周颙行年新考
——鐘嶸國學(xué)讀書時(shí)期交游之一
2018-04-24 02:23:29謝文學(xué)
許昌學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年3期
謝 文 學(xué)
(許昌學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部，河南 許昌 461000)
周颙約生于宋文帝劉義隆元嘉十八年辛巳(441)一歲
周颙生年，史無明文。
《南齊書》本傳：
颙少為族祖朗所知。解褐海陵國侍郎。
海陵國者誰？《宋書·海陵王休茂傳》(《南史·海陵王傳》略同)：
孝建二年，年十一，封海陵王，食邑二千戶。大明二年，以為使持節(jié)、都督雍梁南北秦四州之竟陵隨二郡諸軍事、北中郎將、寧蠻校尉、雍州刺史?！迥晗乃脑卤?，雍州刺史海陵王休茂殺司馬庾深之，舉兵反，義城太守薛繼考討斬之。
《宋書·孝武帝紀(jì)》(《南史·孝武帝紀(jì)》略同)：
孝建二年秋七月癸巳，立第十四皇弟休茂為海陵王?！竺鞫晁脑录孜?，以海陵王休茂為雍州刺史?！迥晗乃脑卤纾褐荽淌泛Ａ晖跣菝瘹⑺抉R庾深之，舉兵反，義城太守薛繼考討斬之。
《宋書·蕭惠開傳》：
與汝南周朗同官友善。……大明二年，出為海陵王休茂北中郎長史、寧朔將軍、襄陽太守，行雍州府事。……還為新安王子鸞冠軍長史。
周颙當(dāng)由周朗引薦，與蕭惠開相識(shí)，大約在大明二年(458)四月至大明五年(461)四月之間。
《梁書·武帝紀(jì)》：“甲族以二十登仕，后門以過立試?yán)??！敝茱J家世當(dāng)屬甲族，若以二十歲時(shí)由蕭惠開推薦解褐為海陵國侍郎上推，周颙當(dāng)生于宋文帝元嘉十六年(439)至元嘉十九年(442)之間。究竟周颙在哪一年生大抵接近歷史實(shí)際呢？
《南齊書》本傳：
胤兄點(diǎn)，亦遁節(jié)清信。颙與書，勸令菜食。曰：“丈人之所以未極遐蹈，……丈人于血?dú)庵?，……丈人得此有素，聊?fù)寸言發(fā)起耳。”
《南史·何尚之傳》附《何胤傳》，《廣弘明集》第二十五卷周颙《與何胤勸令菜食書》：
汝南周颙與胤書，勸令菜食。曰：“……丈人于血?dú)庵悾扇说么擞兴?，聊?fù)片言發(fā)起耳?！?/p>
周颙致書勸令菜食，是何點(diǎn)抑或何胤？《南齊書》《南史》孰是孰非？
《梁書·何點(diǎn)傳》：
天監(jiān)三年，卒，時(shí)年六十八。
《南史·何尚之傳》附《何點(diǎn)傳》：
天監(jiān)二年，卒，……點(diǎn)弟胤。
《梁書·何點(diǎn)傳》附《何胤傳》：
胤字子季，點(diǎn)之弟也。……中大通三年，卒，時(shí)年八十六。
《南史·何尚之傳》附《何胤傳》：
中大通三年，卒，時(shí)年八十六。
《南史》之《何點(diǎn)傳》僅記“天監(jiān)二年，卒”，不著年歲。而由《梁書》之《何點(diǎn)傳》“天監(jiān)三年，卒，時(shí)年六十八”上推，何點(diǎn)生于宋文帝元嘉十四年(437)。《梁書》《南史》《何胤傳》皆記：“中大通三年，卒，時(shí)年八十六。”由此上推，何胤生于宋文帝元嘉二十三年(446)。
由上文已知，周颙當(dāng)生于宋文帝元嘉十六年(439)至元嘉十九年(442)之間。從而可知，周颙年齒小于何點(diǎn)而長于何胤。周颙在《書勸令菜食》中，一而再再而三地稱“丈人”?！罢扇恕痹诠糯菍﹂L者的通稱。雖然何點(diǎn)年齒長于周颙，以丈人稱之，已覺不很適宜，但周颙又豈能對年齒小于他的何胤稱丈人呢？《南齊書》與《南史》《廣弘明集》孰是孰非，不言而自明。清人嚴(yán)可均獨(dú)具慧眼，在編撰《全上古三代秦漢三國六朝文》時(shí)，選取《南齊書》周颙《與何點(diǎn)書勸令菜食》，而擯棄《南史》和《廣弘明集》周颙與何胤書，是很有見地的。
今姑定周颙于宋孝武帝大明四年(460)由蕭惠開引薦解褐為海陵王劉休茂侍郎，時(shí)年二十，上推，則周颙生于宋文帝元嘉十八年(441)。如是，周颙年齒長何胤(446—)五歲，小何點(diǎn)(437—)四歲，而長張融(444—)三歲，長孔稚珪(447—)六歲，與沈約(441—)同庚。竊以為周颙生于宋文帝元嘉十八年(441)，大抵是接近歷史實(shí)際的。
曹道衡、沈玉成以為周颙生于宋元嘉十八年，未附詳考[1]279。
按：杜曉勤《周颙行年略考》(以下簡稱《杜考》)以為周颙“生年當(dāng)在元嘉十年至元嘉十二年間 (433—435)”[2 ]。如是，則周颙年齒長何點(diǎn)二至四歲，他豈能在《勸令菜食》中，一而再再而三地稱何點(diǎn)為丈人呢？顯然，這是值得商榷的。
宋文帝劉義隆二十五年戊子(448)八歲
從外氏臧質(zhì)得衛(wèi)恒散隸書法學(xué)之。
《南齊書》本傳：
少從外氏車騎將軍臧質(zhì)家得衛(wèi)恒散隸書法，學(xué)之甚工。
