馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義

邢清妍

摘 要：馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是對(duì)人類社會(huì)認(rèn)識(shí)史的批判與繼承，依據(jù)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的客觀實(shí)際形成的，開啟了科學(xué)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)歷史的新時(shí)代。堅(jiān)持馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的指導(dǎo)地位，積極推動(dòng)其與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，是自覺推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的要求，也是深化科學(xué)研究的需要，為人們科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史、正確進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐提供了根本的方法論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；方法論；社會(huì)

馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的科學(xué)性和先進(jìn)性，是廣大人民群眾認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造社會(huì)的思想武器。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上，正確回答了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、主體與客體、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑等方面之間的辯證關(guān)系，要把唯物主義和辯證法徹底地貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域。馬克思主義社會(huì)科學(xué)研究方法是馬克思主義世界觀、歷史觀、價(jià)值觀在方法論上的體現(xiàn)，是馬克思主義研究者解決一切問題的基礎(chǔ)，具有豐富的思想內(nèi)容。列寧對(duì)此指出：“沿著馬克思的理論的道路前進(jìn)，我們將愈來愈接近真理，但絕不會(huì)窮盡它。而沿著任何其他的道路前進(jìn)，除了混亂和謬誤之外，我們什么也得不到。”馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論以辯證的歷史唯物主義為根本方法，涉及到如何正確處理社會(huì)發(fā)展中的各種問題。

一、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論之實(shí)踐基礎(chǔ)

實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。實(shí)踐是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是認(rèn)識(shí)發(fā)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是與人的實(shí)踐緊密結(jié)合在一起的。實(shí)踐是社會(huì)科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)，通過實(shí)踐檢驗(yàn)和發(fā)展理論，是運(yùn)用馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究的基本原則與方法。

在人們的社會(huì)生活中，要堅(jiān)持以實(shí)踐為中心，堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。實(shí)踐是發(fā)展的，理論也是發(fā)展的，要對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論總結(jié)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展理論。毛澤東指出：“全世界自古以來，沒有任何學(xué)問、任何東西是完全的，是不再向前發(fā)展的”。人的認(rèn)識(shí)作為一個(gè)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的發(fā)展過程，就是一個(gè)從不知到知、從知之不多到知之較多、從知之不深到知之較深、從知之不夠正確到知之比較正確的過程。世界的變化與發(fā)展永無止境，人們在實(shí)踐中對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)也永無止境。要堅(jiān)持馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的原則與方法，不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而不斷對(duì)世界有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，不斷前進(jìn)。

二、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論之主體活動(dòng)

社會(huì)歷史的過程是通過社會(huì)主體——人的活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的，“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。社會(huì)由現(xiàn)實(shí)的人構(gòu)成，社會(huì)是人的存在方式和發(fā)展條件，研究社會(huì)必須關(guān)注人及其活動(dòng)。馬克思主義把現(xiàn)實(shí)的人作為其社會(huì)歷史研究的出發(fā)點(diǎn)，人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的根本目的和根本內(nèi)容。從社會(huì)發(fā)展的總體來看，每一個(gè)體和群體在社會(huì)歷史發(fā)展中都具有其作用，只有人民群眾才是創(chuàng)造歷史的決定力量。而社會(huì)是由人們的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)建起來的，是人與人交往的產(chǎn)物。人作為社會(huì)活動(dòng)的主體，既有認(rèn)知活動(dòng)，也有價(jià)值活動(dòng)。揭示客觀真理是社會(huì)認(rèn)知的任務(wù)，確定合理的價(jià)值取向是社會(huì)評(píng)價(jià)的任務(wù)。研究社會(huì)歷史必須重視研究社會(huì)認(rèn)知與社會(huì)評(píng)價(jià)方法，只有站在人民群眾的立場上，才能真正做到實(shí)事求是的科學(xué)認(rèn)知與評(píng)價(jià)。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論要求社會(huì)科學(xué)研究必須把事實(shí)與價(jià)值、科學(xué)認(rèn)知與價(jià)值評(píng)價(jià)有機(jī)的統(tǒng)一起來，正確把握社會(huì)認(rèn)知的方法與途徑以及社會(huì)評(píng)價(jià)的客觀標(biāo)準(zhǔn)。

三、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論之辯證思維

恩格斯指出：“蔑視辯證法是不能不受懲罰的”，研究馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論必須堅(jiān)持辯證的方法。馬克思主義以生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)，揭示了社會(huì)系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律，形成了關(guān)于社會(huì)發(fā)展演變等一系列唯物辯證的方法論原則，為揭示社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律指明了道路與方向。

馬克思主義將對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律運(yùn)用于社會(huì)研究，把對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)貫穿于社會(huì)領(lǐng)域和社會(huì)發(fā)展的全部過程，形成了社會(huì)矛盾研究方法。唯物主義歷史觀從社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐出發(fā)，把人類社會(huì)分為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)、上層建筑系統(tǒng)、自然環(huán)境系統(tǒng)等若干系統(tǒng)。不同的社會(huì)系統(tǒng)及其子系統(tǒng)有著各自不同的形態(tài)和特征，社會(huì)的諸系統(tǒng)之間及系統(tǒng)的諸要素之間呈現(xiàn)出復(fù)雜的矛盾關(guān)系。馬克思指出：“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾”。毛澤東指出：“社會(huì)的變化，主要地是由于社會(huì)內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級(jí)之間的矛盾，新舊之間的矛盾。由于這些矛盾的發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)的前進(jìn)，推動(dòng)了新舊社會(huì)的代謝”。同時(shí)，還要重視利益矛盾和階級(jí)矛盾，“社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先表現(xiàn)為利益”，而“階級(jí)斗爭也首先是為了經(jīng)濟(jì)利益而進(jìn)行的”。追求物質(zhì)利益，是生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和原始動(dòng)因，只有把利益矛盾和階級(jí)矛盾結(jié)合起來，著重研究矛盾特殊性，把握矛盾規(guī)律性，堅(jiān)持矛盾的普遍性與矛盾的特殊性原理，堅(jiān)持具體問題具體分析的原則，才能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)的變遷與現(xiàn)狀，才能正確探求解決社會(huì)矛盾的途徑和方法。

