王志信新編民歌的人物塑造與情感升華

[摘 要]

從王志信新編民歌《孟姜女》和《昭君出塞》入手，具體分析這兩首作品的情感以及作曲處理來(lái)引出王志信新編民歌中對(duì)于女性形象的重新塑造，使之更加符合時(shí)代精神，給人以正面引導(dǎo)。

[關(guān)鍵詞] 王志信；新編民歌；人物；情感；孟姜女；昭君出塞

[中圖分類(lèi)號(hào)]J607 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2018）01-0131-02

由于地域文化、氣候差異等不同，我國(guó)也因此產(chǎn)生了許多風(fēng)情萬(wàn)種、膾炙人口的民歌。隨著文化需求越來(lái)越被大眾所重視，我國(guó)的“地頭”民歌漸漸被文藝先進(jìn)工作者所改編成符合當(dāng)代正確價(jià)值觀、弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義精神的新作品。在眾多新民歌當(dāng)中，其中不乏歌頌女性堅(jiān)忍義勇、忠貞愛(ài)國(guó)、義氣慷慨的作品，王志信所改編的《孟姜女》《蘭花花》等大型聲樂(lè)作品具有濃郁的女性色彩。本文將以《昭君出塞》《孟姜女》為例，來(lái)論述王志信新編民歌中的女性色彩。

一、孟姜女的凄涼憤慨

孟姜女的故事是這樣的，一位性格乖巧、長(zhǎng)相秀美的姑娘名叫孟姜女，巧合之下與俊俏書(shū)生范喜良結(jié)為夫妻，但是好景不長(zhǎng)，在新婚第三日范喜良就被秦始皇抓去筑長(zhǎng)城。從此之后，傷心的孟姜女便在家中盼望著丈夫早日回家，一天天過(guò)去了，一月月過(guò)去了，生機(jī)勃勃的春天、炎熱的夏天、蕭瑟的秋天都過(guò)去了，孟姜女還是沒(méi)有盼到丈夫的身影，她想冷冽的冬天丈夫會(huì)熬不過(guò)去，于是熬夜趕做冬衣給在遠(yuǎn)方的丈夫送去。送寒衣的途中有太多艱險(xiǎn)困難，一個(gè)弱婦人只為了給丈夫送去溫暖卻毅然頂住了寒風(fēng)前行，路上遇到的人都被打動(dòng)了，也期盼著他們夫妻能夠早日重逢。可是就在孟姜女克服千難萬(wàn)險(xiǎn)到了長(zhǎng)城之時(shí)，她得知丈夫已經(jīng)死了，尸骨就被埋葬在長(zhǎng)城之下。就在那一刻，堅(jiān)強(qiáng)的女人心終于支撐不住了，哭聲透過(guò)人心，所聞之人都是潸然淚下。

在原江蘇民歌當(dāng)中，孟姜女只有一個(gè)盼夫歸的形象，并不是很鮮活。當(dāng)時(shí)經(jīng)過(guò)王志信先生的改編，從丈夫被抓之后，孟姜女的形象開(kāi)始建立，先是描述春節(jié)別人團(tuán)聚孟姜女獨(dú)自一人失落傷心，再是到了夏夜里，孟姜女看著夜空中飛過(guò)的流星想到牛郎與織女都相逢了，那自己和丈夫什么時(shí)候能重逢？因此更加思念丈夫。轉(zhuǎn)眼到了秋天，重陽(yáng)節(jié)舉酒卻不知與誰(shuí)飲，窗外的落葉紛紛，秋風(fēng)陣陣。馬上就到了最冷的冬季，孟姜女日以繼夜不辭辛勞地為丈夫趕制寒衣，希望親手一針一線縫制的衣物能夠帶給丈夫最貼心的溫暖。踏上那條丈夫離去的路，北風(fēng)太急，大雪紛飛，不知走了多少日子，懷揣著對(duì)丈夫的愛(ài)跨越了山川河流，可是到了長(zhǎng)城看到白骨滿(mǎn)青山的時(shí)候，哭聲可以撼動(dòng)長(zhǎng)城，震碎人心。孟姜女的形象隨著春夏秋冬的變化也越來(lái)越豐滿(mǎn)，春夏秋冬所發(fā)生的事情與景象也讓孟姜女這個(gè)形象有血有肉起來(lái)，不僅僅是思念丈夫，也有了為了丈夫連夜制衣的溫柔體貼，為了早日讓丈夫穿上寒衣奔波趕路的堅(jiān)強(qiáng)忍耐，失去丈夫的傷心欲絕。

最出彩的是在孟姜女在聽(tīng)聞?wù)煞蛞阉罆r(shí)的痛哭，哭得天昏地暗，“哭倒長(zhǎng)城八百里，只見(jiàn)白骨滿(mǎn)青山”兩句更是把孟姜女傷心得寸斷肝腸表現(xiàn)到極致。結(jié)束句“滿(mǎn)青山”的漸慢，把孟姜女的悲傷又一次深刻地印入到旋律當(dāng)中，一字一字地唱出，也蘊(yùn)含著孟姜女對(duì)秦始皇暴政的憤慨。

王志信先生從原本一個(gè)簡(jiǎn)單的形象，經(jīng)過(guò)擴(kuò)充發(fā)展與改變，把 《孟姜女》寫(xiě)成一個(gè)有著“故事”的女?huà)D人。歌詞浪漫、手法夸張與結(jié)構(gòu)脈絡(luò)清晰相結(jié)合，四季所寫(xiě)環(huán)環(huán)相扣讓全曲在結(jié)尾處爆發(fā)出高潮，凄美的吟唱，讓人感嘆孟姜女一生的悲慘命運(yùn)，引起聽(tīng)眾和演唱者的強(qiáng)烈共鳴，大大地提高了《孟姜女》的藝術(shù)性以及敘事性。

