn)、購買革命戰(zhàn)爭公債和經(jīng)濟建設(shè)公債等。1932年7月至9月間，瑞金、寧都等10縣慰勞紅軍的物資總數(shù)包括：鞋子52967雙、雞鴨魚肉2185斤、物品3936件、香煙238包、蛋7569個和1只羊。[4]P456

（二）弘揚蘇區(qū)干部好作風(fēng)，引領(lǐng)蘇區(qū)群眾自覺地根治陋俗

在中央蘇區(qū)，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人立足于黨風(fēng)廉政建設(shè)，注重發(fā)揮黨員干部嚴于律己、率先垂范的引領(lǐng)作用，革除各種陋俗，改造脫胎于封建半封建社會的黨員干部，培養(yǎng)造就作風(fēng)過硬的干部隊伍，形成了堅定革命理想信念、一心為工農(nóng)謀利益、清正廉潔、以身作則、躬親示范、無私奉獻的好作風(fēng)。在中央蘇區(qū)，從黨和蘇維埃領(lǐng)導(dǎo)到一般黨員和工作人員，大家發(fā)揮示范帶動作用。毛澤東在生活上從不搞特殊，生活非常簡單、簡樸，穿的是補丁衣服，吃的是紅米飯和南瓜湯，住的是再普通不過的房子。這就是中國共產(chǎn)黨人的價值選擇和精神境界。黨和蘇維埃機關(guān)工作人員也不搞特殊，與手中有權(quán)及時行樂、光宗耀祖、一人得道雞犬升天等陋俗陋習(xí)決裂，一心參加革命，全心全意為人民服務(wù)。在1934年3月至5月的節(jié)約運動中，各級黨和蘇維埃機關(guān)行政經(jīng)費減少了40%以上，每人實現(xiàn)了每天節(jié)省二兩米、一分錢又一個銅板，保證了中央蘇區(qū)節(jié)省80萬元的號召。黨和蘇維埃得到了人民群眾的發(fā)在內(nèi)心的支持和擁護，“娥眉月子角彎彎，紅軍來了最喜歡;農(nóng)民翻身全靠黨，共產(chǎn)黨恩情永不忘”[11]P169。弘揚蘇區(qū)干部好作風(fēng)，極大地推動了全黨和各級蘇維埃肅清陋俗文化的遺毒，從政治上、思想上、組織上、作風(fēng)上和紀律上不斷錘煉黨性修養(yǎng)、塑造干部風(fēng)范，構(gòu)建水乳交融地黨群關(guān)系、干群關(guān)系、軍民關(guān)系。

蘇區(qū)干部的言傳身教，示范帶動了蘇區(qū)工農(nóng)群眾反陋俗文化，使他們思想輕松、精神愉悅，“常常有感覺現(xiàn)在生活滿意的表示”，從落后愚昧生活形態(tài)向健康文明生活形態(tài)轉(zhuǎn)變。正如《贛西南（特委）劉士奇給（中央的綜合）報告》指出：“沒有人敬神，菩薩都燒了。廟宇祠堂變成了農(nóng)民工人士兵的政府辦公室，或者是游戲場”“許多農(nóng)民的家里以前貢（供）著家神‘天地君親師位的，現(xiàn)在也換以‘馬克思及諸革命先烈精神”[4]P356。

四、營造清正廉潔的執(zhí)政風(fēng)氣，嚴懲以權(quán)謀私的不正之風(fēng)