宋孝武帝劉駿孝建元年甲午(454)十四歲
江州刺史臧質(zhì)擁戴南郡王劉義宣起兵爭位，兵敗祖孫三代被殺，這給年少周颙的心靈投下了陰影。
《宋書·臧質(zhì)傳》：
臧質(zhì)，字含文，東莞莒人。父熹，字義和，武敬皇后弟也。與兄壽并好經(jīng)籍?！|(zhì)年始出三十，屢居名郡，涉獵史籍，尺牘便敏，有氣干，好言兵權(quán)。……會(huì)義宣既有憾于世祖，……質(zhì)因此密信說誘，陳朝廷得失?！仟N舉兵?！?duì)主裘應(yīng)斬質(zhì)首，傳京都，時(shí)年五十五?！|(zhì)之二子二孫未有名，同誅。
宋孝武帝大明四年庚子(460)二十歲
解褐海陵國劉休茂侍郎。
《南齊書》本傳：
解褐海陵王劉休茂侍郎。
周颙在海陵王府頗受蕭惠開賞異，攜入蜀，為厲鋒將軍，帶成都縣令?；蓍_家素事佛，周颙爾后精研佛理，似當(dāng)受其影響。
《南齊書》本傳：
益州刺史蕭惠開賞異颙，攜入蜀，為厲鋒將軍，帶肥鄉(xiāng)、成都二縣令。
按：錢大昕《廿二史考異》：“按《宋》《齊》二志，成都無肥鄉(xiāng)縣?！币蚨匀?。
《宋書·蕭惠開傳》：
大明二年，出為海陵王休茂北中郎長史、寧朔將軍、襄陽太守，行雍州府事?！「钙D，居喪有孝性，家素事佛，凡為父起四寺：南岸南岡下，名曰禪岡寺；曲阿舊鄉(xiāng)宅，名曰禪鄉(xiāng)寺；京口墓亭，名曰禪亭寺；所封封陽縣，名曰禪封寺。
宋大明八年甲辰(464)二十四歲
周颙轉(zhuǎn)蕭惠開輔國府參軍，將軍、令如故。仍為府主簿。鑒于外氏臧質(zhì)的結(jié)局，常謂惠開性太險(xiǎn)峻，每致諫?；蓍_供三千沙門，周颙當(dāng)與之交往。
《南齊書》本傳：
(周颙)常謂惠開性太險(xiǎn)峻，每致諫，惠開不悅，答颙曰：“天險(xiǎn)地險(xiǎn)，王公涉險(xiǎn)，但問用險(xiǎn)何如耳？”
蕭惠開何時(shí)為輔國將軍？
《宋書·蕭惠開傳》：
(大明)八年，入為侍中。……母憂去職。起為持節(jié)、督青冀二州諸軍事、輔國將軍、青冀二州刺史，不行。改督益寧二州刺史、持節(jié)、將軍如故。
又《宋書·前廢帝紀(jì)》：
大明八年六月己未，以青冀二州刺史蕭惠開為益州刺史
《南史·蕭惠開傳》：
(在成都惠開)嘗供三千沙門，一閱其名，退無所失。
宋泰始四年戊申(468)二十八歲
周颙隨蕭惠開還都[3]203，與沙門法紹同行。在都與廬山何點(diǎn)、齊郡明僧紹、濮陽吳苞、吳國張融，皆投身接足，咨其戒范。
《南齊書》本傳：
隨惠開還都。
《宋書·蕭惠開傳》：
泰始四年，還至京師。
《高僧傳·齊瑯琊釋法度傳》：
時(shí)有沙門法紹，本巴西人，汝南周颙去成都，招共同下，止于山茨精舍。
《高僧傳·齊上定林寺釋僧遠(yuǎn)傳》：
宋明踐祚，請遠(yuǎn)為師，竟不能致。其后山居逸跡之賓、傲世凌云之士，莫不崇踵山門，展敬禪室。廬山何點(diǎn)、汝南周颙、齊郡明僧紹、濮陽吳苞、吳國張融，皆投身接足，咨其戒范。
宋泰始五年己酉(469)二十九歲
鐘嶸(—518)生。
《梁書·鐘嶸傳》：
鐘嶸字仲偉，潁川長社人，晉侍中雅七世孫也。父蹈，齊中軍參軍。嶸與兄岏、弟嶼并好學(xué)，有思理。
按：鐘嶸生年詳見拙文《鐘嶸及其〈詩品〉三考》，載《中州學(xué)刊》1987年第3期。
宋泰始六年庚戌(470)三十歲
宋明帝劉彧末年，頗多忌諱，引周颙、釋僧瑾入殿內(nèi)，親近宿直，輒誦佛經(jīng)中因緣罪褔事，婉諷明帝所為慘毒之事，犯忤之徒，屢被全宥。撰《宋明皇帝初造龍華誓愿文》。
《南齊書》本傳：
宋明帝頗好言理，以颙有辭義，引入殿內(nèi)，親近宿直。帝所為慘毒之事，颙不敢顯諫，輒誦經(jīng)中因緣罪福事，帝亦為之小止。
《高僧傳·宋京師靈根寺釋僧瑾傳》：
及明帝末年，頗多忌諱，故涅槃滅度之翻，于此暫息。凡諸死亡兇禍衰白等語，皆不得以對，因之犯忤而致戮者，十有七八。瑾每以匡諫，恩禮遂薄。時(shí)汝南周颙入侍帷幄，瑾嘗謂颙曰：“陛下比日所行，殊非人君舉動(dòng)?！钡酆箫L(fēng)疾，數(shù)加針灸，痛腦無聊，輒召颙及殷洪等，說鬼神雜事，以散胸懷。颙乃習(xí)讀《法句》《賢愚》二經(jīng)，每見談?wù)f，輒為言先。帝往往驚曰：“報(bào)應(yīng)真當(dāng)如此，亦寧可不畏?！币虼朔糕柚?，屢被全宥。蓋瑾之所因，為得人也。
《出三藏記集》卷一二，《法苑雜緣原始集目錄序》第七：“《宋明皇帝初造龍華誓愿文》第一。周颙作。”已佚，作年不詳，姑系此年。
宋泰始七年辛亥(471)三十一歲
蕭惠開臨終以紀(jì)僧真托于劉秉、周颙。八月，周颙為安成王劉準(zhǔn)撫軍行參軍。
《宋書·蕭惠開傳》：
(泰始)七年卒，時(shí)年四十九。
《南齊書·紀(jì)僧真?zhèn)鳌罚?/p>
(蕭惠開)及罷益州還都，不得志，僧真事之愈謹(jǐn)?；蓍_臨終嘆曰：“紀(jì)僧真方當(dāng)富貴，我不見也?！蹦艘陨嫱袆⒈⒅茱J。
