唐詩所見唐代競渡體育文化

涂顯鏡 賀忠

關于唐宋時期的競渡活動，很多詩人都有所描述。不過限于體裁，詩歌中的體育運動描寫內容比較概括，人們需要對其中的歷史事實加以梳理后，才能在解釋其用典的基礎上，加以體育文化方面的考察。以盛唐時期的宰相張說之競渡詩為例，《全唐詩》第八十八卷有張說的《岳州觀競渡》：“畫作飛鳧艇，雙雙競拂流。低裝山色變，急棹水華浮。土尚三閭俗，江傳二女游。齊歌迎孟姥，獨舞送陽侯。鼓發(fā)南湖溠，標爭西驛樓。并驅常詫速，非畏日光遒?！币韵戮瓦@首詩中引用之典故及其今典，和這些用典之后所體現的作者用意，作一粗淺解釋。

一、創(chuàng)作時間

關于競渡的舉行時間，清代學者趙翼早有“競渡不獨午日也”的論斷。但在大多數的情況下，都在端午舉行。

這首詩應該作于公元716-717年的兩個端午之一。郁賢皓根據《新唐書》《舊唐書》張說本傳，認為張說在開元四年到開元五年（公元716-717年），擔任岳州刺史?！度圃姟返谄吡憔啪碛行焘埂对乐荻宋缛账腿擞纬贿B》詩：“五月巴陵值積陰，送君千里客于郴。北風吹雨黃梅落，西日過湖青草深。競渡岸傍人掛錦，采芳城上女遺簪。九嶷云闊蒼梧暗，與說重華舊德音?！币簿褪钦f，至少可以肯定在唐代岳州地區(qū)，端午競渡的風俗是很盛行的。至少可以證明，張說《岳州觀競渡》作于開元四年端午或開元五年端午，是觀競渡比賽時所作的詩。

二、典故考證

關于“齊歌迎孟姥，獨舞送陽侯”一句，可能在唐代競渡活動之開始，都有以歌舞祭祀船神、波神的傳統(tǒng)，這是正式開始比賽之前的前奏。《全唐詩》第一百三十九卷儲光羲《官莊池觀競渡》：“落日吹簫管，清池發(fā)棹歌。船爭先后渡，岸激去來波。水葉藏魚鳥，林花間綺羅。踟躕仙女處，猶似望天河?！笨梢宰⒁猓鑼懜偠傻摹按瑺幭群蠖?，岸激去來波”其實關注的是競渡中的“船”與“波”，正是船神與波神在唐代競渡文化中重要地位的體現。

首先，其中的“孟姥”，是指船神。唐段公路《北戶錄·雞骨卜》：“南方除夜，及將發(fā)船，皆殺雞擇骨為卜，傳古法也。占吉，即以肉祀船神，呼為孟公孟姥;其來尚矣。按梁簡文帝《船神記》云：‘船神名馮耳。《五行書》云：‘下船三拜三呼其名，除百忌。又呼為孟公孟姥?！?/p>

其次，其中的“陽侯”是指波神，相關的用典則比較復雜?！瓣柡睢睘楣糯鷤髡f中的渡神，后因用作詠波浪的典故，常用于詠泛舟。也許稱為“渡神”并不十分貼切，稱為“波神”更為恰當，恰能和下一句之“孟姥”船神相對應?！瓣柡睢钡涑銮毒耪隆ぐй罚骸傲桕柡钪簽E兮，忽翱翔之焉薄?！睎|漢王逸注云：“陽侯，大波之神。”這應該是“陽侯”的典故之最初出處?！端囄念惥邸肪砭牛骸皬V雅曰。陽侯濤。大波也?！倍稇?zhàn)國策·韓策二》：“塞漏舟而輕陽侯之波，則舟覆矣?！滨U彪注：“說陽侯多矣。今按《四八目》，伏羲六佐，一曰‘陽侯，為江海。蓋因此為波神歟？”也就是說，南宋學者鮑彪十卷本《戰(zhàn)國策注》時，已經有諸多關于“陽侯”的闡釋，鮑彪在《四八目》中找到了陽侯屬于伏羲六佐之一。但筆者認為，屈原《九章·哀郢》“陽侯”之典在《漢書》應劭注中的衍生形態(tài)，才是張說詩中所引用“陽侯”之典所據文本。《漢書》卷八十七《揚雄傳》上引揚雄《反離騷》云：“凌陽侯之素波兮?！睎|漢應劭注云：“陽侯，古之諸侯也，有罪自投江，其神為大波?！敝档米⒁獾氖?，陽侯是因為有罪投江的，正與張說被貶岳州符合。

