“移風(fēng)易俗、莫善于樂(lè)”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義與可行性研究

[摘 要]在我國(guó)的傳統(tǒng)文化里，“樂(lè)”具有很高的地位，常常與“禮”一起，并稱“禮樂(lè)”。“禮”的功能是規(guī)范人的外在行為。禮樂(lè)相結(jié)合，禮以至身，樂(lè)以正心，內(nèi)外雙修對(duì)音樂(lè)專業(yè)學(xué)生尤為重要。本文筆者著重于對(duì)“移風(fēng)易俗、莫善于樂(lè)”中融合的音樂(lè)教育思想進(jìn)行了闡述，并探討了“移風(fēng)易俗、莫善于樂(lè)”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義和可行性。

[關(guān)鍵詞]移風(fēng)易俗；莫善于樂(lè)；國(guó)學(xué)；音樂(lè)；教育

[中圖分類號(hào)]J605 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2018）05-0128-03

一、“移風(fēng)易俗、莫善于樂(lè)”中融合的音樂(lè)教育思想

“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)。”是兩千多年前春秋時(shí)期孔子做出的著名論斷，在《禮記·樂(lè)記》《孝經(jīng)·廣要道》《史記·樂(lè)書(shū)》等書(shū)籍中均有記載。這句話的意思是：音樂(lè)是凈化社會(huì)風(fēng)氣、塑造人的性格、調(diào)和階級(jí)矛盾，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的最好手段和途徑?？鬃臃浅Ｖ匾曇魳?lè)的教育功能，大力推崇夏商西周以來(lái)的樂(lè)教思想，提出了“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)?！笨鬃诱J(rèn)為音樂(lè)和法律、制度一樣重要，在孔子心中音樂(lè)被看作是治理國(guó)家，安定社會(huì)的重大措施。如同學(xué)習(xí)語(yǔ)文和算術(shù)一樣，在兩千多年前，我國(guó)古代教育家孔子就非常重視“樂(lè)”的作用，“禮”與“樂(lè)”是孔子思想不可分割的兩個(gè)部分。 “樂(lè)”是一種教化的工具，孔子倡導(dǎo)樂(lè)教，把它作為“六藝”之一，列入教育科目，要求學(xué)生“禮樂(lè)不可斯須去身”。因此，古代的“禮”是規(guī)約行為的、外在的理性的制度設(shè)計(jì)，“樂(lè)”是內(nèi)心的感性的審美享受。二者的關(guān)系是：“立于禮，成于樂(lè)”。禮內(nèi)化于心，樂(lè)外化為禮，內(nèi)外合一，秩序井然，和諧有序。禮與樂(lè)分別是人的內(nèi)心修養(yǎng)與外在表現(xiàn)的兩個(gè)方面，無(wú)論古代還是現(xiàn)代，作為個(gè)體的人，都需要在這兩個(gè)方面不斷進(jìn)步，作為群體的社會(huì)，都需要培育禮樂(lè)文明。

匈牙利作曲家、音樂(lè)教育家科達(dá)伊有一句名言：“音樂(lè)是人類文化絕不可少的部分，對(duì)于一個(gè)缺少了音樂(lè)的人來(lái)講，他的文化是不完善的。沒(méi)有音樂(lè)的人是不完全的人。” 我國(guó)著名音樂(lè)教育家賀綠汀曾說(shuō)過(guò)：“中小學(xué)音樂(lè)教育是關(guān)系到整個(gè)后代的文化修養(yǎng)、思想境界和道德品質(zhì)的大事，決不能可有可無(wú)，等閑視之。”賀綠汀還說(shuō)：“音樂(lè)是培養(yǎng)人民高尚道德品質(zhì)、思想感情的重要手段?！?作為美育和促進(jìn)智力的手段，音樂(lè)有其他藝術(shù)形式所不可替代的作用。