《南齊書》本傳：
轉(zhuǎn)安成王撫軍行參軍。
《宋書·明帝紀(jì)》：
(泰始七年八月)戊戌，立第三皇子準(zhǔn)為安成王。
子周舍生。
《梁書·周舍傳》：
劉躍進(jìn)以“其年”為普通七年，上推，周舍生于本年[3]206。
宋后廢帝劉昱元徽元年癸丑(473)三十三歲
周颙出為剡令，有恩惠，百姓思之[3]207。
《南齊書》本傳：
元徽初，出為剡令，有恩惠，百姓思之。
周颙請釋慧基講說佛理，佛學(xué)造詣，日有新異。
《高僧傳·齊山陰法華山釋慧基傳》：
善《小品》《法華》《思益》《維摩》《金剛波若》《勝鬘》等經(jīng)。皆思探玄頤，鑒徹幽凝。提章比句，麗溢終古?！笾茱J蒞剡，請基講說。颙素有學(xué)功，特深佛理，及見基訪核，日有新異。
周颙與法華臺(tái)寺釋曇斐結(jié)知音之狎[2]。
《高僧傳·梁剡法華臺(tái)釋曇斐傳》：
其方等深經(jīng)，皆所綜達(dá)，《老》、《莊》、儒、《墨》，頗亦披覽。后東西稟訪，被窮經(jīng)綸之旨。居于鄉(xiāng)邑法華臺(tái)寺，講說相仍，學(xué)徒成列。斐神情爽發(fā)，志用清玄，故于《小品》《凈名》，尤成獨(dú)步。加又談吐蘊(yùn)藉，辭辯高華，席上之風(fēng)，見重當(dāng)代。……吳國張融、汝南周颙、颙子舍等，并結(jié)知音之狎焉。
宋元徽二年甲寅(474)三十四歲
七月，周颙離開剡縣，到尋陽為江州刺史邵陵王劉友南中郎三府參軍[3]212。
《南齊書》本傳：
還歷邵陵王南中郎三府參軍。
《宋書·邵陵殤王友傳》：
邵陵殤王友字仲賢，明帝第七子也。后廢帝元徽二年，太尉、江州刺史桂陽王休范反誅，皇室寡弱。友年五歲，出為使持節(jié)、督江州豫州之西陽新蔡晉熙三郡諸軍事、南中郎將、江州刺史，封邵陵王，食邑二千戶。
《宋書·后廢帝紀(jì)》：
秋七月庚辰，立第七皇弟友為邵陵王。
宋元徽五年宋順帝劉準(zhǔn)昇明元年丁巳(477)三十七歲
七月，周颙從尋陽還都，齊王蕭道成輔政，引接之。颙善尺牘，為撰《討沈攸之書》[3]217。轉(zhuǎn)齊臺(tái)殿中郎。
《南齊書》本傳：
太祖輔政，引接颙。颙善尺牘，沈攸之送絕交書，太祖口授令颙裁答。轉(zhuǎn)齊臺(tái)殿中郎。
周颙《報(bào)沈攸之書》、沈攸之《與蕭道成絕交書》，均載《南齊書·張敬兒傳》。
宋昇明三年齊高帝蕭道成建元元年己未(479)三十九歲
六月，周颙出為長沙王蕭晃參軍，后軍參軍，山陰令。上書會(huì)稽太守蕭子良，極言滂民之困。
《南齊書》本傳：
建元初，為長沙王參軍，后軍參軍，山陰令?？h舊訂滂民，以供雜使。颙言之于太守聞喜公子良曰：“竊見滂民之困，困實(shí)極矣。……宜應(yīng)有以普救倒懸，設(shè)流開便，則轉(zhuǎn)患為功，得之何遠(yuǎn)?！?/p>
《南齊書·長沙威王蕭晃傳》：
蕭晃，字宣明，太祖第四子也?！孥`祚，晃欲用政事，輒為典簽所裁，晃執(zhí)殺之，上大怒，手詔賜杖。尋遷使持節(jié)、都督南徐兗二州諸軍事、后將軍、南徐州刺史。
按：《南齊書·高帝紀(jì)下》建元元年六月甲申，立皇子晃為長沙王，可知周颙為其參軍、后軍參軍當(dāng)在其后。
法慧誦《法華》一部，志耽人外，惟汝南周颙，以信解兼深，特與相接。
《高僧傳·齊山陰天柱山釋法慧傳》：
釋法慧，本性夏侯氏。少而秉志精苦，律行冰嚴(yán)。以宋大明之末，東游禹穴，隱于天柱山寺，誦《法華》一部?！鹾疃愸{，止拜房而反。惟汝南周颙，以信解兼深，特與相接。時(shí)有慕德希禮，或因颙介意，時(shí)一見者。
釋法宣尼詠《法華經(jīng)》，首尾通利，解其指歸，周颙躬往禮敬。
《比丘尼傳·山陰招明寺釋法宣尼傳》：
法宣，本姓王，剡人也?！澳晔?，詠《法華經(jīng)》，首尾通利，解其指歸?！莼?jīng)書之要，咸暢其精，微究其淵奧?！瓍强?jiān)?、潁川庾詠、汝南周颙，皆一時(shí)之名秀，莫不躬往禮敬。
周颙欽服釋慧約道素，側(cè)席加禮，深相敬重。
《續(xù)高僧傳·梁國師草堂寺智者釋慧約傳》：
(釋慧約)住剡之梵居寺，……齊竟陵王作鎮(zhèn)禹穴，聞約風(fēng)德，雅相嘆屬。時(shí)釋智秀、曇纖、慧次等，名重當(dāng)鋒，同集王坐?！R中書郎汝南周颙為剡令，欽服道素，側(cè)席加禮。
《善慧大士語錄》附錄卷四《智者大師傳》：
是時(shí)齊中書郎周颙為剡令，少好佛理，慕(約)法師名德。法師亦重颙有隱逸之志，遂出剡與颙相見，深相敬重。
按：《續(xù)高僧傳》《智者大師傳》所載周颙官職皆誤，此時(shí)周颙當(dāng)為山陰令，由蕭子良作鎮(zhèn)會(huì)稽以及慧約“出剡與颙相見”可證。山陰即今紹興市，剡縣在今嵊州市西南?！抖趴肌穼⒅茱J欽服釋慧約系于宋泰始七年，當(dāng)誤。
按：《南齊書·周颙傳》所記周颙為蕭晃與蕭子良幕僚，顛倒。
周颙作《三宗論》，西涼州智林道人遺書相求。