二、昭君的深明大義

昭君在聽(tīng)聞匈奴呼韓邪單于三次進(jìn)長(zhǎng)安，入朝向漢元帝請(qǐng)求和親的消息時(shí)，主動(dòng)請(qǐng)求出塞和親。在路上她撩撥琴弦，彈起離殤之曲。我想昭君并不是一開(kāi)始就想出塞和親的，因?yàn)樯顚m里的明爭(zhēng)暗奪、整日無(wú)所施展，才使得這個(gè)有著滿(mǎn)腔抱負(fù)的女子抓住唯一到外面去的機(jī)會(huì)下決心準(zhǔn)備出塞和親，這個(gè)決定多么不容易，她要離開(kāi)家人，離開(kāi)這個(gè)從小長(zhǎng)大的故土。從新女性的角度來(lái)說(shuō)，昭君真的活出了自己，真的是一個(gè)有思想的女青年。

從歌詞看，作品是以第一人稱(chēng)的角度展開(kāi)，描繪昭君出塞時(shí)苦澀的心情和到達(dá)匈奴后的所見(jiàn)所想以及世人的贊頌。在歌里說(shuō)唱，昭君的怨更是深明大義，體現(xiàn)出她為國(guó)、為民的寬廣胸懷。

《昭君出塞》是一部ABA’的有再現(xiàn)的三部曲式，1-17小節(jié)是前奏，A可分為兩個(gè)句子，“別家園”-“馬上彈”為一個(gè)句子a，“女兒情”-42小節(jié)的“無(wú)烽煙”為一個(gè)句子b。B可分為三個(gè)句子，“縱馬塞上行”-“回首望中原”為一個(gè)句子c，“千里麥浪翻”-“黎民得平安”為一個(gè)句子d，四個(gè)“啊”為句子e。“古來(lái)都說(shuō)”到最后“越千年”為A’部分。

在a句里像是敘說(shuō)昭君離開(kāi)時(shí)的景象，所以是以慢板的速度吐露昭君的不舍與離開(kāi)的步步艱難沉重。緊接著不舍歸不舍，b句里面“女兒情，連胡漢”上行的純四度與下行的純八度非常和諧，這里的和諧表示出昭君遠(yuǎn)嫁匈奴婉轉(zhuǎn)大氣的情懷。“從此長(zhǎng)城無(wú)烽煙，無(wú)烽煙”這句話重復(fù)了兩遍，第一遍是昭君心里希望如此，第二遍是她相信通過(guò)自己的努力使胡漢和平相處，人民幸福安康，又一次彰顯王昭君心懷百姓的大氣胸懷。

接著曲子熱烈奔放的快板，代表匈奴歡迎昭君的熱鬧場(chǎng)面，到了d句，旋律速度轉(zhuǎn)為中速，并且使用了變化音降B和還原B，與前后的音分別形成小二度和大三度，形成了對(duì)家鄉(xiāng)的殷殷念想。兩個(gè)“安”都用了四拍，表現(xiàn)昭君心里對(duì)漢匈兩族友好相處的美好祝愿。到了e句四個(gè)“啊”表現(xiàn)了昭君復(fù)雜的心理活動(dòng)，二度、三度、四度的模進(jìn)和節(jié)奏慢慢加長(zhǎng)，從而到達(dá)逐漸加強(qiáng)語(yǔ)氣的目的。

作品《昭君出塞》借鑒傳統(tǒng)戲曲板式，加入一些流行因素，充分表現(xiàn)出了故事主人公不舍的情緒，彰顯了故事主人公為了國(guó)家和百姓得以安寧而犧牲自我的復(fù)雜心情。這部聲樂(lè)作品是用音樂(lè)描述了昭君出塞的動(dòng)人故事，更是歌頌王昭君為了國(guó)家安穩(wěn)遠(yuǎn)嫁邊疆和親的愛(ài)國(guó)主義情懷。

結(jié) 語(yǔ)

文章兩個(gè)作品作為例子，調(diào)性就像是各類(lèi)顏色的衣服，有尺寸大小，有風(fēng)格各異。作曲家就像是服裝設(shè)計(jì)師、搭配師，什么作品適合什么調(diào)性，什么樣的調(diào)性最能淋漓盡致地展現(xiàn)一個(gè)作品，他們一定都是經(jīng)過(guò)反復(fù)的推敲與實(shí)驗(yàn)，展現(xiàn)在我們面前的作品可化作一位姑娘，精致的妝容，得體的衣裳，恰當(dāng)?shù)难孕信e止，每個(gè)細(xì)節(jié)都在配合所要傳達(dá)的意思，有時(shí)平靜溫婉，有時(shí)波瀾壯闊，意蘊(yùn)深長(zhǎng)。

在歷史長(zhǎng)河里有各種色彩的人物，不管是哪一種都是在向我們講述那時(shí)的故事，傳達(dá)那時(shí)的情愫，我們可以很真切地感受到。就像是觀看電影，電影也分成2D和3D，視覺(jué)效果還是不一樣，如果是全息投影那就更是不同了。這里是設(shè)備技術(shù)問(wèn)題，到了作曲里面就是作曲的藝術(shù)處理問(wèn)題。孟姜女在以前是孤苦可憐，只是一個(gè)單薄的女子，改編之后變多了些堅(jiān)強(qiáng)，我們理解她是一個(gè)有情有義，為夫跋涉千里送寒衣的妻子形象。我們感受到的不再只有她的可憐，還有她的堅(jiān)忍。把故事說(shuō)得真實(shí)是一種要求，把故事說(shuō)得動(dòng)聽(tīng)就是一種藝術(shù)了，作曲也是如此。

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（責(zé)任編輯：崔曉光）