二、“移風(fēng)易俗、莫善于樂(lè)”的現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值

古代先賢對(duì)于音樂(lè)教育的思想給了我們?cè)S多深刻的啟迪。在音樂(lè)教育方面，人們對(duì)于美的感受是直接的，有沖擊力的。因此，在音樂(lè)教育中，只有幫助學(xué)生行程形成正確的音樂(lè)審美觀，才能啟迪學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)中發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，并受到更好的熏陶。但是，我們處在一個(gè)包容、共享、開(kāi)放的社會(huì)，因此創(chuàng)造的音樂(lè)魚(yú)龍混雜，它不斷鼓勵(lì)好音樂(lè)的出現(xiàn)，但也同時(shí)有一些低俗音樂(lè)的產(chǎn)生。而國(guó)學(xué)知識(shí)走進(jìn)音樂(lè)課堂，可以幫助學(xué)生更好地塑造審美。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也就是國(guó)學(xué)的傳承學(xué)習(xí)，不僅被寫(xiě)進(jìn)了黨的報(bào)告，在新領(lǐng)導(dǎo)集體尤其是習(xí)近平主席和李克強(qiáng)總理的言傳身教中也可處處體現(xiàn)。兩位領(lǐng)袖每天一小時(shí)學(xué)國(guó)學(xué)的實(shí)際行動(dòng)對(duì)于今天國(guó)人的學(xué)習(xí)修身具有重要的啟示意義。結(jié)合高師音樂(lè)教育的實(shí)際，探索國(guó)學(xué)教育在高師音樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用非常有必要，該課題的研究從筆者目前掌握的資料來(lái)看還沒(méi)有涉及，對(duì)如何通過(guò)傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的善樂(lè)來(lái)教化人，從而促進(jìn)社會(huì)和諧，讓越來(lái)越多的人在接觸善樂(lè)活動(dòng)中不斷完善自己，并逐漸成為社會(huì)音樂(lè)文化事業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)的研究也不多見(jiàn)。

孔子對(duì)于音樂(lè)教育觀以及美學(xué)思想的研究，是其教育思想體系的重要組成部分，孔子的很多關(guān)于音樂(lè)方面的論述都值得我們后人不斷推敲學(xué)習(xí)，尤其是在當(dāng)下享樂(lè)主義、明星文化盛行，將古代先賢對(duì)于音樂(lè)教育思想的精粹，引入音樂(lè)教育能夠幫助我們抵制低俗、媚俗的音樂(lè)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精髓，對(duì)師范類音樂(lè)專業(yè)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。因此我們至誠(chéng)感恩古圣先賢給我們留下來(lái)的寶貴文化財(cái)富，并希望通過(guò)我們的努力讓中國(guó)古代先哲的音樂(lè)教育思想在當(dāng)今社會(huì)大放異彩，我們認(rèn)為該課題符合習(xí)近平主席所倡導(dǎo)的弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神，在現(xiàn)實(shí)中很有指導(dǎo)意義，非常值得我們來(lái)用心思索探求并讓人們?cè)趯?shí)踐中真正受益。

三、“移風(fēng)易俗、莫善于樂(lè)”的可行性研究

“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”（出自蘇軾《稼說(shuō)（送張琥）》）。師范類的音樂(lè)專業(yè)學(xué)生要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的熏習(xí)，誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典應(yīng)該作為學(xué)生提升自我的內(nèi)在需要，國(guó)學(xué)在音樂(lè)中的運(yùn)用應(yīng)該體現(xiàn)在音樂(lè)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活各個(gè)方面，提升自己的文化藝術(shù)修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

1.音樂(lè)與人的文化素質(zhì)

音樂(lè)是提高人們文化素質(zhì)的特殊途徑，它具有一種柔和的力量，在一部部?jī)?yōu)秀的作品中，去陶冶學(xué)生的文化心態(tài)，提高文化水準(zhǔn)。實(shí)際上，每一步音樂(lè)作品都是對(duì)一個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的客觀反映，并且他能夠表現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代的思想觀念與風(fēng)土人情。很多音樂(lè)作曲家借助音樂(lè)來(lái)塑造形象，描繪社會(huì)中的美好生活或者沖突矛盾。很多學(xué)生通過(guò)音樂(lè)的學(xué)習(xí)，能夠了解一個(gè)時(shí)代的社會(huì)形態(tài)，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化，豐富其知識(shí)積累，提高其對(duì)社會(huì)、生活的洞察力等能力。

