科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力

奚廣慶

〔摘要〕習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，用中國(guó)人的世界觀方法論批判僵化停滯和改旗易幟的錯(cuò)誤思潮，堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，形成了系統(tǒng)的新理念新思想新戰(zhàn)略，領(lǐng)軍21世紀(jì)現(xiàn)代社會(huì)主義變革的歷史潮流，用中華民族五千多年漫長(zhǎng)奮斗積淀的文化養(yǎng)分和歷史底蘊(yùn)開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義道路，以全面從嚴(yán)治黨偉大工程的實(shí)踐和理論展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)主義變革的光明前景，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力。

〔關(guān)鍵詞〕

十九大；中國(guó)特色社會(huì)主義；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

〔中圖分類(lèi)號(hào)〕D610〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕2095-8048-（2018）02-0014-08

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。黨的十九大報(bào)告闡明，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，在世界社會(huì)主義發(fā)展史上，“意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”。就是說(shuō)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是在21世紀(jì)中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力的科學(xué)社會(huì)主義。高高舉起中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，就是繼承、發(fā)展、創(chuàng)新科學(xué)社會(huì)主義。深入學(xué)習(xí)理解習(xí)近平同志這個(gè)重大科學(xué)論斷，對(duì)于我們?cè)鰪?qiáng)道路自信、理論自信、制度自信和文化自信具有巨大的意義。

一、用中國(guó)人的世界觀方法論堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

在當(dāng)今世界，中國(guó)特色社會(huì)主義一直是在不絕于耳的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)中崛起和開(kāi)拓進(jìn)取的。

一些西方中心論史觀的鼓吹者按照資本主義的發(fā)展思維、邏輯、模式和話語(yǔ)認(rèn)定，中國(guó)這類(lèi)落后國(guó)家，沒(méi)有條件和資格搞社會(huì)主義，只能走西方人的老路，發(fā)展資本主義。把中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)說(shuō)成是發(fā)展資本主義，把發(fā)展社會(huì)主義的非公有經(jīng)濟(jì)說(shuō)成是私有化，創(chuàng)造了“新的資產(chǎn)階級(jí)”，把加入WTO和參加經(jīng)濟(jì)全球化說(shuō)成是投入國(guó)際資本的懷抱，成為他們的附庸，被鎖定在資本主義邏輯之中，不可持續(xù)，一場(chǎng)滅頂之災(zāi)就將來(lái)臨等等。他們已經(jīng)多少次地宣布中國(guó)崩潰論了。

那些蘇聯(lián)僵化理論思維與社會(huì)模式的頑固信徒，則把經(jīng)典理論教條化，當(dāng)作千古不變的教條、不可逾越的定規(guī)、必須對(duì)號(hào)入座的現(xiàn)成公式，他們把黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)拓的中國(guó)特色社會(huì)主義，看成是背離科學(xué)社會(huì)主義的“偽馬克思主義”。面對(duì)著70年來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民創(chuàng)造的輝煌成就、物質(zhì)文化生活的巨大改善提高、全面建成小康社會(huì)的推進(jìn)和國(guó)際地位的極大提升，顛倒黑白地說(shuō)，中國(guó)搞了“權(quán)貴社會(huì)主義”，回到舊社會(huì)，資本主義復(fù)辟了，國(guó)際資本統(tǒng)治回來(lái)了。

這個(gè)關(guān)系當(dāng)代中國(guó)發(fā)展邏輯和改革發(fā)展道路的世界歷史性大辯論，還在激烈地進(jìn)行之中。

黨的十九大鮮明地提出，全黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。堅(jiān)決反對(duì)一切削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的言行，堅(jiān)決破除一切頑瘴痼疾，破除阻礙國(guó)家和民族發(fā)展的一切思想和體制障礙，更加自覺(jué)地堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義制度，更加自覺(jué)地投身改革創(chuàng)新的時(shí)代潮流，吸收人類(lèi)文明有益成果，堅(jiān)決進(jìn)行改革開(kāi)放新的偉大革命，是取得新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義勝利的重大政治思想任務(wù)。

新的偉大斗爭(zhēng)需要新的理論武器。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是馬克思主義的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，也是我們批判和戰(zhàn)勝各種封閉僵化的錯(cuò)誤思維和改旗易幟的錯(cuò)誤思潮，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力的科學(xué)理論基礎(chǔ)和強(qiáng)大思想武器。

習(xí)近平同志闡明：“解決中國(guó)的問(wèn)題，提出解決人類(lèi)問(wèn)題的中國(guó)方案，要堅(jiān)持中國(guó)人的世界觀、方法論。如果不加分析地把國(guó)外學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)方法奉為圭臬，一切以此為準(zhǔn)繩，那就沒(méi)有獨(dú)創(chuàng)性可言了。如果用外國(guó)的方法得出與外國(guó)同樣的結(jié)論，那也就沒(méi)有獨(dú)創(chuàng)性可言了。”〔1〕這個(gè)中國(guó)人的世界觀、方法論，就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)理論基礎(chǔ)：堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持以對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的更全新視野的深化認(rèn)識(shí)。我們必須學(xué)習(xí)好堅(jiān)持好應(yīng)用好這個(gè)新時(shí)代中國(guó)化馬克思主義的世界觀、歷史觀，才能夠高高舉起新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟。

