荊楚雕花剪紙非遺傳承的“活態(tài)化”研究

摘要：以往相關(guān)的研究大都只偏向于從剪紙的花紋圖案、剪紙語(yǔ)言等進(jìn)行固化靜態(tài)的傳承，不利于剪紙藝術(shù)的長(zhǎng)期創(chuàng)新發(fā)展，筆者結(jié)合當(dāng)下剪紙非遺傳承的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題，從傳承和創(chuàng)新兩個(gè)方面提出傳承的“活態(tài)化”，構(gòu)建完整的雕花剪紙生態(tài)系統(tǒng)，注重實(shí)踐性和可操作性，對(duì)雕花剪紙的“活態(tài)化”傳承具有一定的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：雕花剪紙;非遺傳承;活態(tài)化;生態(tài)系統(tǒng)

文化遺產(chǎn)往往是植根于特定的人文和自然環(huán)境，不同的地域文化，承載著各自獨(dú)特的人文歷史、民俗美學(xué)、民族發(fā)展等多元文化內(nèi)涵。傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化，一定要符合客觀規(guī)律，這些客觀規(guī)律包括藝術(shù)本身的特點(diǎn)、外在形式與內(nèi)在意涵、歷史上的發(fā)展與變遷、當(dāng)?shù)氐奈幕c經(jīng)濟(jì)狀況和特色等，任何事物的發(fā)展和沿承只要符合它的客觀規(guī)律，都會(huì)長(zhǎng)久不息的沿承下去，使之具有強(qiáng)大的生命力。^[1]雕花剪紙是荊楚大地的民族藝術(shù)瑰寶，以其豐富的藝術(shù)語(yǔ)言傳承著古老文化和傳統(tǒng)思想。雕花剪紙的活態(tài)性由它的基本定義及其工藝特性所組成，而被閹割的以某種圖案花紋冒充的所謂"語(yǔ)匯"則只是一些相對(duì)固態(tài)化的東西，恰恰不在保護(hù)之列。一個(gè)出色的藝術(shù)家離世，人們往往對(duì)隨他而逝的技藝的痛惜甚至超出了對(duì)此生命離去的悲哀。足以見精絕的技藝可與生命同輝！名家去世了，他的作品可以流芳百世，而他精湛的技藝及思想理念則難以復(fù)制。所以簡(jiǎn)言之，作為一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，雕花剪紙需要傳承的是高超的技能技藝和蘊(yùn)含其中的思想理念，最關(guān)鍵的一點(diǎn)在于“活態(tài)性”原則，即可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建完整的雕花剪紙生態(tài)系統(tǒng)，只有讓雕花剪紙具備一定的社會(huì)生活功能，將其連同它的生存土壤和文化空間一并保留，這樣才能存在并延續(xù)下去而不至于消亡^[2]。具體應(yīng)從傳承和創(chuàng)新兩方面來(lái)進(jìn)行。

一、傳承

（一）廣泛傳播

對(duì)于荊楚雕花剪紙的普及應(yīng)從學(xué)校、社會(huì)和相關(guān)政府機(jī)構(gòu)三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行。在校園傳播方面，應(yīng)從小學(xué)開始普及，并定期聘請(qǐng)非遺傳承人進(jìn)校園與學(xué)生交流互動(dòng)，舉辦雕花剪紙比賽、參觀雕花剪紙展覽等相關(guān)活動(dòng)。除了在義務(wù)教育階段進(jìn)行普及以外，還應(yīng)在荊楚地區(qū)的大學(xué)開設(shè)荊楚文化與雕花剪紙的選修課，對(duì)相關(guān)藝術(shù)院系開設(shè)專業(yè)課。聘請(qǐng)非遺傳承人進(jìn)校開設(shè)講座和工作室，吸納有興趣的大學(xué)生拜師學(xué)藝。在社會(huì)傳播方面，開展趣味性非遺剪紙與荊楚文化鑒賞的相關(guān)活動(dòng)，提高民眾對(duì)荊楚雕花剪紙的了解和興趣。相關(guān)政府機(jī)構(gòu)應(yīng)定期舉辦形式各異的剪紙藝術(shù)作品展及剪紙非遺傳承人交流活動(dòng);開設(shè)免費(fèi)的雕花剪紙興趣班;舉辦權(quán)威的荊楚雕花剪紙藝術(shù)比賽，除了給優(yōu)秀的獲獎(jiǎng)傳承人一定的金錢獎(jiǎng)勵(lì)外，還對(duì)其提供一定的政策扶持。

