來(lái)信

看到“智樂(lè)”一詞想到了“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，古人的智慧不得不讓人敬佩。莊子與惠子游于濠梁探討?hù)~(yú)之樂(lè)，魚(yú)的樂(lè)是純粹自然的樂(lè)，沒(méi)有思維，而二人針?shù)h相對(duì)的辯論充滿(mǎn)了理性之光。“智樂(lè)”是顯而易見(jiàn)的褒義詞，是在透徹了解自己實(shí)際所需后的理性之樂(lè)，而“愚樂(lè)”則是個(gè)中性詞，即可以是不忘初心堅(jiān)持所愛(ài)的小執(zhí)念，又可以是隨波逐流烏合之眾的大狂歡。在暢銷(xiāo)書(shū)《思考快與慢》中，作者提出大腦有系統(tǒng)一和系統(tǒng)二的區(qū)別，系統(tǒng)一傾向于靠直覺(jué)做出反應(yīng)，系統(tǒng)二則用于縝密思考—這也姑且可以稱(chēng)之為自然與理性之差異吧。在需要做出應(yīng)急反應(yīng)時(shí)，系統(tǒng)一起著不可替代的作用。成年人的生活已經(jīng)很辛苦了，解壓放縱也是情緒釋放的發(fā)泄口。從這個(gè)意義上講，也不一定要斬釘截鐵地拒絕一切“愚樂(lè)”了。

—廢名（讀《拒絕愚樂(lè)》）

就伯明翰學(xué)派的觀點(diǎn)而言，亞文化會(huì)被主流文化收編和改造。但實(shí)際上，主流文化也在接受亞文化的塑造。尤其是這種低齡化、輕松質(zhì)樸的表達(dá)更能產(chǎn)生直擊人心的力量。比起之前對(duì)“內(nèi)涵”文化的打壓，這一次，“社會(huì)人”大獲全勝，從“熊孩子”的不解和“油膩中年”的不屑前呼嘯而過(guò)，似乎要在紛繁復(fù)雜的話語(yǔ)世界中建立起自己的權(quán)利話語(yǔ)。

—milky-silver（讀《社會(huì)人都愛(ài)小豬佩奇？》）

我第一次看顏丙燕的作品是《遠(yuǎn)山的紅葉》，印象最深的是王瑛確診癌癥以后在浴室里大哭了一場(chǎng)，出來(lái)跟她媽媽說(shuō)想吃面。我很少看主旋律電視劇，但是這一部和《國(guó)家行動(dòng)》都很喜歡，因?yàn)樵谥虚g看到了活生生的人，而不是一個(gè)符號(hào)。正好前幾天又看了《萬(wàn)箭穿心》，顏丙燕的表演直入人心，好像就是那么一個(gè)中年女人，潑辣任性，嘴不饒人，失去丈夫之后又能靠著一根扁擔(dān)把整個(gè)家撐起來(lái)，讓人又恨又同情。顏丙燕真的是一個(gè)很好的演員。

—不易（讀《顏丙燕：走出萬(wàn)箭穿心》）

女人當(dāng)然要有欲望，有話語(yǔ)權(quán)，而且任何人都要有這意識(shí)，這是對(duì)人性的根本尊重，無(wú)可厚非。但是作為群體生物，人除了欲望還有更高追求。實(shí)現(xiàn)欲望的方式就是決定一個(gè)人價(jià)值層次根本。當(dāng)整個(gè)社會(huì)都在鼓吹實(shí)用主義，并不值得驕傲。

—?jiǎng)δ懬傩模ㄗx《<北京女子圖鑒>|你喜歡有欲望的女人嗎》）