社會(huì)學(xué)家表示，科學(xué)與音樂(lè)是人類社會(huì)文明的兩大基礎(chǔ)。音樂(lè)能夠提高人腦的發(fā)展，促進(jìn)大腦左右半球的均衡發(fā)展。并且，音樂(lè)能夠幫助激發(fā)學(xué)生的思維與想象能力。據(jù)研究表明，學(xué)習(xí)音樂(lè)的人思維一般比較開(kāi)闊、敏捷。經(jīng)常練歌的人，呼吸系統(tǒng)、發(fā)聲系統(tǒng)等相對(duì)于其他人要較為出色，語(yǔ)言表達(dá)能力提高?？傮w來(lái)說(shuō)，音樂(lè)的學(xué)習(xí)有利于學(xué)生的心理素質(zhì)與藝術(shù)素質(zhì)等多方面的提高。

2.音樂(lè)與人的思想素質(zhì)

音樂(lè)是一種富有情感的藝術(shù)形式，在音樂(lè)的創(chuàng)作中往往包含著非常深的感情，所以學(xué)習(xí)者常常能受到感染。產(chǎn)生一種健康、積極向上的心態(tài)。情感的產(chǎn)生能夠給學(xué)習(xí)者一種動(dòng)力，培養(yǎng)其積極向上的思想品德?！抖Y記》中有記載：“……凡三王教世子必以禮樂(lè)， 樂(lè)所以修內(nèi)也， 禮所以修外也。禮樂(lè)交錯(cuò)于中， 發(fā)形于外， 是故其成也懌。”我國(guó)近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊壬鴱?qiáng)調(diào)音樂(lè)對(duì)于人的濡染作用，寫(xiě)道：“蓋欲改造國(guó)民之品質(zhì)，則詩(shī)歌音樂(lè)為精神教育之一要科?！蓖ㄟ^(guò)音樂(lè)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的形式不斷滲透、教育，使得學(xué)習(xí)者逐漸提高其思想道德水準(zhǔn)。《樂(lè)記》云：“審樂(lè)以知政， 而治道備矣?！避髯诱J(rèn)為音樂(lè)可以“正身行、廣教化、美風(fēng)俗”。實(shí)際上音樂(lè)也的確能達(dá)到這種效果，學(xué)習(xí)者受到潛移默化的熏陶作用，有助于其建立高尚的情操，塑造純粹的靈魂。

《論語(yǔ)·雍也》，子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。” 音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)水平應(yīng)對(duì)中小學(xué)的音樂(lè)教學(xué)往往足矣，但如果缺失教師的責(zé)任感與使命感，再高的專業(yè)水平對(duì)可愛(ài)的孩子們都顯得蒼白無(wú)力。有仁愛(ài)之心的音樂(lè)教師是啟迪孩子們良善心靈與智慧的良師益友，因此作為未來(lái)的音樂(lè)教師師德的樹(shù)立是至關(guān)重要的。