《南齊書》本傳：
泛涉百家，長于佛理。著《三宗論》。立空假名，立不空假名。設(shè)不空假名難空假名，設(shè)空假名難不空假名。假名空難二宗，又立假名空。西涼州智林道人遺颙書曰：“……”其論見重如此。
《高僧傳·齊高昌郡釋智林傳》載有智林《與周颙書》全文。
按：曹道衡、沈玉成以為“智林書稱‘比見往來者，聞作論已成’，明颙不在建康”。說明周颙作《三宗論》不在建康，是頗有見地的。而《杜考》以為在“永明初年，適與《南齊書》、《南史》合”。而永明初年，周颙卻一直在建康(詳見下文)。更何況《南齊書》《南史》之《周颙傳》并非按時(shí)間先后所記。這些我已在前文揭出。顯然，是值得商榷的。但曹道衡、沈玉成以為周颙“《三宗論》之作當(dāng)在剡或在江州時(shí)”，即“在順帝昇明元年”。竊以為在昇明三年，也即齊建元元年，周颙在山陰或京口作《三宗論》。智林書謂“此義旨趣似非初開，妙音中絕六、七十載”。曹道衡、沈玉成說得好：“此言‘六十七載’或‘六、七十載’，非指三宗之義絕傳，而指鳩摩羅什之死。(學(xué)說之亡，本難確定在何年。)蓋據(jù)《高僧傳》卷二《鳩摩羅什傳》，鳩摩羅什卒于義熙五年?！盵4]417我比較傾向《南齊書》所記年數(shù)。若“妙音中絕，六、七十載”指鳩摩羅什之死，那么，晉義熙五年(409)至宋昇明三年(479)，周颙著《三宗論》整七十年。而周颙著《三宗論》距智林卒年至齊永明五年(487)僅八年，大抵比較接近歷史實(shí)際。一則周颙不在建康，二則距智林離開建康回高昌的時(shí)間也不長。
齊建元二年庚申(480)四十歲
二月，周颙從京口還都，為蕭長懋中軍錄事參軍，與沈約相識(shí)，結(jié)下深厚情誼，遂將漢語平上去入四聲告訴沈約。從此二人在一起，研究漢語詩歌的聲律問題，對我國詩歌發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。
《南齊書》本傳：
還為文惠太子中軍錄事參軍。
《南齊書·文惠太子傳》：
(建元)二年，征為侍中、中軍將軍，置府，鎮(zhèn)石頭。
《南齊書·高帝紀(jì)》：
建元二年，二月戊子，以寧蠻校尉蕭赤斧為雍州刺史。
按：蕭長懋于建元二年二月從襄陽還都。
《梁書·沈約傳》：
齊初為征虜記室，帶襄陽令，所奉之王，齊文惠太子也。太子入居?xùn)|宮，為步兵校尉，管書記。
從而可知，建元二年二月，沈約隨蕭長懋還都，與周颙相識(shí)，從此結(jié)下深厚情誼。沈約從周颙獲悉漢語四聲。日僧遍照金剛《文鏡秘府論》天卷《四聲論》引隋劉善經(jīng)《四聲指歸》：“宋末以來，始有四聲之目。沈氏乃著其譜論，云起自周颙?！边@里所說的“譜論”大抵是指沈約的《四聲譜》，其在劉善經(jīng)時(shí)尚在流傳，絕非空穴來風(fēng)。四聲起自周颙，千古定讞，不可移也。
周颙從京口還都后，請釋慧約為草堂寺寺主。
《續(xù)高僧傳·梁國師草堂寺智者釋慧約傳》：
(周颙)于鐘山雷次宗舊館造草堂寺，亦號山茨，屈知寺任。此寺結(jié)宇山椒，疏壤幽岫，雖邑居非遠(yuǎn)，而蕭條物外。既冥賞素誠，便有終焉之托。颙嘆曰：“山茨約至，清虛滿世?！?/p>
《善慧大師語錄》附錄卷四《智者大師傳》：
及颙去官，遂攜法師至都草堂寺。時(shí)河南褚淵為司空，始請法師講《凈名經(jīng)》《勝鬘經(jīng)》。
《資治通鑒·齊紀(jì)·太祖高皇帝》：“(建元)二年春，正月，戊戌朔，以司空褚淵為司徒，……淵不受?！薄顿Y治通鑒考異》：“《齊書》：‘建元二年正月，以淵為司徒。十二月戊戌，以淵為司徒?！w二年正月辭，十二月受耳?！苯癜础犊籍悺氛f，當(dāng)是。
按：《杜考》將其系于宋元徽二年，當(dāng)誤?！吨钦叽髱焸鳌氛f“及颙去官，遂攜法師至都”云云，而周颙于建元元年六月，從山陰到京口，于建元二年二月，從京口還都為蕭長懋中軍錄事參軍，從而可知，《智者大師傳》所記不當(dāng)。
齊建元三年辛酉(481)四十一歲
周颙仍為蕭長懋中軍錄事參軍。
《南齊書·杜京產(chǎn)傳》：
《南齊書·武陵王蕭曄傳》：
建元三年，出為持節(jié)、都督會(huì)稽東陽新安永嘉臨海五郡軍事、會(huì)稽太守。
按：《杜考》將其系于永明三年，當(dāng)誤。
齊建元四年壬戌(482)四十二歲
正月，周颙為南徐州刺史、征北將軍蕭長懋錄事參軍，到京口。六月，還都，為東宮正員郎。
《南齊書》本傳：
隨府轉(zhuǎn)征北。文惠在東宮，颙還正員郎。
按：《南史》本傳作“遷”，當(dāng)是。
《南齊書·文惠太子傳》：
(建元)四年，遷使持節(jié)、都督南徐兗二州諸軍事、征北將軍、南徐州刺史。世祖即位，為皇太子。
《南齊書·武帝紀(jì)》：
建元四年三月壬戌，太祖崩，上即位，大赦?！录咨?，立皇太子長懋。
《南齊書·高帝本紀(jì)》：
春正月癸亥，以中軍將軍南郡王長懋為南徐州刺史。
《南史·齊文惠太子傳》：
