當(dāng)下傳統(tǒng)工藝美術(shù)的問(wèn)題分析

劉淑偉

摘 要：本文探討了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特點(diǎn)，并依據(jù)其特點(diǎn)，提出了傳承，宣傳，創(chuàng)新是當(dāng)下傳統(tǒng)工藝美術(shù)的主要問(wèn)題的觀點(diǎn)，并針對(duì)這些問(wèn)題，提出了一些解決方案。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；工藝美術(shù)；問(wèn)題分析

前言：隨著近年來(lái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)項(xiàng)目的增多，民間工藝美術(shù)的生存、保護(hù)和發(fā)展問(wèn)題也日漸提上了議程。在這一情勢(shì)下， 包括傳統(tǒng)工藝美術(shù)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等逐漸成為關(guān)注的熱點(diǎn)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)不僅是滿足生活之需的產(chǎn)業(yè)，還是承載著傳統(tǒng)文化的重任的產(chǎn)業(yè)。但與古時(shí)相比，人們的生活方式發(fā)生了根本性的變化，多數(shù)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品已經(jīng)不再適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)背景，傳統(tǒng)工藝美術(shù)正面臨著前所未有的危機(jī)。

1.當(dāng)下傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特點(diǎn)及問(wèn)題

1.1當(dāng)下傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特點(diǎn)

首先是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承特點(diǎn)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)有其特殊的傳承方式，有的是家族傳承，也有的是師徒之間的傳承，但是不管是哪一種傳承，藝人們都傾注了自己的真情實(shí)感在里面。其次是其傳承情感的特點(diǎn)，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品都再現(xiàn)了人類豐富的、樸實(shí)的情感。很多傳神的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品真的會(huì)使某一群體產(chǎn)生一種集體記憶。接著是其表達(dá)內(nèi)心的特點(diǎn)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)家們?cè)谥谱鞴に嚸佬g(shù)作品的時(shí)候，沒(méi)有只注重外在的形式是多么的精美，工序是多么的復(fù)雜繁瑣，他們更注重的是每一件作品都注入了大量的思想感情在里面，可以說(shuō)作品都反映了自己內(nèi)心深處的某一種情愫。最后是傳統(tǒng)工藝美術(shù)再現(xiàn)與表現(xiàn)相結(jié)合、相統(tǒng)一的特點(diǎn)，“再現(xiàn)”具有平易近 人、真實(shí)寫照、形神兼?zhèn)涞忍攸c(diǎn)，一般為觀眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，其作 品具有獨(dú)特的審美魅力?！氨憩F(xiàn)”一般指?jìng)鹘y(tǒng)工藝美術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)手段直接表達(dá)自己的情感體驗(yàn)和審美理想，理性的、情感的因素比較顯著。工藝美術(shù)家們要繼承和發(fā)揚(yáng)這種“寓情于物”的情 懷，工藝美術(shù)作品才會(huì)長(zhǎng)盛不衰。

1.2當(dāng)下傳統(tǒng)工藝美術(shù)的問(wèn)題

當(dāng)下傳統(tǒng)工藝的首要問(wèn)題就是傳統(tǒng)工藝的傳承問(wèn)題。舉個(gè)例子，江蘇至今仍有近一半的民間工藝種類后繼無(wú)人和后繼乏人。手工技藝不像基礎(chǔ)學(xué)科那樣有章可循，它必須以人為載體、以言傳身教的獨(dú)特方式傳承，一些民間工藝美術(shù)家們的后代有的因?yàn)樯蠈W(xué)或者是其他的一些活動(dòng)而無(wú)暇顧及民間工藝作品的技藝，甚至有的是因?yàn)橐患髌返闹谱骱臅r(shí)又耗力而缺乏耐心，這都是一些不容忽視的問(wèn)題。很多的高校都以“工藝美術(shù)”命名，但過(guò)去的工藝美術(shù)中等專業(yè)技術(shù)學(xué)校升級(jí)的工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院。就是這樣的職業(yè)技術(shù)學(xué)院，其教學(xué)內(nèi)容也很少涉及工藝美術(shù)，有的也只保留了很少的課程。而清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院（原中央工藝美術(shù)學(xué)院）只保留了一個(gè)系，叫工藝美術(shù)系。但其教學(xué)內(nèi)容主要是現(xiàn)代的新手工藝，其目標(biāo)是培養(yǎng)能夠用新的工藝手段來(lái)加工藝術(shù)品的藝術(shù)家。他們所提倡的是以手工方式、采用多種工藝手段來(lái)加工作品，所以叫工藝美術(shù)系。這樣 的工藝美術(shù)系和傳統(tǒng)意義上的工藝美術(shù)并無(wú)太多的關(guān)聯(lián)。另一個(gè)比較嚴(yán)峻的問(wèn)題就是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新問(wèn)題，大部分工藝美術(shù)產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新，附加價(jià)值低下，“老圖案老做，老做老圖案；老形式老表現(xiàn)，老表現(xiàn)老形式”的現(xiàn)象較為普遍。盡管有些工藝品歷史悠久，名人輩出，但普遍缺乏創(chuàng)新，不少工藝品企業(yè)滿足來(lái)樣加工、來(lái)料加工，缺乏自主創(chuàng)新產(chǎn)品而附加價(jià)值低下，企業(yè)效益普遍較差，還有不少企業(yè)虧損。另外，設(shè)計(jì)開發(fā)落后，商品雷同，互相抄襲。普遍缺乏現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、方法和先進(jìn)的設(shè)備、技術(shù)，產(chǎn)品幾十年一成不變，無(wú)法適應(yīng)和滿足當(dāng)代消費(fèi)者需求，也就很難做到適銷對(duì)路，突出個(gè)性，滿足市場(chǎng)。

