紅色題材舞蹈的發(fā)展歷程

[摘 要]

紅色題材舞蹈，從新中國(guó)成立到改革開(kāi)放，至今未間斷過(guò)，而在這不同的時(shí)期，紅色題材舞蹈的發(fā)展歷程有著其不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式和表達(dá)內(nèi)容。紅色題材舞蹈本身對(duì)于中國(guó)革命歷史有著自身獨(dú)特的解讀，所以在新中國(guó)的文藝發(fā)展史上，一直是個(gè)熱門的研究視點(diǎn)。本文通過(guò)紅色題材舞蹈發(fā)展歷程當(dāng)中不同時(shí)期的視角切入，一方面對(duì)新中國(guó)舞蹈發(fā)展史上一些具有重大影響的紅色題材舞蹈進(jìn)行梳理；另一方面是對(duì)于這不同時(shí)期當(dāng)中紅色題材舞蹈的內(nèi)容形式、表達(dá)思想、社會(huì)影響等多方面進(jìn)行多元化的解讀。

[關(guān)鍵詞] 紅色題材；時(shí)期；多元化

[中圖分類號(hào)]J705 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2018）01-0115-03

“‘紅色題材的舞蹈’自新中國(guó)成立以來(lái)，像文學(xué)、影視、京劇、歌曲和舞蹈等藝術(shù)一樣未曾間斷，對(duì)于這類反映中國(guó)革命歷史的藝術(shù)作品更是廣為流傳”[1]?！凹t色題材”系列的藝術(shù)對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)階層、廣大人民的思想都有著重大的影響，甚至對(duì)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)有著一定的領(lǐng)引作用。到了20世紀(jì)80年代后期，“紅色題材”的藝術(shù)逐漸趨于親民化，這個(gè)時(shí)期所反映的“紅色”與其說(shuō)是中國(guó)紅色歷史的回顧，不如說(shuō)是國(guó)人對(duì)于中國(guó)革命歷史的一種集體記憶或者一種“紅色”情結(jié)。

“紅色題材舞蹈”系列藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展歷程當(dāng)中，有著無(wú)形的記敘功能，它們是見(jiàn)證中國(guó)革命歷史的藝術(shù)載體。紅色電影當(dāng)中一幕幕紅色的鏡頭，紅色歌曲中一句句刻骨銘心的政治語(yǔ)錄，紅色題材舞蹈當(dāng)中一個(gè)個(gè)具有標(biāo)志性的紅色動(dòng)作，這些都是對(duì)于“紅色”的記憶，更是“紅色題材”的主旋律。因?yàn)橛辛诉@些紅色作品的一一呈現(xiàn)，才使中國(guó)文藝發(fā)展史有了一定的可究性，并且有許多值得探討和反思的地方。

一、兩個(gè)時(shí)期下的“紅色題材舞蹈”