武帝即位，為皇太子?！瓘娜萦酗L(fēng)儀，音韻和辯，引接朝士，人人自以為得意。文武士多所招集，會(huì)稽虞炎、濟(jì)陽范岫、汝南周颙、陳郡袁廓，并以學(xué)行才能，應(yīng)對左右。
按：《杜考》以為永明元年(483)，蕭長懋立為太子，周颙隨之還京，在東宮，為正員郎，實(shí)誤。
齊武帝永明元年癸亥(483)四十三歲
周颙于鐘山西立隱舍，休沐則歸之。轉(zhuǎn)太子仆，兼著作，撰起居注，作《駁伏曼容車旂尚色議》。
見《南齊書》本傳。《南齊書·輿服志》：
永明初，太子步兵校尉伏曼容議，以為……太子仆周颙議：“三代姓音，古無前記，裁音配尚，起自曼容。則是曼容善識(shí)姓聲，不復(fù)方假吹律。……如此，設(shè)有善律之知音，不宜遵聲以為尚。”
齊永明二年甲子(484)四十四歲
周颙為始興王蕭鑒前軍咨議，直侍殿省，復(fù)見賞遇。十一月，為釋玄暢作碑文。
《南齊書》本傳：
始興王前軍咨議。直侍殿省，復(fù)見賞遇。
《南齊書·始興簡王蕭鑒傳》：
鑒字宣徹，太祖第十子也?！烂鞫?，世祖始以鑒為持節(jié)、都督益寧二州軍事、前將軍、益州刺史。
又據(jù)《南齊書·武帝紀(jì)》，永明二年十一月丁亥，以始興王蕭鑒為益州刺史。
《高僧傳·齊蜀后山釋玄暢傳》：
少時(shí)而卒，春秋六十有九。是歲齊永明二年十一月十六日，即窆于鐘阜獨(dú)龍山前。臨川獻(xiàn)王立碑，汝南周颙制文?！沃灸辏孙w舟遠(yuǎn)舉，西適成都?！?xí)N明三年，又游西界。
按：由此看來，周颙在成都曾與玄暢有所交往。竊以為，這是周颙為其作碑文的原因。
周颙遷中書郎，兼著作如故，常游侍東宮。于鐘山西立隱舍，休沐則歸之。清貧寡欲，終日蔬食，雖有妻子，卻獨(dú)居山舍。兼善《老》《易》，每賓友會(huì)同，巧于應(yīng)變，辭韻如流。
《南齊書》本傳：
颙于鐘山西立隱舍，休沐則歸之?！w中書郎，兼著作如故。常游侍東宮。……每賓友會(huì)同，颙虛席唔語，辭韻如流，聽者忘倦。兼善《老》《易》，與張融相遇，輒以玄言相滯，彌日不解。清貧寡欲，終日長蔬食，雖有妻子，獨(dú)處山舍。衛(wèi)將軍王儉謂颙曰：“卿山中何所食？”颙曰：“赤米白鹽，綠葵紫蓼。”文惠太子問颙：“菜食何味最勝？”颙曰：“春初早韭，秋末晚菘?！睍r(shí)何胤亦精信佛法，無妻妾。太子又問颙：“卿精進(jìn)何如何胤？”颙曰：“三涂八難，共所未免。然各有其累。”太子曰：“所累伊何？”對曰：“周妻何肉。”其言辭應(yīng)變，皆如此也。
按：周颙為中書郎的具體時(shí)間，文獻(xiàn)不足，姑系于此，以待來哲。
齊永明三年(485)四十五歲
周颙仍為太子仆，為《孝經(jīng)》作義疏。
《南齊書·文惠太子傳》：
永明三年，于崇正殿講《孝經(jīng)》，少傅王儉以擿句令太子仆周颙撰為義疏。
周颙轉(zhuǎn)國子博士，兼著作如故。太學(xué)諸生慕其風(fēng)，爭事華辯。著《四聲切韻》，成為永明聲律論的理論基礎(chǔ)。
《南齊書·本傳》：
轉(zhuǎn)國學(xué)博士，兼著作如故。太學(xué)諸生慕其風(fēng)，爭事華辯。后何胤言斷食生，……使學(xué)生議之。學(xué)生鐘岏曰：“……”竟陵王子良見岏議，大怒。
《南史》本傳：
轉(zhuǎn)國子博士，兼著作如故。太學(xué)諸生慕其風(fēng)，爭事華辯。始著《四聲切韻》，行于時(shí)。
按：此年秋，齊國學(xué)開學(xué)，周颙、何胤為老師，鐘岏、鐘嶸入學(xué)讀書。
周颙駁張融《門律》佛道一致論。
《南齊書·顧歡傳》：
司徒從事中郎張融作《門律》云：“道之與佛，逗極無二。……”以示太子仆周颙。颙難之曰：“……論所‘謂逗極無二’者，為逗極于虛無，當(dāng)無二于法性耶？……”
張、周往復(fù)論難,詳見《弘明集》卷六。
齊永明四年(486)四十六歲
周颙作《與何點(diǎn)書勸菜食》。
見《南齊書》本傳及前宋元嘉十八年條。《與何點(diǎn)書勸菜食》收入《南齊書·周颙傳》?！赌淆R書》《何求傳》附《何點(diǎn)傳》：“永明元年，征中書郎。豫章王命駕造門，點(diǎn)從后門逃去。竟陵王子良聞之，曰：‘豫章王尚不屈，非吾所議?！z點(diǎn)嵇叔夜酒杯、徐景山酒鎗以通意。點(diǎn)常自得，與酒便醉，交游宴樂不隔也?！彼鞂⒅茱J《與何點(diǎn)書勸菜食》姑系于此。
齊永明五年丁卯(487)四十七歲
正月，周颙參加司徒蕭子良在雞籠山西邸招集學(xué)士開展的大規(guī)模的文化活動(dòng)。
《南齊書·蕭子良傳》：
(永明)五年，正位司徒，給班劍二十人，侍中如故。移居雞籠山邸，集學(xué)士抄《五經(jīng)》、百家，依《皇覽》例為《四部要略》千卷。招致名僧，講語佛法，造經(jīng)唄新聲，道俗之盛，江左未有也。
蕭繹《金樓子·說藩》：