2.當(dāng)下傳統(tǒng)工藝美術(shù)問(wèn)題的解決方法

2.1改變傳統(tǒng)的傳承與宣傳方式

改變傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承方式，就要引進(jìn)現(xiàn)代化的教學(xué)模式，實(shí)行學(xué)校教育與生產(chǎn)實(shí)踐教育相結(jié)合的教育模式， 建立科學(xué)的教育體系，要突破傳統(tǒng)師徒相傳的局限性， 拿手絕技不再秘不授人。同時(shí)，利用高校的招生，科研，資金優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的整理和研究，設(shè)置有藝人創(chuàng)作研究室，并與各地、各級(jí)的工藝美校建立廣泛聯(lián)系，邀請(qǐng)專家來(lái)所講授交流、鑒定作品。并成立單一行業(yè)的實(shí)驗(yàn)室，采取課堂與車間、理論與實(shí)踐相結(jié)合的教育方法，培養(yǎng)出具有一定文化水平和理論知識(shí)并掌握一定專業(yè)生產(chǎn)技能的工藝美術(shù)人才。品牌意識(shí)是中國(guó)工藝美術(shù)業(yè)界中最缺的資源。來(lái)自臺(tái)灣的現(xiàn)代琉璃藝術(shù)家楊惠珊成功地在大陸推出“琉璃工房”品牌及玻璃工藝品，獲得市場(chǎng)聲譽(yù)，顯示了品牌營(yíng)銷策略在工藝品推廣中的現(xiàn)實(shí)意義與戰(zhàn)略價(jià)值，就印證了強(qiáng)化品牌意識(shí)的重要性。傳統(tǒng)工藝美術(shù)精品的不少。精品能帶動(dòng)品牌效應(yīng)，還能起到一定的宣傳作用。我們盡可以利用這些“精品”形成傳統(tǒng)工藝美術(shù)業(yè)的亮點(diǎn)，進(jìn)一步發(fā)展相應(yīng)的品牌的整體實(shí)力，發(fā)揮品牌效益。

2.2不斷創(chuàng)新并與現(xiàn)代文化結(jié)合

在有著幾千年的傳統(tǒng)和深厚文化積淀的傳統(tǒng)手工藝行當(dāng)里面，創(chuàng)新與傳統(tǒng)的權(quán)衡并非是簡(jiǎn)單的事情。無(wú)論何種藝術(shù)形式，都需要不斷歸納新的符合時(shí)代精神的內(nèi)容，但創(chuàng)新一定要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，只有做到這樣，我國(guó)的民間工藝美術(shù)才能夠繼續(xù)生存、發(fā)展下去，才能不斷的吸引國(guó)內(nèi)外民眾的眼球。在創(chuàng)新時(shí)，要努力汲取現(xiàn)代科技成果，用科學(xué)方法、手段、工藝嫁接和改造傳統(tǒng)工藝，創(chuàng)造出既有民族傳統(tǒng)特色，又符合時(shí)代要求的工藝美術(shù)品。民間工藝美術(shù)大師們要改變傳統(tǒng)的、落后的理念，提高創(chuàng)新能力和市場(chǎng)意識(shí)能力，吸取其他藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn)，不斷的來(lái)適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求；要更新觀念，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思維方式，要以各族人民強(qiáng)烈的實(shí)用需要為基礎(chǔ)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)，只要技藝質(zhì)量上乘，又與現(xiàn)代社會(huì)生活相結(jié)合，與現(xiàn)代商品市場(chǎng)相接軌，也會(huì)有相當(dāng)強(qiáng)的生命力，不怕我國(guó)的民間工藝美術(shù)發(fā)展不下去。

3.結(jié)語(yǔ)：當(dāng)今，作為民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，正面臨著來(lái)自各個(gè)方面的激烈沖擊，對(duì)于當(dāng)代的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，研究的重心在于準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和正視傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展中的問(wèn)題，切實(shí)尋求解決現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題的辦法。傳統(tǒng)工藝美術(shù)如何繼續(xù)生存并謀求發(fā)展？如何去粗取精、使優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)有機(jī)地融合、形成有自己特色的現(xiàn)代化模式，這都是需要再深入探討和實(shí)踐的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

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