社會(huì)矛盾推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展，使社會(huì)展現(xiàn)為一個(gè)自然歷史過程。馬克思主義揭示了這一過程的內(nèi)容、實(shí)質(zhì)和規(guī)律，為研究社會(huì)歷史現(xiàn)象提供了科學(xué)的方法論指導(dǎo)。恩格斯指出：“辯證哲學(xué)推翻了一切關(guān)于最終的絕對(duì)真理和與之相應(yīng)的絕對(duì)的人類狀態(tài)的觀念。在它面前，不存在任何最終的東西、絕對(duì)的東西、神圣的東西，它指出所有一切事物的暫時(shí)性。在它面前，除了生存和滅亡的不斷過程、無止境地由低級(jí)上升到高級(jí)的不斷過程，什么都不存在”。運(yùn)用社會(huì)過程研究方法研究社會(huì)現(xiàn)象要求正確把握階段之間的區(qū)別和聯(lián)系，把握社會(huì)歷史過程中的各種辯證統(tǒng)一規(guī)律。

四、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論對(duì)當(dāng)代中國的意義

馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是社會(huì)科學(xué)發(fā)展史上系統(tǒng)、全面、科學(xué)的方法論。是在揚(yáng)棄傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)方法論的基礎(chǔ)上，以唯物史觀為指導(dǎo)，通過吸收、借鑒和融合傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)方法論中的積極成果并加以革命性建構(gòu)而建立起來的。歷史唯物主義是馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的哲學(xué)基礎(chǔ)，而馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論則是歷史唯物主義在社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域的具體化，對(duì)于進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)科學(xué)的研究與豐富歷史唯物主義的理論有重要的指導(dǎo)作用，為正確處理人與世界的聯(lián)系、正確進(jìn)行哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)提供了基本準(zhǔn)則。正如列寧所說：“馬克思的哲學(xué)是完備的哲學(xué)唯物主義，它把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類，特別是給了工人階級(jí)”。也正如毛澤東所說：“我們的眼力不夠，應(yīng)當(dāng)借助于望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。馬克思主義的方法就是政治上軍事上的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡”。

馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論使人們樹立了正確的立場、觀點(diǎn)、方法，為社會(huì)科學(xué)的研究提供了基本原則和合理途徑。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論作為中國特色社會(huì)主義科學(xué)文化的組成部分，對(duì)于我國的社會(huì)科學(xué)研究具有重要的理論與實(shí)踐意義。習(xí)近平同志在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)中強(qiáng)調(diào)，“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，其發(fā)展水平反映了一個(gè)民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個(gè)國家的綜合國力和國際競爭力”。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展體現(xiàn)著一個(gè)國家的發(fā)展水平，在中國特色社會(huì)主義的進(jìn)程中有著不可替代的重要作用。習(xí)近平指出，當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他的根本標(biāo)志就是始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，必須旗幟鮮明地加以堅(jiān)持。要在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)上不斷探索創(chuàng)新，用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐，從而推進(jìn)新世紀(jì)的馬克思主義不斷

發(fā)展。

隨著新時(shí)代、新形勢的來臨，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的地位更加重要、任務(wù)更加繁重。當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，需要有一個(gè)寬廣的視角。要始終堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，并在此的基礎(chǔ)上以更廣闊的視野和更長遠(yuǎn)的眼光來思考黨和國家的發(fā)展所面臨的各種問題?？v觀歷史，每一次世界社會(huì)的變革都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，人類文明的每一次進(jìn)步，也都離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的思想指導(dǎo)。而當(dāng)代中國正在經(jīng)歷著“歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新”。近年來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)全黨緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野看待當(dāng)代中國黨的建設(shè)以及社會(huì)的發(fā)展，提出了一系列全面而系統(tǒng)的論述，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)義思想，是通過運(yùn)用馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論，把馬克思主義基本原理與中國國情相結(jié)合從而得出的一套科學(xué)完善的理論體系，是馬克思主義中國化的最新發(fā)展，也是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的最新理論成果。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想提出了在新的時(shí)代背景下，中國特色社會(huì)主義發(fā)展的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總布局等基本問題。事實(shí)充分證明，黨和國家事業(yè)之所以發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就，最根本的原因就是有以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指引。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想開辟了馬克思主義與中國特色社會(huì)主義的新境界，引導(dǎo)著黨帶領(lǐng)全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不斷奮斗。

當(dāng)今中國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系不斷健全，馬克思主義理論的研究和建設(shè)取得豐碩成果。要始終自覺堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，做到把握當(dāng)代、解放思想、實(shí)事求是、百花齊放、百家爭鳴的方針，結(jié)合中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，保持清醒的理論自覺、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論。

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