民族舞蹈?jìng)鞒屑捌浒l(fā)展趨勢(shì)分析

符洪健

摘要：在世界各民族發(fā)展的過(guò)程中，不斷的凝結(jié)成的文化瑰寶和精神財(cái)富，就是民族的民間舞蹈文化，民族民間舞蹈文化也成為了衡量一個(gè)民族發(fā)展情況的重要標(biāo)志。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，給民間的民族舞蹈帶來(lái)了一定的沖擊，導(dǎo)致民間民族舞蹈處于了消失的邊緣，因此，本文針對(duì)民族民間舞蹈文化的傳承和發(fā)展，進(jìn)行了深入的探究和分析。

關(guān)鍵詞：民族舞蹈;傳承;發(fā)展;趨勢(shì);分析

一、民族舞蹈文化的發(fā)展

（一）新文化的沖擊

隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)信息化的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，而二十一世紀(jì)最主要的時(shí)代特征也是網(wǎng)絡(luò)信息化和文化多元化?，F(xiàn)代化的文化逐漸的得到了人民群眾的關(guān)注和重視，然而關(guān)注的同時(shí)，人們卻忽略了傳統(tǒng)民間民族舞蹈的發(fā)展。正是由于現(xiàn)代化文化的沖擊，導(dǎo)致傳統(tǒng)的民族舞蹈無(wú)法抵御來(lái)自時(shí)尚的打擊，逐步的淡出了人們的視野，處于了流亡和消失的邊緣。例如，傳統(tǒng)的四筒舞就正在面臨著即將消失的風(fēng)險(xiǎn)。這種四筒舞是漢族男子，在民間祭祀活動(dòng)中，表演的一種自?shī)市晕璧?。在過(guò)去東北農(nóng)村進(jìn)行土葬，四筒舞是必須要進(jìn)行的一個(gè)節(jié)目，然而隨著新的殯葬方式的出現(xiàn)，四筒舞失去了表演的地點(diǎn)。近幾年以來(lái)，四筒舞已經(jīng)逐步的淡出了人們的視野。因此，對(duì)于這些傳統(tǒng)的民間舞蹈文化，如何實(shí)現(xiàn)它們的保護(hù)和傳承，成為了如今二十一世紀(jì)關(guān)注的主要問(wèn)題。

（二）強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，一定會(huì)給文化的發(fā)展走向帶來(lái)影響，而不同民族文化在碰撞的過(guò)程中，也逐步的呈現(xiàn)出了同化的趨勢(shì)。例如，水鼓舞是德昂族傳統(tǒng)的民族舞蹈，在祭祀和潑水節(jié)中，水鼓舞是傳統(tǒng)的節(jié)目，具有強(qiáng)烈的自?shī)市再|(zhì)。德昂族獨(dú)特的水鼓文化禮俗也是圍繞水鼓舞而開(kāi)展的，然而，經(jīng)濟(jì)的弱勢(shì)就一定會(huì)對(duì)民族文化的發(fā)展帶來(lái)影響。如今隨著漢族和傣族文化強(qiáng)勢(shì)的發(fā)展，水鼓舞已經(jīng)逐漸的被取代，傣族的象腳舞逐步的代替了水鼓舞的位置，成為了德昂族人的新寵。

二、民間民族舞蹈文化的傳承

（一）環(huán)境傳承

對(duì)于民間舞蹈來(lái)說(shuō)，它并不受到專業(yè)的嚴(yán)格限制，是一項(xiàng)群眾共同參與的活動(dòng)，因此，在他的文化傳承的過(guò)程中，會(huì)受到地域和環(huán)境的影響。民族舞蹈只有在一種特定的環(huán)境和氛圍中，才能夠?qū)γ褡宓奈幕M(jìn)行充分的展現(xiàn)，以此來(lái)加強(qiáng)自身的感染力。所以，無(wú)論是表演者還是觀賞者，都會(huì)通過(guò)文化的體現(xiàn)，來(lái)對(duì)民族舞蹈的風(fēng)格進(jìn)行領(lǐng)略，以此來(lái)對(duì)民族舞蹈的傳承提供有利的條件。在一些民族舞蹈中，往往將傳統(tǒng)節(jié)日和舞蹈聯(lián)系在了一起，這樣更有利于舞蹈的傳承。例如，納西族的東巴舞。

