淺析網(wǎng)絡穢語的流行原因

彭依婷

摘要：隨著新媒體技術發(fā)展，網(wǎng)絡文化逐漸成為一種時尚文化，網(wǎng)絡語言也走進人們的日常生活學習之中。一方面，簡潔生動的網(wǎng)絡語言豐富了漢語詞匯；但另一方面也有部分網(wǎng)絡穢語玷污了“純正優(yōu)雅的漢語表達”。近來，網(wǎng)絡語言尤其是網(wǎng)絡穢語的研究成為學者關注的一個重點，本文也試圖探討網(wǎng)絡穢語產(chǎn)生流行背后的原因。

關鍵詞：網(wǎng)絡穢語；后現(xiàn)代主義；社會矛盾

隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展和普及，每隔一段時間就會出現(xiàn)“藍瘦，香菇”這樣的網(wǎng)絡流行語風靡社交圈。一方面，簡潔生動的網(wǎng)絡語言極大地豐富、發(fā)展了傳統(tǒng)語言；另一方面，粗俗、不文明的“網(wǎng)絡穢語”向傳統(tǒng)語言滲透、向現(xiàn)實生活滲透，產(chǎn)生了極大的負面影響?！豆饷魅請蟆?017年1月6日刊第五版以整版的篇幅探討了網(wǎng)絡流行語，尤其對當下網(wǎng)絡流行語中的粗俗詞語進入語言系統(tǒng)中后會“玷污中文之美”表達了憂心，表示要“守護漢語表達的純正優(yōu)雅”。網(wǎng)絡語言，尤其是對網(wǎng)絡穢語的研究成為學者關注的重點。

一、“網(wǎng)絡穢語”的概念

對“網(wǎng)絡穢語”的定義，目前還沒有統(tǒng)一的標準。百度百科詞條中，將“污言穢語”定義為“粗俗下流、不堪入耳的話”。教育部語言文字應用管理司司長姚喜雙在采訪中表示，網(wǎng)絡流行語可以分為三個層次：不乏像“給力、點贊、正能量”一樣能夠豐富漢語詞匯系統(tǒng)的正面詞語，也有“人艱不拆、童鞋”等表達晦澀、不提倡公開使用的詞語，和“逗比、逼格”等品味低俗應該禁用的詞語。其中品味低俗應該禁用的詞語自然指的就是“網(wǎng)絡穢語”。2015年6月2日，人民網(wǎng)輿情檢測室發(fā)布了一份《網(wǎng)絡低俗語言調(diào)查報告》，報告根據(jù)網(wǎng)民用到的低俗詞語進行篩選統(tǒng)計，選取25個網(wǎng)絡低俗用詞進行檢索，發(fā)現(xiàn)2014年全年中，16個網(wǎng)絡低俗用詞的原發(fā)微博數(shù)量達到千萬次以上，其中4個網(wǎng)絡低俗用詞的原發(fā)微博數(shù)量達到了億次以上，排名前三的三個詞分別為“尼瑪”、“屌絲”和“逗比”。綜合來講，上述所認定的“網(wǎng)絡穢語”是一些帶有性器官字眼、具有“罵人”性質(zhì)的詞語。

但隨著社會的演變，人們的認知各有不同，一些過往被視為臟話的字詞，在部分人眼中會變得不具有冒犯性。相反，一些原本中性的詞匯也可能會演變成穢語（如“小姐”一詞）。有學者指出，穢語是骯臟和粗鄙的，但同時又散發(fā)著親切而惡毒的氣息，代表著民間社會的美學立場，并且常常滲透進國家上層分子的話語詞典，每個時代都擁有自己特有的穢語系統(tǒng)。筆者比較傾向于對“網(wǎng)絡穢語”的這種看法，“網(wǎng)絡穢語”往往是現(xiàn)實中的穢語與網(wǎng)絡熱點相結合形成的，社會因素、心理因素、情境因素等都會影響到網(wǎng)民對穢語的使用。

