淺談李賀詩(shī)歌中的“紅”

沈子渝

摘 要：李賀是中唐時(shí)期具有鮮明創(chuàng)作個(gè)性的一位鬼才詩(shī)人，秾艷的設(shè)色是其詩(shī)歌作品中突出的特征之一。其中，多種多樣“紅”色意象的運(yùn)用以?shī)Z人的效果表現(xiàn)出詩(shī)人幽深豐富的情思，輔助塑造了虛荒誕幻的鬼神意境，形成了獨(dú)特的詩(shī)歌語(yǔ)言。

關(guān)鍵詞：李賀；詩(shī)歌；色彩；“紅”意象

一、引言

李賀（790-816），字長(zhǎng)吉，河南府福昌縣（今河南宜陽(yáng)）人。父名晉肅，是疏遠(yuǎn)的皇族。只因“晉肅”之“晉”與“進(jìn)士”之“進(jìn)”同音，“肅”與“士”音近，李賀便以有諱父名而被人議論攻擊，不得參加科舉考試，一生官職低微，通身才智、抱負(fù)幾未有過(guò)施展。

縱觀李賀詩(shī)作，不難讀出如反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)、抨擊宦官專權(quán)、同情革新受迫、憂慮民生疾苦的進(jìn)步思想，而其詩(shī)歌的魅力不僅在此。李賀詩(shī)給人的第一印象或許并非是內(nèi)容的深憂苦思，反而是風(fēng)格、技法中的奇瑰想象、新詭用詞、濃麗色彩等方面。其設(shè)色的精巧、大膽，往往十分契合詩(shī)歌本身，雖是紙上某一字詞，卻給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，繼而打通五官，走入詩(shī)人的想象與曲喻之中，自然便能體悟出那一片意境來(lái)。

李賀詩(shī)歌呈現(xiàn)出的奇麗波詭的色彩之美，是中國(guó)古典詩(shī)壇上的一朵奇葩，從古至今已有多位詩(shī)論家對(duì)此作出自己的評(píng)價(jià)。如《唐詩(shī)紀(jì)事》卷四十五引詩(shī)人張碧“嘗讀李長(zhǎng)吉集，謂春拆紅翠，霹開(kāi)蟄戶，其奇峭不可攻也”一句。齊己《讀李賀歌集》詩(shī)曰：“玄珠與虹玉，燦燦李賀抱?！标懹沃^李賀詩(shī)：“如百家錦衲，五色炫曜，光奪眼目，使人不敢熟視?！鼻宕椒瞿嫌凇独铋L(zhǎng)吉詩(shī)集批注》中形容李賀詩(shī)“如鐵網(wǎng)珊瑚，初離碧海，映日澄鮮?！苯擞辛_根澤《樂(lè)府文學(xué)史》評(píng)曰：“冷如秋霜，艷如桃李，‘冷艷二字，確可為賀詞評(píng)語(yǔ)。”近代則有錢(qián)鐘書(shū)《談藝錄》著作，說(shuō)是：“長(zhǎng)吉穿幽入仄，慘淡經(jīng)營(yíng)，都在修辭設(shè)色”“長(zhǎng)吉詞詭調(diào)激，色濃藻密”“幻情奇彩，前無(wú)古人”。

在李賀的243首詩(shī)中，帶有色彩字詞意象的詩(shī)歌共168首，占總詩(shī)作比例為69%。不論是與唐代還是宋、元、明、清等時(shí)代的詩(shī)人相比，對(duì)色彩的使用有如此偏好的詩(shī)人似乎未有李賀突出。而其中屬紅色的則有73首，占色彩詩(shī)及總詩(shī)作的比例分別是43%和30%，確實(shí)占了相當(dāng)大的比重。本文就李賀如何寫(xiě)“紅”、寫(xiě)“紅”如何與有此寫(xiě)法的原因三方面作一些淺近的論述。

二、如何寫(xiě)“紅”