（一）改革開(kāi)放前的紅色題材舞蹈

“紅色題材舞蹈”的誕生是新中國(guó)成立之初華北大學(xué)所創(chuàng)作的《人民勝利萬(wàn)歲》，這部作品不僅是見(jiàn)證和慶賀新中國(guó)的誕生，同時(shí)也開(kāi)始引領(lǐng)中國(guó)“紅色題材舞蹈”之路的伊始，后來(lái)的紅色題材舞蹈史詩(shī)《東方紅》就是由該作品所發(fā)展而成的。到了1959年，沈陽(yáng)軍區(qū)前進(jìn)歌舞團(tuán)創(chuàng)作演出了紅色舞劇《蝶戀花》，這部舞劇的題材取自于毛澤東的詩(shī)詞《蝶戀花·答李淑一》，這不僅彰顯了毛澤東主席的領(lǐng)導(dǎo)情懷，又體現(xiàn)了軍隊(duì)舞蹈的另一般風(fēng)姿；同時(shí)期的作品還有《五朵紅云》《不朽的戰(zhàn)士》等大型的紅色舞劇。而這期間最具有影響力和最能反映中國(guó)革命歷史的“紅色題材舞蹈”是在1964年所創(chuàng)作的大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》，這部作品誕生半個(gè)世紀(jì)深受歡迎。所謂巨作，在背后的努力和艱辛實(shí)屬不易，《東方紅》的前身不僅是受到新中國(guó)首部紅色舞劇《人民勝利萬(wàn)歲》的影響，還有來(lái)自于各種文藝演出的實(shí)踐，例如由空軍政治部文工團(tuán)所創(chuàng)作演出的《革命歷史歌曲表演唱》大型晚會(huì)，還有《上海之春群眾歌詠大會(huì)——在毛澤東旗幟下高歌猛進(jìn)》的成功演出，有了這些經(jīng)驗(yàn)，這部大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》在慶祝中華人民共和國(guó)十五周年的時(shí)刻搬上了歷史的舞臺(tái)。這部作品其宏觀壯美的畫(huà)面和波瀾壯闊的氣勢(shì)代表了“文革”前期中國(guó)歌舞水平的最高標(biāo)準(zhǔn)，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)要大于“紅色題材舞蹈”，可以說(shuō)是記敘中國(guó)革命歷史的華麗篇章，這部巨作也不愧是中國(guó)文藝發(fā)展史上的“紅色典范”。同年，由中央歌劇舞劇院芭蕾舞團(tuán)創(chuàng)作演出的紅色舞劇《紅色娘子軍》誕生了，這部舞劇所塑造的瓊花和洪常青兩位革命英雄讓人們有了深刻的印象，這部舞劇的重大意義在于它對(duì)中國(guó)芭蕾舞劇的探索實(shí)踐，還有就是它用西方的藝術(shù)形式對(duì)于中國(guó)政治和革命歷史的解讀，這是十分難能可貴的。到了1965年，由上海舞蹈學(xué)校創(chuàng)作演出的《白毛女》，這是一部關(guān)于階級(jí)意識(shí)形態(tài)下斗爭(zhēng)的作品，這部作品當(dāng)中的很多舞段極具代表性，如《北風(fēng)吹》和《紅頭繩》等，《白毛女》是把西方高雅藝術(shù)在中國(guó)的社會(huì)形態(tài)下親民化，同時(shí)也是對(duì)于中國(guó)芭蕾舞劇的進(jìn)一步探索?！都t色娘子軍》和《白毛女》這“一紅一白”相繼成為我國(guó)紅色經(jīng)典的“樣板戲”。

（二）改革開(kāi)放后的紅色題材舞蹈

“1984年，到了新中國(guó)成立三十五周年，又一部大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《中國(guó)革命之歌》誕生了，它可謂是《東方紅》的姊妹篇，其創(chuàng)作的風(fēng)格和藝術(shù)形式上看有許多相似之處，而且《中國(guó)革命之歌》的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)也有不少之前參與《東方紅》舞劇的藝術(shù)家”[2]。這部舞劇敘述了140多年的中國(guó)的革命發(fā)展史，而且把眾多的領(lǐng)袖人物在舞劇當(dāng)中藝術(shù)升華，這部舞劇是中國(guó)當(dāng)代史上第二部“紅色題材”的經(jīng)典之作。它所涉及的內(nèi)容相比于《東方紅》更加大，《東方紅》講述的是1921年到1949年中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗史，而《中國(guó)革命之歌》則把這時(shí)間線拉長(zhǎng)擴(kuò)展，它所表現(xiàn)的是從1840年到1984年一百多年中國(guó)的發(fā)展歷史。在《中國(guó)革命之歌》當(dāng)中最大的影響是在該劇當(dāng)中所呈現(xiàn)的領(lǐng)袖形象的個(gè)人畫(huà)面惟妙惟肖，雖然《中國(guó)革命之歌》沒(méi)有《東方紅》當(dāng)時(shí)那樣轟動(dòng)效應(yīng)，但其在中國(guó)紅色題材舞蹈藝術(shù)發(fā)展的舞臺(tái)上占據(jù)著一個(gè)特殊的位置，所處的時(shí)代不同，更多時(shí)候可以把它看作為一部關(guān)于紅色的記憶。到了后來(lái)“紅色題材舞蹈”的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，一大批的紅色舞劇涌現(xiàn)，到了1999年，新中國(guó)成立五十周年，廣州市歌舞團(tuán)創(chuàng)作演出的《星?！S河》和山西省歌舞劇院創(chuàng)作演出的《傲雪花紅》把冼星海和劉胡蘭這兩個(gè)形象搬到了舞臺(tái)上。再到進(jìn)入了21世紀(jì)初，空政文工團(tuán)的《紅梅贊》，廣東省歌舞劇院的《風(fēng)雨紅棉》，還有沈陽(yáng)軍區(qū)前進(jìn)歌舞團(tuán)的《雪花·雪花》等一系列的紅色題材舞蹈相貫而出。到了2009年，又一部紅色的大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《復(fù)興之路》誕生了，它是繼《東方紅》《中國(guó)革命之歌》之后又一座“紅色題材舞蹈”的高峰，這三部堪稱中國(guó)紅色舞劇的“三大紅色經(jīng)典”。