二、“網(wǎng)絡穢語”的流行原因分析

語言是社會文化的產(chǎn)物，同時也是其重要載體?！熬W(wǎng)絡穢語”的使用不僅是一種語言現(xiàn)象，也是一種社會文化的現(xiàn)象，是網(wǎng)絡時代的一種文化景觀。網(wǎng)絡語言低俗化的傾向本質(zhì)上來說是現(xiàn)代語言的一種社會變異，是伴隨互聯(lián)網(wǎng)普及，網(wǎng)民這一群體的出現(xiàn)而產(chǎn)生的社會語言現(xiàn)象?！熬W(wǎng)絡穢語”能夠在網(wǎng)民中廣泛傳播開來，是多方面因素共同作用的結果。

1、平臺原因：互聯(lián)網(wǎng)特殊性滋生“網(wǎng)絡穢語”

“孤立的他可能是個有教養(yǎng)的個人，但在群體中他卻變成了野蠻人。”一百多年前法國社會心理學家古斯塔夫·勒龐做出的論斷，竟然精準得預言到了今天互聯(lián)網(wǎng)上所發(fā)生的事情?！熬W(wǎng)絡穢語”的產(chǎn)生、流行和互聯(lián)網(wǎng)的普及息息相關?；ヂ?lián)網(wǎng)是人類社會最偉大的發(fā)明之一，它的出現(xiàn)和應用，極大地拓展了人們交流與表達的自由度。自由、寬松是互聯(lián)網(wǎng)與生俱來的特點，在網(wǎng)絡上沒有了嚴格的是非標準，沒有了現(xiàn)實生活中各種條條杠杠，網(wǎng)民們可以不計后果的進行一切交流活動，完全可以不受現(xiàn)實傳統(tǒng)和道德的束縛，可以自由的發(fā)泄自己的情緒，以及對主流社會的不滿。

互聯(lián)網(wǎng)，形成了一個與現(xiàn)實社會相對脫節(jié)的虛擬表達空間。在互聯(lián)網(wǎng)上，由于網(wǎng)民主體隱身在屏幕之后，人和人的地位相對較平等，讓人們可以暢所欲言。針對“網(wǎng)絡穢語”的這種特征，朱大可認為這是一種被他命名為“哄客”的“第三種話語勢力”的崛起。所謂“哄客”，就是用酷語、色語和穢語，對公共事件或人物進行道德美學評判的匿名網(wǎng)民。朱大可指出，我們正面對一個“臟詞大爆炸”的時代，它在數(shù)碼世界里迅速繁殖，變得更加孔武有力，全面顛覆著國家主義的話語堡壘，令其崩潰在文化對抗的前線①。

中華民族素以“文明古國，禮儀之邦”馳譽世界，“網(wǎng)絡穢語”的出現(xiàn)似乎與這種古老的文明禮儀相去甚遠，進而出現(xiàn)了網(wǎng)絡語言玷污中文之美的說法。但我們應該認識到，中文表達自古就有口頭語和書面語兩套系統(tǒng)，口頭語多為民間使用，有其俚俗的一面；而書面語又稱為官話，由上層話語權威構建，并逐漸演變成我們所熟悉的書面表達系統(tǒng)。但由于互聯(lián)網(wǎng)的特殊性，網(wǎng)民在網(wǎng)上的交流多以文字、表情、圖片、影音等為主，這就意味著網(wǎng)絡上所使用的文字其實并不是我們一般意義上所理解的書面語，而是一種口語的文字化。特別是在網(wǎng)絡實名制尚未完全實現(xiàn)的情況下，網(wǎng)絡把關的難度非常高，高雅的、低俗的語言都可以進入互聯(lián)網(wǎng)?！叭后w是無名氏，因此不必承擔責任”勒龐指出的這種心理暗示，是導致個人責任感消失的重要原因。不少人把網(wǎng)絡這個虛擬社會當成了法外之地，置他人利益與公共利益于不顧，在互聯(lián)網(wǎng)上任意吐槽、互相攻擊，這為“網(wǎng)絡穢語”提供了滋生的土壤。

