中國國家博物館藏歐陽詢《九成宮醴泉銘》（宋拓本）

局秀清

編者按：新年伊始，安徽美術(shù)出版社聯(lián)袂中國國家博物館推出《中華寶典——中國國家博物館館藏法帖書系（第一輯）》，凡10冊，含宋拓歐陽詢《九成宮醴泉銘》、顏真卿《千福寺多寶塔感應(yīng)碑》，明拓《曹全碑》《孔宙碑》等經(jīng)典法帖，這些館藏法帖均為首次面世，或為宋拓，或為明拓，或為原作墨跡本。其中《孔宙碑》明拓本是目前所能見到的最早拓本，《懷仁集王書圣教序》是北宋早期拓本，《史晨碑》是明代早期拓本，《九成宮醴泉銘》是南宋拓本，并有歷代遞藏者的注釋、題跋、箋注、收藏印等豐富的文物信息，原碑原帖，彌足珍貴。本套法帖由國博專家精選并撰寫導(dǎo)讀文字，既是入門臨習(xí)的必備范本，亦是可賞可鑒的書法經(jīng)典。從2018年第一期開始，本刊將刊登部分法帖內(nèi)容，一期介紹一本，希望廣大讀者能喜歡并提出寶貴意見。

“書寫”活動，看似簡單易行，實則書道玄妙。古往今來，多少仁人志士，通過書寫留下了行跡，記錄了歷史，傳承了文明。

作為國家級文博機構(gòu)，中國國家博物館自是有堅定的大文化概念以及自覺的資料意識。我們重視歷史，關(guān)注當(dāng)下，不僅要妥善保存、深入研究文物，還要全方位、多角度地展示文物，要讓那些承載著、凝結(jié)著中華歷史文明的珍貴文物“鮮活”起來，讓更多的民眾有機會領(lǐng)略、知曉、品鑒我們中國的物華天寶，加深對中國古代文物的認(rèn)知和喜愛，從而增強民族自信心和民族自豪感。

中國書法有篆、隸、楷、行、草五種字體，每一種字體因時代、書家的不同，有著不同的特點。其中楷書是由漢末魏晉發(fā)展至唐而日臻成熟的—種字體，作為最晚成熟的字體，從誕生至今，一直作為官方正體被廣泛使用。

有唐之歐陽詢，確立了楷書的規(guī)范。明王世貞評價歐陽詢楷書：“書法自率更而始變晉體，然謂之誠楷也?！敝荚谡J(rèn)定和說明歐陽詢對楷書定型的貢獻。初唐書風(fēng)，“清秀俊美，法度嚴(yán)謹(jǐn)”。歐陽詢的楷書繼往開來，以險勁著名于唐初，成為這—書風(fēng)的藝術(shù)典型。其書點畫纖濃得中，結(jié)字工妙，意態(tài)剛勁。所謂尺牘所傳，人以為法。清梁巘曾評日：“險勁道刻，鋒骨凜凜，特辟門徑，獨步一時。”歐體楷書不僅承繼漢末魏晉南北朝，而且能推陳出新，使得無論是在筆法上還是在結(jié)構(gòu)上都能自成一家、別具風(fēng)貌，在楷書的藝苑里玉樹臨風(fēng)、挺拔有姿。

有關(guān)專家考證，目前能確定為歐陽詢楷書真跡的只有四件，皆為碑刻書跡。它們是《化度寺邕禪師塔銘》《九成宮醴泉銘》《虞恭公溫彥博碑》《皇甫誕碑》。啟功先生有言，“透過刀鋒看筆鋒”，當(dāng)是學(xué)書箴言。品鑒歐體楷書，可謂“短長合度，粗細(xì)折中”。

《九成宮醴泉銘》立于唐貞觀六年（632），其遺址在今陜西麟游縣。碑文內(nèi)容由魏徵撰寫，字跡為歐陽詢正書?！毒懦蓪m醴泉銘》碑高2.7米，厚0.27米。碑身、碑首連成—體，碑座已破損，碑首有六龍盤繞，碑額刻“九成宮醴泉銘”六個大字，陽文篆書。正文24行，滿行50字。碑文敘述了“九成宮”的來歷和發(fā)現(xiàn)醴泉的經(jīng)過，并刊引典籍說明醴泉的出現(xiàn)是由于“天子令德”所致，以此歌頌唐太宗的豐功偉績。

歐陽詢（ 557-641），唐潭州臨湘（今湖南長沙）人，字信本，楷書四大家之一。世稱其字為“歐體”，與同時代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并稱為初唐四大家。其書寫的《九成宮醴泉銘》點畫淳厚，用筆穩(wěn)健含蓄，結(jié)體化長為方，峭拔道勁，布白疏朗。宋朱長文評：“體力完備，奇巧間發(fā)。”清郭尚先《芳堅館題跋》評：“高華渾樸，法方筆圓，此漢之分隸，魏晉之楷合并醞釀而成者，伯施以外，誰可抗衡?！?/p>

王僧虔曾講：“書之妙道，神采為上?！睂W(xué)習(xí)和欣賞歐體楷書，當(dāng)以此話時時警醒。清梁巘《評書帖》評歐書“以勁勝，力健而筆圓”，“歐書勁健，其勢緊”。劉熙載《書概》評：“歐、虞并稱，其書方圓剛?cè)幔幌酁橛?。善學(xué)虞者和而不流，善學(xué)歐者威而不猛?！庇终f：“歐、褚兩家并出分隸，于道逸二字各得所近?！?/p>