竟陵王蕭子良，少有清尚，禮才好士，居不疑之地，頃意賓客，天下才學(xué)皆游集焉。普立勝事，夏月客至，為設(shè)瓜飲及甘果，著之文教。士子文章及朝貴辭翰，皆發(fā)教撰錄?！梦膶W(xué)，我高祖、王元長、謝玄暉、張思光、何憲、任昉、孔廣、江淹、虞炎、何僴、周颙之儔，皆當(dāng)時(shí)之杰，好士林也。
周颙與釋法護(hù)交往。
《續(xù)高僧傳·梁楊都建元寺沙門釋法護(hù)傳》：
齊竟陵王總校玄釋，定其虛實(shí)。仍于法云寺建豎義齋，以護(hù)為標(biāo)領(lǐng)，解釋膠結(jié)，每無遺滯，物益懷之。遠(yuǎn)有曠度，不交榮俗。凡所游往，必皆名輩。齊侍中陳留阮韜、光祿阮晦、中書侍郎汝南周颙，并虛心禮待，未嘗廢也。
齊永明六年戊辰(488)四十八歲
沈約撰《四聲譜》；二月，撰成《宋書》七十卷，表上之。沈約在《謝靈運(yùn)傳論》中提出了聲律論，將漢語的四聲自覺地運(yùn)用在詩文創(chuàng)作上，從而結(jié)束了長期以來人們在詩文聲律運(yùn)用上朦朧巧合的狀態(tài)，走上了自覺有規(guī)律可循的道路。聲律論為永明體新詩的誕生奠定了理論基礎(chǔ)，開格律詩的先河，充分展現(xiàn)出漢字所獨(dú)有的方塊、獨(dú)體、單音、四聲的優(yōu)勢，是世界上眾多以拼音文字為載體的詩歌難以比擬的。
蕭衍《沈約謚議詔》：
朕視吳興沈約立心質(zhì)直，毫厘不爽，梁臺(tái)建業(yè)，西邸之勞，收番叱夏，累建大功，總會(huì)五禮，聚書萬卷，撰《四聲韻譜》。[5]684
沈約《宋書·自序》：
(永明)五年春，又被敕撰《宋書》。六年二月畢功，表上之。
沈約《宋書·謝靈運(yùn)傳論》：
夫五色相宣，八音協(xié)暢，由乎玄黃律呂，各適物宜。欲使宮羽相變，低昂互節(jié)，若前有浮聲，則后須切響。一簡之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。妙達(dá)此旨，始可言文。
按：沈約這里所說的“宮”“羽”、“低”“昂”、“浮”“切”、“輕”“重”等幾個(gè)相對立的概念，用的皆是喻義，仿佛唐人所說的平仄。這里不妨姑且叫作平仄的先聲。不過，它與平仄既有相同之處，又有不同之點(diǎn)，二者之間尚不能畫等號。這些兩個(gè)相對立近乎平仄的現(xiàn)象，在很大程度上反映出當(dāng)時(shí)人們“使四聲二元化的要求”[6]284。永明聲律論要求在進(jìn)行五言詩創(chuàng)作時(shí)，在一句之中，只要做到平仄相配得當(dāng)，就會(huì)“音韻盡殊”，而一聯(lián)之內(nèi)，只要做到平仄相對(“顛倒相配”)，吟誦起來就會(huì)感到“輕重悉異”，展現(xiàn)出漢語所特有的抑揚(yáng)頓挫的聲韻魅力。
《梁書·庾於陵傳》附《庾肩吾傳》：
齊永明中，文士王融、謝朓、沈約文章始用四聲，以為新變，至是轉(zhuǎn)拘聲韻，彌尚麗靡，復(fù)逾于往時(shí)。
鐘嶸《詩品·下品序》：
千百年中，而不聞宮商之辨，四聲之論?；蛑^前達(dá)偶然不見，豈其然乎？嘗試言之，古曰詩頌，皆被之金竹，故非調(diào)五音，無以諧會(huì)。若“置酒高殿上”“明月照高樓”，為韻之首。故三祖之詞，文或不工，而韻入歌唱。此重音韻之義也，與世之言宮商異矣。今既不被于管弦，亦何取于聲律耶？齊有王元長者，常謂予云：“宮商與二儀俱生，自古詞人不知用之。惟顏憲子論文，乃云‘律呂音調(diào)’，而其實(shí)大謬。惟見范曄、謝莊，頗識(shí)之耳?！背Ｓ臁吨粽摗?，未就而卒。王元長創(chuàng)其首，謝朓、沈約揚(yáng)起波。三賢咸貴公子孫，幼有文辯。于是士流景慕，務(wù)為精密，襞績細(xì)微，專相凌架。故使文多拘忌，傷其真美。余謂文制本須諷讀，不可蹇礙。但令清濁通流，口吻調(diào)利，斯為足矣。至如平上去入，則余病未能；蜂腰、鶴膝，閭里已具。
按：在這里鐘嶸反對聲律論一個(gè)最大的錯(cuò)誤是他把詩歌聲律中的“四聲”同音樂中的“五音”等同起來了。他說：“古曰詩頌，皆被之金竹，故非調(diào)五音，無以諧會(huì)?！边@話說得很對。在古代，詩歌是隨著音樂的伴奏而存在的。他又說：“今既不被于管弦，亦何取于聲律耶？”這話說得就不對了。在今天，詩歌已脫離音樂而獨(dú)立存在；但脫離的只是音樂中的“五音”，而絕不能離開漢語語音上的“四聲”。當(dāng)詩歌脫離音樂而轉(zhuǎn)入吟誦，成為純粹的語言藝術(shù)之后，詩歌對于聲律的要求就更為重要了。鐘嶸反對用一些清規(guī)戒律來束縛詩歌創(chuàng)作，提倡“自然英旨”的“真美”，是應(yīng)該充分肯定的，但他把聲律上的人工之美和自然之美對立起來，就未免失之偏頗。人工創(chuàng)造的美可以達(dá)到自然美的境地，有時(shí)甚而超過自然之美。沈約等人創(chuàng)造的聲律論是對前人所追求的聲韻之美的理論總結(jié)；沒有這個(gè)總結(jié)，人們只能在聲律運(yùn)用上處于朦朧不自覺的狀態(tài)，不可能很快地使人工的聲律之美與自然之美達(dá)到和諧的統(tǒng)一。正因?yàn)樵谏蚣s聲律論的指引下，謝朓、王融等人創(chuàng)制的永明體新詩才興起，對我國詩歌發(fā)展影響深遠(yuǎn)。唐及以后的近體詩，宋及以后的詞，元及以后的曲，都離不開聲律。這些詩、詞、曲成為中華文化瑰寶中燦爛的明珠，迄今還長盛不衰，煥發(fā)著青春活力，放射出絢麗的異彩。當(dāng)然，后人在聲律的運(yùn)用上不斷做出改進(jìn)和創(chuàng)新，但沈約的開創(chuàng)之功不可沒。鐘嶸持反對態(tài)度，有其積極意義，但又失之偏頗。