2、社會原因：生活苦悶、社會矛盾的情緒宣泄

當今社會是一個高速發(fā)展的時代，人們就像齒輪一樣，每天都在快速運轉著，而生活、學習、就業(yè)等方面的壓力會讓本來就很疲憊的人感到更加壓抑，讓一些屢遭挫折的人更加絕望，對現(xiàn)實社會更加不滿。人們急需一個可以發(fā)泄自己情緒的平臺，而互聯(lián)網(wǎng)和網(wǎng)絡穢語就承擔了這樣一個角色?！熬W(wǎng)絡穢語”的出現(xiàn)放松了人們緊繃的神經(jīng)，在一定程度上平衡了人們的不滿情緒。網(wǎng)絡穢語的使用群體企圖通過這種語言發(fā)泄的方式宣泄自己在現(xiàn)實生活中被壓抑的個性與情感，來展現(xiàn)對現(xiàn)實社會的不滿和反抗。

比如說，在政治方面，官員腐敗現(xiàn)象時有發(fā)生，現(xiàn)實生活中弱勢群體缺乏話語權，不知道如何保護自己；經(jīng)濟方面，社會財富分配極不平衡，貧富差距擴大，人民普遍懷有仇富心理；文化方面，輿論管制越來越嚴重，微博“轉發(fā)500次”要以誹謗入罪，各類社交平臺經(jīng)常在清理“不當言論”，還有所謂的“進小黑屋”、“請喝茶”等等；安全方面，社會暴力、環(huán)境問題等都侵害著人們的生存空間。民眾對社會現(xiàn)狀感到迷茫、無力，而這些情緒又是極其脆弱和不穩(wěn)定的，如拆遷事件中經(jīng)常出現(xiàn)的群毆、打砸等行為都表明了現(xiàn)階層群眾情緒的激烈和易怒。在網(wǎng)上吐槽幾句，宣泄一下憤怒的情感，成為民眾唯一的表達窗口。就像“沙逼北京，豬投上海，霧控中國，僧不如死”一類的吐槽，是網(wǎng)民對現(xiàn)在中國社會現(xiàn)狀的夸張反映，但能宣泄情緒，防止社會暴力。這時候的網(wǎng)絡穢語無疑是一種曲折的民意表達，反映了弱勢階級的社會處境。

3、文化原因

（1）后現(xiàn)代主義對我國文化語境的滲透

后現(xiàn)代主義文化思潮是上世紀60年代起源并盛行于西方社會的一種重要文化思潮，80年代末開始傳入我國。尤其是伴隨著改革開放，人們的思想得到了空前的解放，對后現(xiàn)代主義這種挑戰(zhàn)權威、顛覆經(jīng)典、解構范式的新思潮越來越接受。后現(xiàn)代主義文化，是一套全新的精神和價值模式，解構“元話語”、“元敘事”，消解權威，去中心化，非同一性、多元論。后現(xiàn)代的整體是碎片化的，它將經(jīng)典、完整的文本打碎，加入不同性質(zhì)的事物重新拼湊，改變了表達的秩序，消解原來的表意而賦予新的內(nèi)涵。網(wǎng)絡上的“新新人類”都喜歡用這種碎片化、解構的網(wǎng)絡穢語，仿佛是他們的接頭暗號，建構了獨特的風格。