（一）光線、味道、溫度等映襯

不論是在寫(xiě)作中，還是繪畫(huà)、攝影藝術(shù)中，凡談起色彩的表現(xiàn)，就多要涉及到光。曹雪芹曾精辟地指出：“明暗成于光，彩色別于光，遠(yuǎn)近濃淡，莫不因光而辨其殊異”，故而“敷彩之要，光居其首?！遍L(zhǎng)吉作品中也可見(jiàn)此光、色相互映襯的寫(xiě)法。同時(shí)，長(zhǎng)吉又是一位擅用修辭的詩(shī)人，詩(shī)作中常出現(xiàn)通感、比喻、比擬、夸張等技巧。這可以從“紅”字前后的修飾詞或動(dòng)詞來(lái)分析。《上云樂(lè)》首句便是“飛香走紅滿天春”，香是紛飛彌漫的，“紅”更是能在空間中任意移動(dòng)，有味道、有顏色，使畫(huà)面相當(dāng)闊大奇麗，也隱現(xiàn)本詩(shī)要表達(dá)的荒誕意味?！兑癸嫵咔分杏钟小盁岱凵悻槴\紫”一句，姚佺《箋》曰：“面熱則粉香，酒上面，色入紅玉。”此處又是給顏色加上了幾分溫度，也十分新奇。

（二）反差色的補(bǔ)襯

而在“紅”意象的運(yùn)用中，詩(shī)人也善于用補(bǔ)色使色彩更加鮮明，比如《江南弄》的“江中綠霧起涼波，天上疊巘紅嵯峨”。夕陽(yáng)因向晚而斜，涼波輕弄生起江上淺透的綠霧，而天際是火燒般的赤色滾滾、山峰樣層疊重重的云霞，此種鮮明的色差卻和諧地融于自然之景中，引人贊嘆。另有“細(xì)綠及團(tuán)紅，當(dāng)路雜啼笑”（《春歸昌谷》）“春營(yíng)騎將如紅玉，走馬捎鞭上空綠”（《貴主征行樂(lè)》）等詩(shī)句，也能體現(xiàn)補(bǔ)色的效用。

三、寫(xiě)“紅”如何

（一）形成獨(dú)特的詩(shī)歌語(yǔ)言

錢(qián)鐘書(shū)曾言：“長(zhǎng)吉好用代詞，不肯直說(shuō)物名?！币虼耍俺罴t獨(dú)自憐”（《黃頭郎》）中的“愁紅”指代了荷花，“秋白鮮紅死”（《月漉漉篇》）中的“鮮紅”暗指上文的別木芙蓉，“細(xì)綠及團(tuán)紅”（《春歸昌谷》）中的“團(tuán)紅”代替了帶露的圓瓣花簇，而“班子泣衰紅”則成為了美人衰老的稱呼。長(zhǎng)吉既不肯直說(shuō)物名，迂行曲述，那末必然得提煉該物的特性，而最終名稱也好、形狀姿態(tài)也罷，不過(guò)落入一筆紅字中了。這使人聯(lián)想到法國(guó)印象派繪畫(huà)大師莫奈的藝術(shù)觀點(diǎn)：“寫(xiě)生的時(shí)候，要忘記你眼前是什么東西，你看到的只是色彩，只是色彩的關(guān)系?！边@與長(zhǎng)吉的詩(shī)歌語(yǔ)言實(shí)有不小的關(guān)聯(lián)。他在擷景入詩(shī)時(shí)，看重的是那樣景物的色彩特質(zhì)，以及該色彩與詩(shī)歌的情感、意境是否相合。長(zhǎng)吉對(duì)此法似是用之不厭，久而形成了獨(dú)特的詩(shī)歌用詞特色。

（二）刺激讀者的視覺(jué)感官

心理學(xué)中對(duì)色彩的研究表明，色彩的感覺(jué)是一般美感中最大眾化的形式。雖然在中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)中有“畫(huà)道之中，水墨最為上”的說(shuō)法，長(zhǎng)吉詩(shī)歌卻偏以濃麗綺艷的色彩奪人眼球。有時(shí)是在詩(shī)首便以“紅”之絢爛領(lǐng)起全篇，如《夜來(lái)樂(lè)》首句“紅羅復(fù)帳金流蘇，華燈九枝懸鯉魚(yú)”，拈來(lái)“紅羅”一詞，讀者腦中補(bǔ)足刺繡精致、褶皺繁復(fù)的紅色羅帳，垂以鑲金流蘇的畫(huà)面，頓時(shí)讓人生出融暖香艷之感。有時(shí)則是在詩(shī)末以“紅”之余暉收攏詩(shī)意，如《神弦別曲》末句“南山桂樹(shù)為君死，云衫淺污紅脂花”，云衫青桂花紅，顏色上即有對(duì)比，如“置一點(diǎn)之鮮彩于通體淡色之際，自必絢麗奪目”所言，教人的感官在最后仍有一記擴(kuò)張，又兼續(xù)上句所含“為神死猶言喜殺”之諷刺，意蘊(yùn)雙重，情采音色就此一并凝結(jié)。