二、“紅色題材舞蹈”的多面解讀

（一）人物形象及角色塑造

在新中國(guó)成立之初，這期間的紅色題材舞蹈題材大多數(shù)以激昂的節(jié)奏，宏偉的場(chǎng)面為主，例如由華北大學(xué)文藝學(xué)院所創(chuàng)作演出的《人民勝利萬(wàn)歲》，還有吳曉邦所編創(chuàng)的《進(jìn)軍舞》，不管大到舞劇，小到舞蹈劇目，這一期間在舞蹈的內(nèi)容形式上，其特定的人物形象特點(diǎn)偏于鈍化，而讓觀眾感受更多的是新中國(guó)成立的勝利號(hào)召的主旋律。到了20世紀(jì)60年代后期，紅色題材舞蹈題材有了新的變化，作品內(nèi)容當(dāng)中增添了更多的政治話語(yǔ)，在人物的形象塑造上，其革命特色更為明顯，中央歌劇舞劇院芭蕾舞團(tuán)創(chuàng)作演出的《紅色娘子軍》，該作品當(dāng)中所塑造的兩個(gè)革命英雄人物——瓊花和洪常青，在表現(xiàn)的故事和主題上，更注重一種直白易懂的表現(xiàn)方式，情節(jié)上沒(méi)有像其他藝術(shù)形式的《紅色娘子軍》那樣曲折變化和跌宕起伏。例如在《紅色娘子軍》當(dāng)中，瓊花在萬(wàn)泉河邊上黨課，洪常青在烈火當(dāng)中壯烈犧牲，這些情節(jié)內(nèi)容都是帶有濃厚的政治色彩的。而到了改革開(kāi)放后，紅色題材舞蹈題材的作品慢慢也開(kāi)始轉(zhuǎn)變，在人物的形象塑造上得到了解放，政治色彩開(kāi)始淡化，對(duì)于整個(gè)人物角色的塑造更加追求有情感，有思想。1984年于北京上演的《中國(guó)革命之歌》再一次轟動(dòng)全國(guó)，其把眾多的領(lǐng)袖人物藝術(shù)化地呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，領(lǐng)袖們的事跡和真情都表現(xiàn)得極為動(dòng)情感人。在此期間，總政歌舞團(tuán)所編創(chuàng)的《八女投江》所表現(xiàn)的抗日時(shí)期東北女戰(zhàn)士雄心壯志、寧死不屈的精神，在內(nèi)容上跟注重人性之美、對(duì)美好的向往追求與60年代的作品相比，它更賦予了一層人文的革命情懷，更富有人情味些。到了20世紀(jì)90年代、21世紀(jì)初，紅色題材舞蹈題材得到了大大解放，對(duì)于革命英雄人物的塑造，不僅考慮了其事跡的寫(xiě)實(shí)性，還有如何把該人物內(nèi)心細(xì)膩的情感與之交融，更加全面地對(duì)于一個(gè)舞蹈人物形象進(jìn)行客觀性的編創(chuàng)。由山西省歌舞劇院所編創(chuàng)的《傲雪花紅》，從人物劉胡蘭身上，不僅能感受到其堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)情懷，還能從舞蹈當(dāng)中了解到劉胡蘭人生旅途和她對(duì)理想的追求，革命情懷與人文情懷相互交融。從新中國(guó)成立到現(xiàn)在，紅色題材舞蹈題材的發(fā)展一直隨著時(shí)代的變化而變化，經(jīng)歷了六十多年，那些革命英雄人物在人們心中難以磨滅，在觀看舞劇的時(shí)候，我們從人物角色身上看到的不僅是他們光輝的英雄事跡，還有他們內(nèi)心的堅(jiān)毅的、復(fù)雜的情感，隨著舞蹈的不斷發(fā)展，對(duì)于紅色人物的塑造將會(huì)越來(lái)越真實(shí)，越來(lái)越細(xì)膩。