雖然學(xué)習(xí)書法的方法因人而異，不盡相同；但大多要多看、多臨前人法書，習(xí)其筆法結(jié)構(gòu)，味其精神靈秀，想見其揮運之時。

試舉例說明。如在橫畫的書寫中，歐體字或細(xì)勁短小以彰靈動（圖1），或以點為橫、以撇代橫（圖2-圖4），增其趣味。又如，歐楷字中“斜長撇”處理得展左而收右，動感十足，好似凌波仙子，揮舞左帶、；麥虛飛動，如“庶、度”二字中的凌然左秀之長撇（圖5、圖6）；又或如京劇青衣舞曳長袖，惹人愛憐。黃庭堅評歐陽詢書云“歐率更書，溫良之氣襲人，然即之則可畏”，道出了歐體字用筆之內(nèi)在神韻。再如，在字的結(jié)構(gòu)處理中，端莊平正只是楷書的一個基本要求。孫過庭<書譜》就曾講“初學(xué)分布，但求平正。既矢口平正，務(wù)追險絕。既能險絕，復(fù)歸平正”，指出了學(xué)習(xí)書法有著不同的階段要求。對此，歐陽詢可謂見解獨到，匠心獨運。其結(jié)字常能達到“時出新致，以奇為正，不主故?！钡臓顟B(tài)。峭勁、圓活是歐陽詢楷書結(jié)構(gòu)布置中的—大特點。清朱履貞《書學(xué)捷要》說：“書貴峭勁，峭勁者，書之風(fēng)神骨格也。”又說：“書貴圓活，圓活者，書之態(tài)度流麗也?！鼻蛣趴梢岳斫鉃樵谄秸幸婋U絕，圓活則可以理解為在平整中寓飛動。即要求書者能在極嚴(yán)整中取得神采飛動的效果。所謂“謹(jǐn)嚴(yán)中靈動率意，規(guī)矩中容光煥發(fā)”（歐陽中石先生評語）。追求平正基礎(chǔ)上的險絕，就需要一定的“造險”技巧.要有別于人們的結(jié)字分布書寫習(xí)慣。唐顏真卿<述張長史筆法十二意》：“欲書先預(yù)想字形布置，令其平穩(wěn)，或意外生體，令有異勢，是之謂巧。”我們認(rèn)為若能對字的部分結(jié)構(gòu)布局給以“錯位”，如對“九”“元”“深”“德”“應(yīng)”“憂”等字（圖7-圖12）的處理，或緊左而疏右，或重心右移，形成奇險之勢，卻又不影響整個字的重心，即不失端莊之正局，方是體現(xiàn)一個高水平書家的非凡之處。歐陽詢就是在這方面有突出貢獻的書法家，有著豐富多樣的“{昔位”與“造險”手法。

不僅如此，歐陽詢《九成宮醴泉銘》中，還借“隸”入楷。如“五”“名”（圖13、圖14）等字，與漢《禮器碑》二字（圖15、圖16）相較，可謂是淵源有自，一脈相承。我們理解事物不僅要知其然，還要知其所以然。欣賞歐體楷書，常有簡潔高古、瘦硬勁峭的評價。

再來看他借“行草”入楷的處理。孫過庭《書譜》：“真不通草，殊非翰札。真以點畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為惰性?！薄安⒉徽妫c畫狼藉；元常不草，使轉(zhuǎn)縱橫?！庇终f：“圖真不悟，習(xí)草將迷。假令薄解草書，粗傳隸法，則好溺偏固，自閡通規(guī)。詎知心手會歸，若同源而異派；轉(zhuǎn)用之術(shù)，猶共樹而分條者乎？”指出學(xué)習(xí)書法，須打破字體界限，應(yīng)該是“旁通二篆，俯貫八分，包括篇章，涵泳飛白”五體都要有所涉獵為好。否則會“好溺偏固，自閡通規(guī)”，是自己局限自己。如“所”“無”（圖17、圖1 8）等字的融通處理。歐體正是巧妙地借用了行草書用筆的流動與率意以及結(jié)字的簡練與暢達，構(gòu)筑了自家楷書的“別是一家”之靈動新面貌，顯得那么風(fēng)采獨具，傲立藝苑。

總之，對于學(xué)習(xí)書法的人來說，優(yōu)秀的碑帖拓本，就是最好的老師，是最佳的學(xué)習(xí)范本。由于此碑久負(fù)盛名，捶拓過多，加之年代久遠(yuǎn)、歲月剝蝕，碑上字跡變得越來越細(xì)，后又被人加刻使粗，面貌已非。雖然此碑翻刻本很多，好的卻很少。現(xiàn)市面上相對流傳較廣的本子是文物出版社根據(jù)故宮博物院所藏的宋拓本影印的，其字跡清晰、筆墨豐腴。而安徽美術(shù)出版社這次影印的版本是根據(jù)中國國家博物館所收藏的清黃國瑾所藏南宋本影印的。碑中字跡清晰，點畫瘦硬挺拔，神采流動，當(dāng)是比較優(yōu)秀的拓本，堪為學(xué)書者的上佳選擇。