（一）嚴懲貪污腐敗和奢靡浪費之風(fēng)，摧毀陋俗的根基

中央蘇區(qū)蘇維埃政權(quán)雖是新生的紅色革命政權(quán)，但脫胎于半殖民地半封建社會，未能擺脫舊社會政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的影響和束縛，深受封建政權(quán)余孽的影響，尤其是封建官僚政治和封建人仕哲學(xué)毒瘤，及附著其上的貪污腐敗、奢靡浪費的封建陋俗，對中央蘇區(qū)革命產(chǎn)生不利影響，出現(xiàn)了一些以權(quán)謀私的不正之風(fēng)。個別黨員干部不僅認為打土豪分田地為的是解決個人問題，而且表現(xiàn)的非常落后甚至反動，大吃大喝、貪污浪費、追求奢侈生活，更有甚者假借黨和蘇維埃名義強取豪奪，嚴重破壞黨和蘇維埃執(zhí)政風(fēng)氣。1932年，江西蘇區(qū)中共省委工作報告（一、二、三、四月總報告），指出：“各自為政的打土豪，甚至脫離群眾，壓迫群眾，貪污腐敗，浮支浪費等等，財務(wù)支出隨便，一個鄉(xiāng)政府以前經(jīng)?？捎腥淖廊顺燥垼瑓^(qū)政府可以有七八桌人吃飯，每月的客飯一個鄉(xiāng)政府可開一二百元。”[4]P405最為笑話的是分谷子，黨內(nèi)同志要分三擔(dān)，黨外同志只分一擔(dān)。諸如此類陋俗必須嚴懲，予以摧毀。最絕大多數(shù)廣大黨員干部保持十二分的節(jié)約，從不浪費一文錢、從不浪費一張紙、從不浪費一粒米……在1934年5月到9月的節(jié)約運動中，黨員干部紛紛帶頭超額完成節(jié)約任務(wù)，共節(jié)約130萬元。

1932年7月，中華蘇維埃共和國執(zhí)行委員會頒布訓(xùn)令（第十四號）規(guī)定：“對蘇維埃中貪污腐化分子，各級政府一經(jīng)查出，必須給予嚴厲的制裁”[10]P627，并進行為期兩年的反腐敗運動。之后頒布的《關(guān)于懲治貪污浪費行為的訓(xùn)令》規(guī)定：不論是黨員干部，還是一般工作人員，若貪污500元以上都要處以死刑。黨和蘇維埃不僅嚴肅查處大案要案，即使一般案件同樣予以嚴肅查處。這一時期，毛澤東鮮明地指出：腐敗不清除，蘇維埃旗幟就打不下去，共產(chǎn)黨就會失去威望和民心！與貪污腐化作斗爭，是我們共產(chǎn)黨人的天職，誰也阻擋不了。黨和蘇維埃通過嚴懲貪污腐敗和奢靡浪費之風(fēng)，營造清正廉潔的執(zhí)政風(fēng)氣。

（二）建設(shè)革命康政文化，斬斷陋俗的文化根基

中央蘇區(qū)要打破和擊潰敵人經(jīng)濟上的封鎖、政治上的欺騙性宣傳、文化上的反共宣傳和軍事上的“圍剿”，就必須加強黨風(fēng)廉政建設(shè)，革除各種陋俗的鉗制，使黨成為先進的無產(chǎn)階級政黨，使蘇維埃成為“空前的真正的廉潔政府”，從而贏得蘇區(qū)群眾的支持和擁護。對此，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人開展新民主主義文化建設(shè)，堅定進行反陋俗文化斗爭，建立革命思想文化，提高黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和紅軍指戰(zhàn)員的階級覺悟和革命意識，驅(qū)除其小農(nóng)劣根性，斬斷陋俗的文化根基，建設(shè)革命新風(fēng)尚，形成蘊涵堅定革命理想信念和革命道德情操等優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)和價值品質(zhì)在內(nèi)的革命廉政文化，使中國革命獲得最大范圍的支持和擁護，從而聚集源源不斷的革命資源，鑄就真正的銅墻鐵壁。以擴大紅軍為例，1932年10月20日至12月20日，兩個月內(nèi)于都、寧都、興國等9縣，就有將近9000人參加紅軍。以支援革命為例，黨員干部積極帶頭，瑞金沿江區(qū)在五卅紀念日前后共計退回谷票225擔(dān)、公債票1454元[12]。

五、堅持理論聯(lián)系實際，消除“左”傾錯誤與陋俗文化

（一）認清陋俗文化是“左”傾錯誤的社會文化基礎(chǔ)