（二）內(nèi)容形式和舞蹈構(gòu)架

在不同時(shí)期，不同的意識(shí)形態(tài)下，“紅色題材”的藝術(shù)在內(nèi)容和表達(dá)形式上也會(huì)有所不同。在新中國(guó)紅色題材舞蹈的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，其主旋律不變的是記敘革命歷史，在不同的時(shí)代，不同的歷史時(shí)期，而這也反映出了“紅色題材舞蹈”所圍繞的主題和發(fā)展形態(tài)。其中最為成功的是1949年的《東方紅》，其次還有1999年的《中國(guó)革命之歌》和2009年的《復(fù)興之路》，這些紅色大型的音樂(lè)舞蹈史詩(shī)成為了紅色題材舞蹈發(fā)展歷程中永恒不變的經(jīng)典，而這也說(shuō)明一個(gè)現(xiàn)象，對(duì)于慶祝新中國(guó)周年慶的時(shí)候，最為成功并且最為常見(jiàn)的形式都是以音樂(lè)舞蹈史詩(shī)的形式呈現(xiàn)，其場(chǎng)面之宏大，人數(shù)之眾多，氣勢(shì)之澎湃，是其他的藝術(shù)所不能及的。在中國(guó)的紅色題材舞蹈發(fā)展中也有著另一條線路在探索，例如《紅色娘子軍》《白毛女》《大紅燈籠高高掛》等以西方芭蕾舞劇的形式進(jìn)行對(duì)中國(guó)革命歷史的訴說(shuō)，通過(guò)西方的高雅藝術(shù)來(lái)闡述中國(guó)的發(fā)展史的表達(dá)形式，這一中西結(jié)合也算是紅色題材舞蹈的發(fā)展歷程中的“奇葩”。這些紅色題材舞蹈的主旋律下，也有一大批新的紅色題材舞蹈涌現(xiàn)，《星?！S河》《紅梅贊》《傲雪花紅》等刻畫(huà)人物英雄的紅色題材舞劇相繼誕生，在舞蹈當(dāng)中，冼星海、江姐、劉胡蘭等英雄形象一幕幕生動(dòng)刻畫(huà)得惟妙惟肖，而這一紅色人物的記敘形式也深受觀眾們的歡迎。