（三）輔助鬼神的意境塑造

長(zhǎng)吉詩(shī)歌中的鬼、神、仙、怪等意象亦是一大特色，舊有所謂“虛荒誕幻”一說(shuō)。而色彩特色對(duì)于鬼神的朦朧奇瑰的意境塑造也起到了十分重要的作用。《雜曲歌辭·浩歌》詩(shī)中，“王母桃花千遍紅，彭祖巫咸幾回死”，此處長(zhǎng)吉不用“開(kāi)”“發(fā)”等俗詞，卻是以花紅的次數(shù)釋典，《漢武帝內(nèi)傳》：“母曰：‘此桃花三千年一生實(shí)，中夏地薄，種之不生?！绷碛小独鍪拐摺芬辉?shī)，“麒麟背上石文裂，虬龍鱗下紅肢折”，長(zhǎng)吉給柱碑上所琢虬龍之肢足以丹朱色，則更可突出折肢毀足的慘狀，與上邊“元?dú)饷ＣＪ詹坏谩币痪潢P(guān)聯(lián)來(lái)看，則顯出長(zhǎng)吉對(duì)漢武帝好大喜功頗有諷刺批判意。

四、有此寫(xiě)法之原因

（一）詩(shī)人的性格使然

長(zhǎng)吉出身于沒(méi)落的皇族宗室，雖自詡為“唐諸王孫”，然而實(shí)際情況是家境窘迫，如其所言“我在山上舍，一畝蒿磽田”（《贈(zèng)陳商》）。在本文的開(kāi)始也已提到，因有人詬病“進(jìn)士”二字犯其父諱，長(zhǎng)吉終身不得參加科舉考試。這對(duì)于一個(gè)才華出眾、抱負(fù)遠(yuǎn)大的人來(lái)說(shuō)是非常大的人生打擊，常人很難體會(huì)這種痛苦。如“牢落長(zhǎng)安心”“二十心已朽”等詩(shī)句，皆是長(zhǎng)吉內(nèi)心的絕望之言。詩(shī)歌成了他的一個(gè)宣泄載體，在詩(shī)歌世界中的不斷開(kāi)掘與成功也許在一定程度上彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)中的失意落寞。

因其寂寥難言的苦楚，反映在詩(shī)歌中往往是波詭、奇譎意象的選取。王世貞在《藝苑厄言》中說(shuō)：“李長(zhǎng)吉師心，故爾作怪，多出人意志者?！倍罁?jù)心理學(xué)家的研究，情緒不穩(wěn)、易于激動(dòng)的人對(duì)色彩的反應(yīng)要比常人更為敏感。長(zhǎng)吉便歸屬于這類人。于是在詩(shī)歌寫(xiě)作中，色彩描寫(xiě)成為了他抒發(fā)內(nèi)心真情的主要手段之一。讀長(zhǎng)吉詩(shī)，“紅”“綠”“白”“黑”“黃”“紫”等鮮明的色彩是反復(fù)出現(xiàn)的。詩(shī)人通過(guò)意象的組合、意境的設(shè)置，讓這些色彩展現(xiàn)出了奇詭、幽冷的一面。他的個(gè)性特點(diǎn)在一些修飾詞上體現(xiàn)得尤為明顯，如紅是“愁紅”“冷紅”“鮮紅死”，均帶上了詩(shī)人的主觀感受，因而筆下景觀也仿佛具有了人的神態(tài)、心理，有了那種悲觀與沮喪的傾向。這正是憤慨、悲傷的詩(shī)人不受拘束地發(fā)揮主觀意念，借詩(shī)歌一抒胸中塊壘的表現(xiàn)。