（二）專業(yè)傳承

在專業(yè)傳承方面，應(yīng)建設(shè)專業(yè)并可持續(xù)的雕花剪紙傳承隊(duì)伍。首先，對(duì)于已近古稀的傳承人，應(yīng)采取保護(hù)性搶救，對(duì)其進(jìn)行采訪、訪談、攝影，對(duì)其理念進(jìn)行系統(tǒng)整理、對(duì)其創(chuàng)作實(shí)踐完整保留其影像及圖片資料。其次，對(duì)于年紀(jì)稍長(zhǎng)的傳承人，相關(guān)政府機(jī)構(gòu)除了提供一定的津貼外，還應(yīng)定期聘請(qǐng)專家學(xué)者對(duì)其進(jìn)行培訓(xùn)，提高傳承人隊(duì)伍的整體文化素養(yǎng)。第三，對(duì)于未出師的準(zhǔn)傳承人除了定期對(duì)其進(jìn)行文化素養(yǎng)的培訓(xùn)外，還應(yīng)增加商業(yè)相關(guān)的培訓(xùn)，用政策扶持鼓勵(lì)其創(chuàng)業(yè)，將雕花剪紙與市場(chǎng)相結(jié)合，與人民生活相結(jié)合。

二、創(chuàng)新

（一）打造荊楚非遺旅游品牌

雕花剪紙非遺傳承之路何去何從？目前擺在眼前的只有兩條路，一是走向純審美的藝術(shù)，二是研究解構(gòu)其元素再與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合，發(fā)掘其商業(yè)價(jià)值，增加市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。在“一帶一路”背景下，將荊楚雕花剪紙與旅游業(yè)相結(jié)合實(shí)現(xiàn)荊楚地區(qū)文化與經(jīng)濟(jì)的良性互動(dòng)發(fā)展，打造荊楚旅游品牌，無(wú)疑是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。相關(guān)政府機(jī)構(gòu)應(yīng)整合荊楚地區(qū)的傳承人和專家智囊團(tuán)，合力打造荊楚雕花剪紙的品牌，而不是任由傳承人局限在自己的小工作室里坐井觀天、閉門造車。

（二）開發(fā)雕花剪紙創(chuàng)意衍生品

首先，可以將雕花剪紙結(jié)合包裝設(shè)計(jì)做成手工藝品。其次，可以將剪紙?jiān)嘏c現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，開發(fā)各類創(chuàng)意衍生品。比如可以從圖形元素和鏤空元素兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行。在圖形元素方面，我們可以將其與手賬、書簽、明信片、玩偶等日常小物品相結(jié)合，只是我們?cè)谠O(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)剪紙圖形時(shí)，不應(yīng)滿足于簡(jiǎn)單地搬用，而應(yīng)該在深刻理解其寓意內(nèi)涵和形成過(guò)程的基礎(chǔ)上傾注設(shè)計(jì)者的感情、理想，將其解構(gòu)與重構(gòu)，即對(duì)其形式進(jìn)行提煉，再結(jié)合此產(chǎn)品的特點(diǎn)，融入現(xiàn)代氣息^[3]。而在鏤空元素的運(yùn)用方面，我們可以將其與燈具、果盤、桌椅等相結(jié)合，如下圖就是筆者設(shè)計(jì)的燈具。鏤空元素的運(yùn)用能使作品的表現(xiàn)力得到加強(qiáng)，增加形式美感，特別是在一些特殊的燈光處理之下會(huì)有讓人意想不到的光影效果。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化所帶來(lái)的文化全球化趨勢(shì)的不斷增強(qiáng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的遺失和傳承，已經(jīng)引起各界人士的普遍關(guān)注。荊楚雕花剪紙要想可持續(xù)的“活態(tài)化”傳承，就必須結(jié)合荊楚地區(qū)文化，扎根人民和生活，構(gòu)建完整的雕花剪紙生態(tài)系統(tǒng)，不管是剪紙作品還是傳統(tǒng)剪紙?jiān)氐倪\(yùn)用都要因地制宜、因時(shí)制宜、因物制宜，不同的地域文化、不同的品牌文化、不同層次的消費(fèi)人群等都需要具體情況具體分析，一味單純的加入一些傳統(tǒng)剪紙紋樣只會(huì)造成設(shè)計(jì)的同質(zhì)化，甚至?xí)a(chǎn)生陳舊并缺乏時(shí)代感的設(shè)計(jì)，無(wú)法感動(dòng)消費(fèi)者，也無(wú)法建立獨(dú)特的品牌文化，在剪紙作品的創(chuàng)作過(guò)程中也是一樣的道理，對(duì)傳統(tǒng)剪紙?jiān)氐倪\(yùn)用要加入自己的獨(dú)特的理解，形成自己的風(fēng)格，否則老祖宗留下的遺產(chǎn)總會(huì)有一天會(huì)花完的，只有將遺產(chǎn)拿來(lái)作為資本才能增值，不斷的傳承下去而不會(huì)擔(dān)心枯竭。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李琳.淺析剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].大眾文藝，2015，355（1）：84.