（二）群眾傳承

民間舞蹈最主要的傳承手段就是家族傳承，這種家族式的傳承，也是最為重要的一種傳播途徑。家族傳承主要發(fā)生在親屬之間，例如，父子和叔侄等等。這種親屬的傳承方式，有著自身獨(dú)具的優(yōu)勢(shì)。由于是家族內(nèi)部的傳教，因此，幾乎不會(huì)受到外界環(huán)境的干擾，傳承的內(nèi)容也會(huì)保持自身的完整性，確保民族的風(fēng)味能夠更加的正統(tǒng)。

（三）社會(huì)傳承

在民間舞蹈保護(hù)和傳承的過(guò)程中，應(yīng)該充分的發(fā)揮出各方的優(yōu)勢(shì)。首先，政府就應(yīng)該充分的發(fā)揮出行政的作用，對(duì)民間舞蹈給予政策上的支持。其次，對(duì)于一些藝術(shù)家、舞蹈愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，也應(yīng)該加強(qiáng)民間舞蹈的探究工作，只有做到了各方力量的共同努力，人民群眾和社會(huì)的共同參與，才可以保障民間舞蹈文化能夠得到不斷的流傳。

三、民間民族舞蹈文化的發(fā)展趨勢(shì)

（一）傳承變遷

目前，由于我國(guó)加大了旅游資源的開(kāi)發(fā)，并以此來(lái)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。因此，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，也為民間舞蹈的發(fā)展提供了機(jī)遇。在旅游地點(diǎn)開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，一些少數(shù)民族的民族文化成為了開(kāi)發(fā)的特色，而和民族相關(guān)的民族舞蹈和民俗風(fēng)情也被融入到了商業(yè)開(kāi)發(fā)之中，一些民族舞蹈會(huì)經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的二次加工，以藝術(shù)品的形式展現(xiàn)出來(lái)人民群眾的面前。

（二）保護(hù)發(fā)展

近幾年以來(lái)，人們已經(jīng)意識(shí)到了民間文化保護(hù)和傳承的重要性，因此，采取了相關(guān)的對(duì)策，加強(qiáng)了民族舞蹈的保護(hù)力度。而且和民間舞蹈保護(hù)政策的法律也相繼的頒發(fā)，同時(shí)也將和民俗文化相關(guān)的內(nèi)容列入到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目之中，使一些瀕臨滅絕的民族舞蹈文化得到了重生的機(jī)會(huì)。而且也逐漸的獲得了人們的重新重視，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)保護(hù)中恢復(fù)和保護(hù)中發(fā)展的效果。

（三）求同存異

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，信息網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代也已經(jīng)到來(lái)，而互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用加強(qiáng)了全球文化藝術(shù)的交流，在不斷的學(xué)習(xí)和欣賞之中，使各民族的民俗文化逐步呈現(xiàn)出了一個(gè)同化發(fā)展的趨勢(shì)，因此，要想在民族同化的趨勢(shì)中占據(jù)一定的優(yōu)勢(shì)地位，就必須對(duì)民族舞蹈的保護(hù)力度進(jìn)行提升，而且，要加強(qiáng)對(duì)民族舞蹈的研究，要不斷的對(duì)民族民間舞蹈的個(gè)性特征進(jìn)行發(fā)掘，如此，才可以在文化同化的過(guò)程中，展現(xiàn)出自身的獨(dú)特魅力，確保我國(guó)的民族舞蹈能夠得到長(zhǎng)久不衰的發(fā)展。

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