（二）求新求奇的追求

從比例來(lái)看，長(zhǎng)吉確實(shí)使用相當(dāng)多的色彩詞匯，不過(guò)也有其他偏愛(ài)色彩詞的詩(shī)人，如李白、王維等。因此，類于“紅”“赤”“丹”“朱”“碧”“綠”“青”等字詞可以說(shuō)已被使用數(shù)次，何況大紅大綠大紫在常人看來(lái)本身便是非常俗氣的顏色。不過(guò)，長(zhǎng)吉不避俗，還大膽地多次使用，通過(guò)精心推敲來(lái)使它們達(dá)到“作不經(jīng)人道語(yǔ)”的效果，如《浩歌》中的“王母桃花千遍紅”，《南園》詩(shī)中的“小白長(zhǎng)紅越女腮”，又或是《還自會(huì)稽歌（并序）》的“野粉椒壁黃”。

而長(zhǎng)吉塑造得最好的、最新的意境是神界和鬼域，這些通過(guò)想象合成的地點(diǎn)之所以鮮明，色彩也起到了很大的作用。例如《湘妃》一詩(shī)中有“九山靜綠淚花紅”，便是詩(shī)人想象靈視中感受到的廣闊無(wú)邊、虛玄幽渺的神景，慣用的“綠”“紅”帶上了夢(mèng)幻的色彩，也把整個(gè)詩(shī)境襯得飄飄似仙。又有《長(zhǎng)平箭頭歌》里“漆灰骨末丹水沙，凄凄古血生銅花”，在開(kāi)頭立時(shí)便給人獰惡、詭異的感覺(jué)，寫(xiě)到后來(lái)即是“蟲(chóng)棲雁病蘆筍紅，回風(fēng)送客吹陰火”，陰森而終于毛骨悚然了！這鬼氣彌漫的詩(shī)歌在“血花”與“蘆筍紅”“回風(fēng)陰火”里令人觸目驚心，在眾多唐宋詩(shī)篇中極為罕見(jiàn)。

長(zhǎng)吉一生頗為坎坷，然而苦難中熬出的詩(shī)作比之衣食無(wú)憂、一片坦途的人生催發(fā)的作品，也許更有其動(dòng)人的魅力。清人王琦批評(píng)其詩(shī)曰：“妍媸雜陳，斑斕滿目，所謂天吳紫鳳，顛倒在短褐者也?！遍L(zhǎng)吉的一些作品確實(shí)追求艷詞麗藻，又不避忌字面的重復(fù)，難免使人感到雜亂無(wú)章，若是加之描述內(nèi)心復(fù)雜感受，更是晦澀難懂，不知所云。不過(guò)，這種被王世貞批為“過(guò)”的缺點(diǎn)，或許未嘗不是他的長(zhǎng)處。色彩的意象綿密繁雜、層出疊見(jiàn)、紛至沓來(lái)，倒似古人軍事上所說(shuō)的“車輪戰(zhàn)法”。因而長(zhǎng)吉詩(shī)作總體上給人一種恍惚陸離、心旌搖動(dòng)的情感沖擊，不顧亂節(jié)和擠韻的問(wèn)題，使彩瀑色流淋漓盡致地用來(lái)抒發(fā)激烈的情緒，非常真實(shí)，其內(nèi)心的復(fù)雜、多變和優(yōu)柔盡數(shù)為讀者所了然了。

洛夫曾作一首《與李賀共飲》詩(shī)，描繪李賀乃為“瘦如狼毫的書(shū)生，自長(zhǎng)安騎驢而來(lái)，背一布袋駭人的意象，寬大的藍(lán)衫隨風(fēng)涌起千頃波濤”。這大概可以算作是工筆。我也想若是自己為長(zhǎng)吉作畫(huà)，又當(dāng)如何。腦中滿是丹水銅花、滴酒真珠，還有大口嘔出的心頭血，這一幅畫(huà)也只能是團(tuán)團(tuán)或深或淺的色塊吧。詩(shī)人隱入炫色之后，待撥開(kāi)色霧，詩(shī)人與色又均不見(jiàn)了。

休洗紅。休洗紅，洗多紅色淺。

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