齊永明七年己巳(489)四十九歲
《高僧傳·齊安樂寺釋僧辯傳》：
少好讀經(jīng)，受業(yè)于遷暢二師。初雖祖述其風(fēng)，晚更措意斟酌。哀婉折衷，獨(dú)步齊初。嘗在新亭劉紹宅齋，辯初夜讀經(jīng)，始得一契，忽有群鶴下集階前，及辯度卷，一時(shí)飛去，由是聲震天下，遠(yuǎn)近知名。后來學(xué)者，莫不宗事。永明七年二月十九日，司徒竟陵文宣王夢于佛前詠維摩一契。同聲發(fā)而覺，即起至佛堂中，還如夢中法，更詠古維摩一契。便覺韻聲流好，有工恒日。明旦即集京師善聲沙門龍光普智、新安道興、多寶慧忍、天保超勝，及僧辯等，集第作聲。
按：陳寅恪在《魏晉南北朝史講演錄》中引用此文后說，這是“當(dāng)時(shí)考文審音的一件大事”。《四聲三問》亦引用此文，但無不遺憾地說，周颙“不及見永明七年竟陵王經(jīng)唄新聲之制定”。然而事實(shí)并非如此，周颙仍在世。他不僅見到了“竟陵王經(jīng)唄新聲之制定”，而且還是其中頗為活躍的人物[7]。并參見下年周颙奉蕭子良命《抄成實(shí)論序》條。
齊永明八年庚午(490)五十歲
永明末，周颙參與創(chuàng)制的永明體新詩形成。
《南齊書·陸厥傳》：
永明末，盛為文章。吳興沈約、陳郡謝朓、瑯琊王融以氣類相推轂。汝南周颙善識(shí)聲韻。約等文皆用宮商，以平上去入為四聲，以此制韻，不可增減，世呼為“永明體”。
《南齊書·劉繪傳》：
永明末，京邑人士盛為文章談義，皆湊竟陵王西邸。繪為后進(jìn)領(lǐng)袖，機(jī)悟多能。時(shí)張融、周颙并有言工，融音旨緩韻，颙辭致綺捷，繪之言吐，又頓挫有風(fēng)氣。時(shí)人為之語曰：“劉繪貼宅，別開一門。”言在二家之中也。
按：關(guān)于“永明體”成于何時(shí)，蔡平《永明體研究》以為：“從常理分析，蕭子顯給予‘永明體’的時(shí)間界限，是很準(zhǔn)確的。一個(gè)文學(xué)流派、一種文學(xué)思潮或文學(xué)運(yùn)動(dòng)，用史的眼光來觀照，它不可能有十分精確的起始點(diǎn)，也不可能有截然的終止點(diǎn)。‘末’一詞，是模糊中帶著精確。假如將永明時(shí)代的十一年，按時(shí)間的先后分為初、中、末三個(gè)時(shí)間段，‘永明末’應(yīng)該是永明九年至永明十一年，至多回前到永明八年，再前推就不能名為‘永明末’了?！盵8]竊以為大抵永明體形成于永明八年，是比較接近歷史實(shí)際的。下一年周颙就去世了，這也是姑定于這一年的原因之一。
正月，周颙奉竟陵王蕭子良命作《抄成實(shí)論序》。見《出三藏集記》卷十一。又釋僧佑《略成實(shí)論記》：
《成實(shí)論》十六卷，羅什法師于長安出之，曇晷筆受，曇影正寫。影欲使文玄，后自轉(zhuǎn)為五翻，余悉依舊本。齊永明七年十月，文宣王招集京師碩學(xué)名僧五百余人，請定林僧柔法師、謝寺慧次法師于普弘寺迭講，欲使研核幽微，學(xué)通疑執(zhí)?！钊岽蔚戎T論師抄比《成實(shí)》，簡繁存要，略成九卷，使辭約理舉，易以研尋。八年正月二十三日解座，設(shè)三業(yè)三品，別施獎(jiǎng)有功、勸不及。上者得三十余件，中者得二十許種，下者數(shù)物而已。即寫《略論》百部流通，教使周颙作論序。
文惠太子使周颙書玄圃茅齋壁，國子祭酒何胤以倒薤書求換之，不予。
《南齊書》本傳：
文惠太子使颙書玄圃茅齋壁，國子祭酒何胤以倒薤書求就颙換之，颙笑而答曰：“天下有道，丘不與易也。”
《南齊書·百官志》：
(永明)八年，國子博士何胤單為祭酒。
《梁書·鐘嶸傳》：
(鐘嶸)起家王國侍郎。
《南史·鐘嶸傳》：
建武初，(鐘嶸)為南康王侍郎。
《南齊書·南康王蕭子琳傳》：
子琳字云彰，世祖第十九子也。母荀氏，盛寵。子琳鐘愛。永明七年，封宣城王。明年，上改南康公褚蓁以封子琳。
從而可知，永明八年，鐘嶸為南康王蕭子琳侍郎，從此走上仕途。
齊永明九年辛未(491)五十一歲，卒
冬，周颙卒于給事中任上。