（三）表達(dá)思想及社會(huì)影響

“紅色題材舞蹈”的思想主旨和社會(huì)的主旋律是緊緊相扣的，它以舞劇的形式來(lái)表現(xiàn)紅色主題，就本身具備了政治服務(wù)化的作用。不僅是紅色題材舞蹈，當(dāng)時(shí)的紅色歌曲、紅色文學(xué)、紅色電影都具備此類功能，它們都是政治表達(dá)的一種方式，是更加間接卻又直白的藝術(shù)方式去表達(dá)政治，說(shuō)教政治。藝術(shù)家們?cè)谶@紅色的年代，他們是最先受到教化的，然后才以舞蹈、文學(xué)等藝術(shù)的形式作為載體去表現(xiàn)政治。最為明顯的是新中國(guó)成立之初的那段時(shí)期，大量的紅色作品涌現(xiàn)而出，人民的思想得到了洗禮，從而達(dá)到一種潛移默化的作用?！凹t色題材舞蹈”的開(kāi)山之作《東方紅》是當(dāng)時(shí)新中國(guó)時(shí)期最具影響力的一部紅色作品，它不僅放映了中國(guó)革命的發(fā)展史，還融入了毛澤東及共產(chǎn)黨的思想，再以音樂(lè)舞蹈的形式達(dá)到了一種說(shuō)教的功能。在當(dāng)時(shí)，可謂“文藝服務(wù)于政治”，其政治的思想理念之深，藝術(shù)的水平之高是當(dāng)時(shí)“紅色題材”作品的模范。到了改革開(kāi)放后的時(shí)期，“紅色題材”作品的思想主旨也漸漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，這時(shí)刻與社會(huì)的變化息息相關(guān)。這一時(shí)期，革命斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)已慢慢退出歷史的舞臺(tái)了，這個(gè)時(shí)代更是以一種開(kāi)放包容的態(tài)度去迎接藝術(shù)，所以這個(gè)時(shí)期的文藝事業(yè)可謂“百家爭(zhēng)鳴”，對(duì)于紅色作品來(lái)說(shuō)的表現(xiàn)思想和內(nèi)容也得到了大大解放。由于社會(huì)意識(shí)形態(tài)下政治逐漸轉(zhuǎn)變，“紅色題材舞蹈”不再像以前那樣偏重于政治說(shuō)教，而是在追求更高的藝術(shù)層面和水平，僅以借紅色題材作為載體來(lái)表現(xiàn)舞蹈藝術(shù)，這一形態(tài)的轉(zhuǎn)變是從“文藝服務(wù)政治”到一個(gè)“文藝表現(xiàn)政治”的過(guò)程轉(zhuǎn)化?！凹t色題材舞蹈”的定義是以紅色主題的人物、故事、情節(jié)作為整個(gè)舞蹈的表達(dá)內(nèi)容，而政治的思想也匯入其中，到改革開(kāi)放后，這個(gè)觀念慢慢發(fā)生轉(zhuǎn)變，人們?cè)谟^看“紅色題材舞蹈”的時(shí)候，看到的更是內(nèi)心一種對(duì)于中國(guó)革命歷史的紅色情結(jié)，是具有一種緬懷精神在里面的，對(duì)于個(gè)人英雄主義的崇拜也漸漸削弱，這使“紅色題材舞蹈”更偏于浪漫化的趨勢(shì)發(fā)展，這往后的過(guò)程發(fā)展當(dāng)中，“紅色題材舞蹈”也會(huì)隨著社會(huì)的意識(shí)形態(tài)發(fā)展變化而變化。

結(jié) 語(yǔ)

在中國(guó)發(fā)展的歷程當(dāng)中，“紅色題材舞蹈”是一個(gè)永恒不變的主題，但它會(huì)隨著時(shí)代的變化日新月異，而“紅色精神”在哪個(gè)時(shí)代都不會(huì)過(guò)時(shí)，這是對(duì)于中國(guó)過(guò)去歷史的紀(jì)念和緬懷，也是對(duì)于未來(lái)中國(guó)發(fā)展前進(jìn)道路上一塊自我反省的鏡子。對(duì)于“紅色題材舞蹈題材”，無(wú)論從不同時(shí)期的變化上，還是內(nèi)容形式、思想主題上都是離不開(kāi)“紅色主題”，而從三大“紅色經(jīng)典”《東方紅》《中國(guó)革命之歌》以及《復(fù)興之路》來(lái)看，對(duì)于新中國(guó)成立的周年慶離不開(kāi)音樂(lè)舞蹈史詩(shī)作為載體的表現(xiàn)，而在往后時(shí)代的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，“紅色主題”的變化到底會(huì)怎么走無(wú)人知曉，對(duì)于前面時(shí)期“紅色題材舞蹈”多元化的解讀，在未來(lái)的變化當(dāng)中，會(huì)更加多元化。

[參考文獻(xiàn)]

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（責(zé)任編輯：李 璐）