西方資本主義開(kāi)拓了現(xiàn)代科技創(chuàng)新、工業(yè)革命、創(chuàng)造了資本主義生產(chǎn)方式和新的人類(lèi)文明，促進(jìn)了世界歷史的進(jìn)步。不發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建設(shè)美好社會(huì)，必須學(xué)習(xí)和吸收他們創(chuàng)造的發(fā)展成果。但是西方中心論史觀，鼓吹歐洲資產(chǎn)階級(jí)文明是世界歷史發(fā)展的終結(jié)，西方國(guó)家的發(fā)展道路與發(fā)展模式是普世真理、唯一道路。所謂現(xiàn)代化就是全盤(pán)西化，不發(fā)達(dá)國(guó)家只能一字不差地照搬他們的發(fā)展模式，亦步亦趨地走資本主義的發(fā)展道路。這是一種資產(chǎn)階級(jí)掠奪全球和統(tǒng)治世界的思想體系。歷史事實(shí)不斷打破他們的謊言。早在20世紀(jì)初德國(guó)社會(huì)學(xué)家斯賓格勒就指出，西方文明永恒論是錯(cuò)誤的、站不住腳的。20世紀(jì)中葉英國(guó)著名歷史學(xué)家阿諾爾德·J·湯因比，也指出西方否定其他人類(lèi)歷史文明、反對(duì)人類(lèi)文明的多樣性、鼓吹西方文明是世界文明永恒中心的觀點(diǎn)是違背世界歷史發(fā)展實(shí)際的。進(jìn)入20世紀(jì)，在俄國(guó)、中國(guó)等興起的人民革命和在亞非拉廣泛開(kāi)展的民族解放運(yùn)動(dòng)，都極大地從理論和實(shí)踐結(jié)合上沖擊了西方中心論史觀。毛澤東在1949年對(duì)西方中心論做過(guò)深入的批判：很奇怪，為什么先生老師侵略學(xué)生呢？中國(guó)人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)。多次奮斗，都失敗了。國(guó)家的情況一天比一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去?！拔鞣劫Y產(chǎn)階級(jí)的文明，資產(chǎn)階級(jí)的民主主義，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案，在中國(guó)人民的心目中，一齊破了產(chǎn)。資產(chǎn)階級(jí)的民主主義讓位給工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民民主主義，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)讓位給人民共和國(guó)。這樣就造成了一種可能性：經(jīng)過(guò)人民共和國(guó)到達(dá)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，到達(dá)階級(jí)的消滅和世界的大同?！薄?〕習(xí)近平同志指出：世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的具體發(fā)展模式，也沒(méi)有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國(guó)選擇發(fā)展道路的多樣性。我們堅(jiān)持獨(dú)立自主，中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己來(lái)作主張、自己來(lái)處理?！?〕70年來(lái)，黨帶領(lǐng)中國(guó)人民，堅(jiān)持獨(dú)立自主、變革創(chuàng)新，堅(jiān)定不移地走自己的路，建立了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義基本制度，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，勝利推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，發(fā)展為世界第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，使中國(guó)大踏步趕上時(shí)代。各種“中國(guó)崩潰論”已經(jīng)愈唱愈衰。我們要增強(qiáng)民族自信心和理論自覺(jué)性，堅(jiān)持中國(guó)人的世界觀、方法論的指導(dǎo)，結(jié)合時(shí)代條件、升華實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、弘揚(yáng)中國(guó)精神、闡明中國(guó)邏輯的發(fā)展理論、理念、思想、話語(yǔ)，逐步讓那些已經(jīng)習(xí)以為常的體現(xiàn)資本主義制度本質(zhì)與階級(jí)利益的發(fā)展道路與模式的思維、理念、邏輯、話語(yǔ)在中國(guó)走進(jìn)歷史博物館。

習(xí)近平同志闡明，中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是植根于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義?？茖W(xué)社會(huì)主義是馬克思與恩格斯沖破資產(chǎn)階級(jí)思想體系的牢籠，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值理論，揭示了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)代資本主義的歷史規(guī)律，把社會(huì)主義從空想變成科學(xué)，為工人階級(jí)提供了實(shí)現(xiàn)解放自己和解放整個(gè)人類(lèi)歷史使命的強(qiáng)大思想武器?！豆伯a(chǎn)黨宣言》寫(xiě)道：“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變，這難道需要經(jīng)過(guò)深思才能了解嗎？”〔4〕所以他們強(qiáng)調(diào)，我們的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法；不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合、同人民群眾共命運(yùn)、和時(shí)代發(fā)展共進(jìn)步，才是科學(xué)社會(huì)主義的思想精髓和根本要求。