關(guān)于周颙卒年，《南齊書》本傳：“颙卒官時(shí)，會(huì)王儉講《孝經(jīng)》未畢，舉曇濟(jì)自代，學(xué)者榮之。官為給事中。”陳寅恪《四聲三問》以為周颙卒年“當(dāng)在永明七年五月王儉薨逝之前，永明三年王儉領(lǐng)國子祭酒及太子少傅之后”[9]374。日本學(xué)者鈴木虎雄又據(jù)任昉《王文憲集序》所記王儉卒日，及沈約《與約法師書》中哀悼周颙之語，以為“周颙卒于永明六年冬”[10]23-24。劉躍進(jìn)以為“沈約《與約法師書》很可能作于慧約在家鄉(xiāng)守喪期間，至遲不會(huì)晚于永明十一年”。他又進(jìn)一步指出“周颙的卒年當(dāng)在永明八年冬天以后，永明末年慧約還都以前”[7]。林家驪以為沈約《與約法師書》大抵永明七年作，周颙卒于永明六年冬[11]358。曹道衡、沈玉成贊成劉躍進(jìn)之說，又以《梁書·周舍傳》和《南齊書》之《南海王蕭子罕傳》、《禮志》等材料加以補(bǔ)證，以為“周颙卒年，當(dāng)為永明八年以后，或可至九年”[12]419。徐文明亦贊成劉躍進(jìn)之說，他在仔細(xì)考證周颙與釋慧約關(guān)系的基礎(chǔ)上，推測周颙的卒年“很可能是在永明十一年初”[13]。《杜考》贊成劉躍進(jìn)、曹道衡、沈玉成、徐文明諸位之說，以為“周颙當(dāng)卒于永明末，而非永明七年前。姑定于此年”[2]。陳慶元以為沈約《與約法師書》“作于永明末”[14]143。
竊以為鈴木虎雄獨(dú)具慧眼，從沈約《與約法師書》寫作時(shí)間探討周颙的卒年，其思路是可取的。我受其啟示，沿著這一條思路再做進(jìn)一步考索。
劉躍進(jìn)以為“沈約《與約法師書》很可能作于慧約在家鄉(xiāng)守喪期間，至遲不會(huì)晚于永明十一年”。他又進(jìn)一步指出“周颙的卒年當(dāng)在永明八年冬天以后，永明末年慧約還都以前”。如是，那么沈約在《與約法師書》中滿篇傾吐的是他對周颙“去冬”過世的沉痛緬懷之情，連一言也未及對釋慧約守喪的慰藉之辭，豈不是太不近情理嗎？顯然，沈約《與約法師書》不當(dāng)寫在隆昌元年以前慧約在家鄉(xiāng)守喪期間。如是看來，考訂沈約《與約法師書》的寫作時(shí)間成了解開周颙卒年密碼的鑰匙。
為了討論方便，先將沈約《與約法師書》移錄于下：
周中書風(fēng)趣高奇，志脫夷遠(yuǎn)，真情素韻，冰桂齊質(zhì)。自接彩同棲，年逾一紀(jì)。朝夕聯(lián)事，靡日暫違。每受沐言休，逍遙寡務(wù)，何嘗不北茨游覽，南居宴宿，春朝聽鳥，秋夜臨風(fēng)。非設(shè)空言，皆為實(shí)事。音容滿目，言笑在耳。宿草既陳，楸槚將合，眷往懷人，情不勝慟。此生篤信精深，甘此藿食，至于歲時(shí)包篚，每見請求，凡厥菜品，必令以薦。弟子輒靳而后與，用為歡謔，其事未遠(yuǎn)，其人已謝。昔之諧調(diào)，倏成悲緒，去冬今歲，人鬼見分。石耳紫菜，愴焉興想，淚下不禁，指遣恭送，以充蔬僧一飯。法師與周，情期契闊，非止恒交。覽物存舊，彌當(dāng)楚切。痛矣如何！往矣奈何！
弟子沈約和南
書中的“約法師”就是釋慧約，“周中書”就是周颙。在齊建元元年，周颙與釋慧約就開始交往。并參見齊建元元年周颙欽服釋慧約條。書中亦說“自接彩同棲，年逾一紀(jì)”，從而可知，自沈約與周颙于建元二年(480)“接彩”至永明十年(492)，正好“年逾一紀(jì)”?？勺C沈約《與約法師書》寫于永明十年。再從書中“去冬今歲，人鬼見分”可知，周颙卒于永明九年的冬天，即此年的冬天。并參見建元二年周颙與沈約相識(shí)條。
嚴(yán)可均《全梁文》將沈約《與約法師書》收入，題下加“悼周舍”。實(shí)誤。
另外，從周颙其子周舍任齊后軍行參軍的時(shí)間，亦可以證明周颙卒于永明九年冬。
《梁書·周舍傳》：
(周舍)起家齊太學(xué)博士，遷后軍行參軍。
后軍者何？《南齊書·南海王蕭子罕傳》：
南海王子罕字云華，……郁林即位，進(jìn)號后將軍。
郁林何時(shí)即位？據(jù)《南齊書》之《武帝紀(jì)》《郁林王紀(jì)》，永明十一年七月，武帝蕭賾崩，太孫蕭子罕即位，是為郁林王。從而可知，周舍于永明十一年七月服闕，為南海王蕭子罕后軍行參軍。從永明十一年七月上推至永明九年冬，跨了三個(gè)年頭，亦可證明周颙卒于永明九年冬。由此看來，從沈約《與約法師書》寫作時(shí)間考索周颙卒于永明九年冬，是毋庸置疑的。
《隋書·經(jīng)籍志四》：“齊中書郎《周颙集》八卷，梁十六卷?！痹缤鲐??！端鍟そ?jīng)籍志一》：“《周易論》十卷，齊中書郎周颙撰，梁有三十卷。亡?！薄杜f唐書·經(jīng)籍志下》：“《周颙集》二十卷?！痹缤鲐??！缎绿茣に囄闹舅摹罚骸爸袝伞吨茱J集》八卷。”早亡佚。《通志·藝文略第七》：“中書郎《周颙集》八卷。”早亡佚。《通志·藝文略第四》：“《周易論》十卷，齊中書郎周颙?！?/p>
子周舍，博學(xué)多通，尤精義理，善誦書，背文諷說，音韻清辯。齊入仕，梁官至侍中、太子詹事。
孫弘義，弘信。
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