后現(xiàn)代主義文化，正如利奧塔所說，“是一種精神，一套價值模式。它表現(xiàn)為消解，用價值顛倒、視點位移、規(guī)范瓦解、種類混淆等修辭手段來消解一切恒定的常規(guī)、秩序……用反諷和玩笑來揭示所有即成的對世界解釋的人為性和虛假性”。對于現(xiàn)實與生活，人們越來越多的帶著懷疑、否定和批判態(tài)度。如陶東風先生所說，“在中國這個后現(xiàn)代大眾文化的語境中，文化工業(yè)在商業(yè)利益的驅(qū)使與控制下，迎合大眾消費與叛逆欲望，利用現(xiàn)代的聲像技術，對歷史上的文化經(jīng)典進行戲擬、拼貼、改寫、漫畫化，以富有感官刺激與商業(yè)氣息的空洞能指，消解經(jīng)典文本的深度意義、藝術靈韻以及權威光環(huán)，使之成為大眾消費文化的構件、裝飾與笑料?！雹?/p>

根據(jù)網(wǎng)絡發(fā)展報告顯示，中國網(wǎng)民的數(shù)量已經(jīng)達到5.64億，網(wǎng)民的年齡分布主要集中在10-39歲之間，這一群體占網(wǎng)民總人數(shù)的79.7%，社會身份多為學生?？梢姡W(wǎng)民的主體是30歲以下的年輕群體，所以“網(wǎng)絡穢語”的創(chuàng)造者和使用者也是這一部分青年群體，使得網(wǎng)絡上的流行穢語呈現(xiàn)出明顯的青年亞文化特征。作為社會群體，他們富有個性、活躍、有創(chuàng)造力，是充滿青春感性欲望沖動的一群人。青年人，個體生理迅速生長，趨于成熟并達到體能強盛期的時期。在這個時期，個體一方面表現(xiàn)出高亢昂揚的生命狀態(tài)，另一方面由于身體向成年邁進而開始了性生理沖動和性別意識，同時又得逐步接受成年人的壓力，產(chǎn)生了渴望社會承認的欲望和反叛社會束縛的沖動。于是青少年以求新求異為手段來追求身份認同，網(wǎng)絡語言成了青年人文化的重要表現(xiàn)。青少年必須依靠自身的語言風格等因素來張揚自己的個性。以引起別人的重視，取得一定范圍內(nèi)的身份認同。由于互聯(lián)網(wǎng)的超時空特點，將語言使用者在客觀世界中隔離開來，雖然咫尺天涯，聯(lián)結網(wǎng)絡用戶主要的方式卻還是依賴語言。沒有了人際傳播中的直接，語言的地位凸顯，也因此成為追求個性的重要手段。特別是在互聯(lián)網(wǎng)剛開始流行時，青少年刻意地表現(xiàn)差異，以反理性為標準，導致語言的品味下降。

（2）大眾文化進入娛樂狂歡時代

大眾文化是指在工業(yè)社會產(chǎn)生的，以社會大眾為消費對象，通過現(xiàn)代傳播媒介傳播，反映社會大眾的興趣和愛好，大眾樂于接受并積極參與的意義的生產(chǎn)和流通過程及相關成果的一種新的文化現(xiàn)象。20世紀下半葉，大眾文化蓬勃發(fā)展并在70年代末到80年代初進入中國。到了90年代以后，大眾文化迅速膨脹，并以娛樂、享樂為特征占據(jù)了文化主體地位。雖然有不少學者批判和抵制，如美國學者尼爾·波茲曼在《娛樂至死》一書中感嘆“嚴肅的公眾對話變成了幼稚的嬰兒語言，一切公共事務形同雜?！薄５沁@種娛樂狂歡的時代還是不可阻擋的到來了。