三、競渡細節(jié)

唐代宮中的競渡情況有所不同，競渡的主體是宮女，而非民間之男子。王建《宮詞》十家宮詞本第三十首有云：“競渡船頭掉彩旗，兩邊泥水濕羅衣。池東爭向池西岸，先到先書上字歸?！苯Y合張說《岳州觀競渡》中所云“畫作飛鳧艇，雙雙競拂流”一句，提示了人們，在唐代的競渡體育活動中，都是采取一對一的方式，也就是說，一次比賽只有兩只船參加，而勝出的船就是勝者。細細品味這幾首唐詩，漸覺唐代的競渡與現在的體制還是有所不同。細細分析，劉禹錫的詩中有“競脫紋身請書上”一句，可以和王建宮詞中的“先到先書上字歸”相對應，再結合《全唐詩》第五百四十八卷劉禹錫《觀競渡》（這首詩一作薛逢、一作劉禹錫、一作張建封，劉禹錫本集不載，《文苑英華》第三百四十八卷作劉禹錫《競渡歌》，但文字微有不同。陶敏據《文苑英華》的編纂慣例推斷這首詩乃劉禹錫的作品）。通過詩中“只將標示輸贏賞，兩岸十舟五來往。須臾戲罷各東西，竟脫文身請書上”的描述，人們可以可總結出，唐代競渡活動一般都是東西向的，每次只有兩只船競賽，如“兩岸十舟五來往”即表示十艘船分五組，每組只在東西打一個來回，在這個來回之間要上岸在船頭彩旗上寫上“上”字，然后迅速掉頭回到對岸，取得勝利的這一隊男子歡欣鼓舞，拿著這個寫了“上”字的彩標回對岸領賞，勝利的船員甚至會脫下衣服在背上也寫上一個“上”字，以表達自己的快樂心情。

四、心境探尋

唐玄宗時期，張說受到了寵臣姚崇的排擠，而這首有關競渡的詩恰好是這時張說的真實心境反映?！度圃姟返诎税倨呤硎捊Y《批州符》小傳云：“結，廬陵人。五代時為祁陽縣令，性不畏強御。方暮萶時，有州符下取競渡船，刺史將臨觀。結怒，批其符云云，守為止。秧開五葉，蠶長三眠。人皆忙迫，劃甚閑船。末句一作詎任渡船。缺題及注。”至少可以知道，從唐代到五代，刺史有臨觀競渡的傳統(tǒng)，而張說的競渡詩，實際上也是一種例行公事，只不過作為一方父母官參加觀看競渡比賽，既是責任，也是一種樂趣。

可惜，這時的張說在政治上失意連連，在競渡的熱烈氣氛中都能感受其低落的心境?！缎绿茣ひΤ鐐鳌酚涊d：“（姚崇）始為同州，張說以素憾，諷趙彥昭劾崇。及當國，說懼，潛詣岐王申款?！薄顿Y治通鑒》記此事于唐玄宗開元元年十二月，據此，則張說在開元元年之后，又從相州轉任偏遠之岳州，故其心情不佳自在情理之中?！睹骰孰s錄》卷下云“張說之謫岳州也，常郁郁不樂”就是說的這種心境，這也揭示了他作為刺史觀摩競渡活動時心情低落的原因。