四、“移風(fēng)易俗、莫善于樂(lè)”在高師音樂(lè)專業(yè)的實(shí)踐

音樂(lè)教育課堂中應(yīng)從仁、義、禮、智、信等多方面多角度來(lái)開(kāi)展國(guó)學(xué)教育，通過(guò)讓學(xué)生欣賞和演繹善樂(lè)來(lái)體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，需要老師搜集整理經(jīng)典的音樂(lè)作品，用美好的歌聲和語(yǔ)言激發(fā)和啟迪學(xué)生的善心、善行、愛(ài)心、恭敬心、感恩心，增長(zhǎng)學(xué)生的智慧，從而潛移默化地讓學(xué)習(xí)者從內(nèi)心萌發(fā)向善的愿望，改變自己對(duì)父母以及其他的長(zhǎng)輩、同學(xué)等人的態(tài)度以至于慢慢帶動(dòng)家人和身邊人向更高德行的轉(zhuǎn)變。正如晉朝的傅玄先生在《傅子》中所教導(dǎo)我們的“德比于上 則知恥，欲比于下則知足”。尊老愛(ài)幼是我們的傳統(tǒng)美德，應(yīng)從小做起，從自身做起，孝敬父母要及時(shí)，孝敬父母不能等。孝道是中華民族的根，是我們每個(gè)做兒女的本分。論語(yǔ)中說(shuō)：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬何以別乎？”孝道是中華傳統(tǒng)的根，讓學(xué)生能真正在學(xué)習(xí)生活中運(yùn)用國(guó)學(xué)知識(shí)，擁有禮樂(lè)皆得的完善人格。在國(guó)學(xué)引進(jìn)音樂(lè)教育課堂中要遵循以人為本，分階段研究，參與音樂(lè)教學(xué)相關(guān)活動(dòng)來(lái)展開(kāi)研究，從音樂(lè)教學(xué)的鑒賞、演唱和教唱等方式開(kāi)始一系列研究，有計(jì)劃、有實(shí)際操作、有評(píng)價(jià)系統(tǒng)地開(kāi)展教學(xué)。柏拉圖說(shuō)：“音樂(lè)教育除了非常注重道德和社會(huì)目的外，必須把美的東西作為自己的目的來(lái)探求，把人教育成美和善的?！碧K霍姆林斯基：“音樂(lè)教育并不是音樂(lè)家的教育，而首先是人的教育?！庇旯f(shuō)過(guò)：“開(kāi)啟人類智慧的寶庫(kù)有三把鑰匙，一把是數(shù)字，一把是文字，一把是音符?！?/p>

在我國(guó)很多地方已經(jīng)掀起一個(gè)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)專業(yè)的課余時(shí)間誦讀古代國(guó)學(xué)經(jīng)典，使他們將音樂(lè)和國(guó)學(xué)相結(jié)合，潛移默化地接受傳統(tǒng)文化的熏陶，達(dá)到身心和諧，最大限度地實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)教化作用。音樂(lè)學(xué)習(xí)注重人對(duì)音樂(lè)的感受、體驗(yàn)，要通過(guò)人們的親身參與獲得。音樂(lè)教育是人的教育，最終關(guān)注的不是單純音樂(lè)，而是人格精神的提升。我們音樂(lè)教育工作者應(yīng)該多多思考如何通過(guò)音樂(lè)教育使音樂(lè)回歸于人的生命，注重對(duì)人們創(chuàng)造性能力和人格的培養(yǎng)及情感的體驗(yàn)，鼓勵(lì)他們成為有思想有使命感的音樂(lè)教育工作者，激發(fā)出他們的善心與善行，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。“中國(guó)夢(mèng)”也就是“中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想”所展現(xiàn)的也是有歷史文化厚重感的愛(ài)國(guó)者情懷。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，在國(guó)學(xué)走進(jìn)音樂(lè)課堂的推廣中，高師音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生響應(yīng)習(xí)主席的號(hào)召好好學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典之作，讓古代經(jīng)典嵌在腦子里，成為中華民族文化的基因，是我們高師音樂(lè)專業(yè)應(yīng)該肩負(fù)的責(zé)任。積淀的傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族靈魂之所系，是一個(gè)民族的集體記憶和精神家園，作為教育工作者，不能忘記總書(shū)記的殷殷囑托，要傳承好千年來(lái)的國(guó)家精神和民族文化。在工作、學(xué)習(xí)、生活以及為人處世等方面做到傳統(tǒng)文化所傳承的孝悌忠信禮義廉恥，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興盡自己的綿薄之力。

[參 考 文 獻(xiàn)]

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