二十世紀前蘇聯(lián)的米哈伊爾·巴赫金提出有關狂歡化的理論，他定義道：“狂歡節(jié)上形成了一整套表示象征意義的具體感性形式的語言，從復雜的大型群眾性戲劇到個別的狂歡節(jié)表演，這種語言分別的分解的表達了復雜而又統(tǒng)一的狂歡節(jié)的世界觀，這種世界觀滲透了狂歡節(jié)的一切形式。這種語言是無法準確的譯成文字的語言，更是無法譯成概念性的語言，但是可以在一定程度上轉化成也具有具體的感性性質(zhì)的藝術形象語言也就是文學的語言?？駳g式轉化為文學的語言就是狂歡化，也就是說狂歡式內(nèi)容轉換為文學語言的表達就是狂歡化?！睆乃麑駳g化的定義來看，帶有狂歡性質(zhì)的語言與其息息相關，而且是一種表達狂歡式內(nèi)容的感性語言。巴赫金給狂歡規(guī)定了四種范疇：一、人與人之間隨便、親昵的接觸；二、俯就，對待一切事物、價值、思想都是俯就隨便的態(tài)度；三、插科打諢；四、粗鄙、降格，用一些粗俗的與生殖器有關的詞語，對一些被奉為神圣和經(jīng)典的文字加以譏諷，模仿。

具體來說，語言的粗鄙性、降格是用一些粗俗的與生殖器有關的詞語，對一些被奉為神圣和經(jīng)典的文字加以聯(lián)系在一起。正是因為人們對待事物、價值、思想的俯就隨便的態(tài)度才導致了降格和粗鄙。在網(wǎng)絡空間這個狂歡廣場上，人們放下了平時的嚴肅嚴謹，沒有了現(xiàn)實世界中的隔閡感，用游戲的態(tài)度隨意言說，人與人的態(tài)度也顯得更加隨意。以“屌絲”這個詞為例，“屌絲”一詞最初起源于百度李毅貼吧，是貼吧吧友出于“不以為恥，反以為榮”的無奈精神進行的一種自嘲稱呼，最后卻擴散進了網(wǎng)絡，在我國廣泛流行，人人都爭說屌絲，爭當屌絲，并以屌絲自居，以當屌絲而自豪，乃至于成為2014年的使用最多的網(wǎng)絡流行詞。在網(wǎng)絡中，人們隱匿在網(wǎng)絡語言這塊遮羞布后面，對事物、思想、價值的態(tài)度也變得模糊、隨便起來，沒有什么確定的態(tài)度立場，沒有規(guī)范和原則，所以網(wǎng)絡語言的粗鄙化也是在所難免。可見，現(xiàn)在我國已經(jīng)進入了一個以顛覆、消解、解構為主要特征的文化時代，這種以滿足消費欲望、注重感官刺激、追求娛樂快感為主題的大眾娛樂時代已經(jīng)深深融入我國當代文化語境，為網(wǎng)絡流行語的產(chǎn)生提供了文化語境。

三、結語

總的來看，網(wǎng)絡穢語的產(chǎn)生以及流行和互聯(lián)網(wǎng)興起的這個大環(huán)境是不可分割的，同時又受到社會環(huán)境、文化環(huán)境等多個方面因素的共同作用。互聯(lián)網(wǎng)的興起為網(wǎng)絡穢語的傳播構建了一個虛擬社交平臺，由于其匿名性質(zhì)，網(wǎng)民基本不需要為自己的言行負責，導致在網(wǎng)絡上的言論泥沙俱下，成為“網(wǎng)絡穢語”的滋生的土壤。受后現(xiàn)代主義影響，話語權威被解構，網(wǎng)民以一種相對極端的求新求異的語言方式來追求群體認同，導致語言品味的降低。

當網(wǎng)絡穢語盛行無忌，那就并不單純具有文化心理特征，而有著其特定的社會根源。一個社會積聚的不滿情緒越多，網(wǎng)絡越可能成為一種發(fā)泄工具。每個國家和地區(qū)的互聯(lián)網(wǎng)上都會出現(xiàn)臟詞穢語，但以中文互聯(lián)網(wǎng)為甚，原因或許就在這里。因此，網(wǎng)絡穢語產(chǎn)生的技術背景和文化背景難以消除，從網(wǎng)絡臟詞穢語產(chǎn)生的社會根源來講，積極消除公眾不滿情緒之所以產(chǎn)生的社會問題，也許是化解網(wǎng)絡話語暴力的有效途徑。

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