中央蘇區(qū)時，“左”傾錯誤根本上是未真正了解中國基本國情，把馬列主義教條化、蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化所致，而陋俗文化則是其社會文化基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級政黨，但基本國情決定了黨是以農(nóng)民成分為主的黨，深受陋俗文化的束縛和禁錮。陋俗文化的世界觀是唯心主義、方法論是唯書唯上，即使是黨和蘇維埃的領(lǐng)導(dǎo)階層也沒能擺脫陋俗文化的影響。陋俗文化成為以教條主義、本本主義和脫離實際、照搬照抄為本質(zhì)特征的“左”傾錯誤的社會文化基礎(chǔ)。思想上信奉本本主義、教條主義，即“唯書”“唯上”;組織上搞拉幫結(jié)派、排斥異己的宗派主義，即宗族觀念、幫派思想;政治上不允許有不同聲音，搞家長制、一言堂，即封建家長制、官僚等級;軍事上進攻中盲動主義、退卻中的逃跑主義，即冒險盲干、脫離實際，實質(zhì)上是陋俗文化在“左”傾錯誤中的具體體現(xiàn)。而且，“左”傾錯誤一味強調(diào)革命的純潔性、黨組織的純潔性，而實行關(guān)門主義，是陋俗文化保守封閉之表現(xiàn)，“‘不讓一個先進的工人、雇農(nóng)、苦力、紅軍戰(zhàn)士和最有覺悟的貧農(nóng)站在黨外的口號，這無異把黨的門完全關(guān)起。有的同志拒絕小腳婦女加人黨，不從政治覺悟和革命積極性去考查勞動婦女入黨的資格”[4]P678。如：劉少奇進入中央蘇區(qū)時，“左”傾錯誤最盛行，他在分管的工會工作中盡力糾正把獨立勞動者拒之工會門外的關(guān)門主義傾向，按照“凡屬‘以出賣自己勞動力為生活的主要來源的工人、職員、雇農(nóng)、苦力，都是階級工會的會員成份，都應(yīng)加入工會”[13]P119。對此，必須深刻認識到：“左”傾錯誤實質(zhì)上陋俗文化在黨內(nèi)和蘇維埃的“異化”，如若“這種錯誤不糾正，一切糾紛將因此而起”[4]P587，必須與之做毫不妥協(xié)的斗爭。

（二）調(diào)查研究中革除陋俗，糾正和防止“左”傾錯誤泛濫

認識世界、把握規(guī)律的根本在于開展調(diào)查研究，以實踐作為檢驗真理的唯一標準。“不做調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)”“不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán); [14]P257-259。不調(diào)查研究、不做正確調(diào)查研究就會出現(xiàn)本本主義、主觀主義和教條主義的錯誤。中央蘇區(qū)時期，舊的思想文化、舊的價值觀念、落后的生活方式、落后的社會習(xí)俗在內(nèi)的陋俗文化沒有被徹底肅清，成為“左”傾錯誤的社會文化基礎(chǔ)。陋俗文化以唯心主義和形而上學(xué)為基，而“離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機會主義，便是盲動主義”，因此“必須努力作實際調(diào)查，才能洗刷唯心精神”[8]P116。中央蘇區(qū)“左”傾錯誤，尤其是王明“左”傾錯誤是缺乏調(diào)查研究，未能將革命現(xiàn)實與發(fā)展變化的革命形勢相聯(lián)系，完全是馬列主義的教條化和蘇聯(lián)經(jīng)驗的神圣化，革命中的唯心主義的表現(xiàn)，認識不正確。陋俗文化作為其產(chǎn)生的社會文化基礎(chǔ)必須予以消除。要糾正和防止“左”傾錯誤，必須深入群眾調(diào)查研究反陋俗文化，就要對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部進行思想上的教育。主要著力于以下兩個方面：“教育黨員用馬克思列寧主義的方法去作政治形勢的分析和階級勢力的估量，以代替主觀主義的分析和估量”“使黨員注意社會經(jīng)濟的調(diào)查和研究，由此來決定斗爭的策略和工作的方法，使同志們知道離開了實際情況的調(diào)查，就要墮入空想和盲動的深坑”[9]P91-92，方此才能革除陋規(guī)俗習(xí)，才能肅清黨員干部中存在的不良思想作風(fēng)和傾向，建設(shè)先進的無產(chǎn)階級政黨;才能使深受陋俗文化束縛和禁錮的工農(nóng)勞苦大眾獲得解放和自由，宣傳動員他們，使之自覺主動的參加革命、支援革命;才能克服紅軍指戰(zhàn)員中存在的各種陋規(guī)俗習(xí)，建立一支執(zhí)行革命政治任務(wù)的武裝集團，從而保障土地革命勝利、鞏固蘇維埃、取得反“圍剿”的勝利。

[參考文獻]

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