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。20世紀(jì)在中國(guó)這樣落后的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，是前無(wú)古人的歷史創(chuàng)舉和嶄新課題。我們黨堅(jiān)持馬克思主義思想路線，深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在改革開(kāi)放現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)新實(shí)踐中，成功開(kāi)拓了中國(guó)特色社會(huì)主義的嶄新道路，正確回答了什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的根本問(wèn)題，發(fā)展與創(chuàng)新了科學(xué)社會(huì)主義。黨的十八大以來(lái)，適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)巨大變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展要求，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，合乎時(shí)代潮流，堅(jiān)定推進(jìn)全面深化改革開(kāi)放的偉大進(jìn)程，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，發(fā)展了馬克思主義，發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。在這個(gè)世界和中國(guó)每時(shí)每刻都在發(fā)生變化的世紀(jì)，在這個(gè)大發(fā)展大變革大創(chuàng)新的時(shí)代，不解放思想、不與時(shí)俱進(jìn)，不學(xué)習(xí)新時(shí)代的新思想新創(chuàng)造，固守19世紀(jì)經(jīng)典公式教條化，癡迷停滯僵化貧窮落后的蘇聯(lián)思維方式與發(fā)展模式，那只能被中國(guó)人民創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐和科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展潮流拋進(jìn)歷史的垃圾堆。恩格斯說(shuō)過(guò)：“如果不把唯物主義方法當(dāng)作研究歷史的指南，而把它當(dāng)作現(xiàn)成的公式，按照它來(lái)剪裁各種歷史事實(shí)，那它就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶?duì)立物。”〔5〕我們堅(jiān)決拋棄僵化停滯的落伍思維，根本拒絕一切改旗易幟的錯(cuò)誤思潮。中國(guó)共產(chǎn)黨人登高遠(yuǎn)望、信念堅(jiān)定，聆聽(tīng)人民呼聲，跟上時(shí)代步伐、不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律、不斷推進(jìn)理論、制度和文化的創(chuàng)新，始終不渝地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)將不斷展現(xiàn)更加輝煌的真理力量。

二、現(xiàn)代社會(huì)主義變革在21世紀(jì)發(fā)展創(chuàng)新的歷史領(lǐng)軍

科學(xué)社會(huì)主義是現(xiàn)代社會(huì)主義變革進(jìn)程的理論表現(xiàn)。恩格斯闡明：“現(xiàn)代社會(huì)主義力圖實(shí)現(xiàn)的變革，簡(jiǎn)言之就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)，以及通過(guò)消滅一切階級(jí)差別來(lái)建立新的社會(huì)組織?！薄?〕資本主義生產(chǎn)方式的創(chuàng)立、發(fā)展、全球化及其基本矛盾的運(yùn)動(dòng)表明，走向社會(huì)主義社會(huì)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史必然，每個(gè)國(guó)家每個(gè)民族都要走這條歷史必由之路。但每個(gè)國(guó)家的人民都是在自己的大地上進(jìn)行這種社會(huì)變革。從整個(gè)世界來(lái)看，它不能不是一個(gè)復(fù)雜的漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，不能不產(chǎn)生多種多樣的斗爭(zhēng)形式和各具特色的發(fā)展道路。社會(huì)主義社會(huì)不是一種一成不變的東西，和任何其他社會(huì)制度一樣，它也是一個(gè)經(jīng)常變化和不斷改革的社會(huì)。

進(jìn)入20世紀(jì)，反對(duì)國(guó)際資本的社會(huì)主義思潮和運(yùn)動(dòng)取得了廣泛發(fā)展和重大勝利。歐洲的社會(huì)主義工人運(yùn)動(dòng)，經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的斗爭(zhēng)，取得了巨大的經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)文化成果，開(kāi)拓了和平民主漸進(jìn)改良的社會(huì)主義變革道路。至今這還是許多發(fā)達(dá)國(guó)家社會(huì)黨人采取的人民普遍接受的斗爭(zhēng)方式和路徑，在新世紀(jì)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和復(fù)雜局勢(shì)面前，他們還在爭(zhēng)論探索，沒(méi)有形成走出困境可行的新戰(zhàn)略。

由于國(guó)際資本主義全球統(tǒng)治的形成，反國(guó)際資本的革命斗爭(zhēng)在廣大不發(fā)達(dá)國(guó)家廣泛發(fā)展起來(lái)。1917年俄國(guó)十月革命的勝利，開(kāi)始了落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的新探索。在遭遇戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義失敗和實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，俄國(guó)人首先創(chuàng)造了在一個(gè)小農(nóng)國(guó)家里，從革命的方法轉(zhuǎn)變?yōu)椤安扇「牧贾髁x的、漸進(jìn)主義的、審慎迂回的行動(dòng)方式建設(shè)新社會(huì)”的政策與思想，實(shí)現(xiàn)改革開(kāi)放，吸收資本主義發(fā)展成果、利用市場(chǎng)、商品、貨幣關(guān)系，在實(shí)踐中不斷深化和校正對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，取得相當(dāng)?shù)某晒?，只是后?lái)蘇共背棄了科學(xué)社會(huì)主義、走上了僵化停滯、脫離人民、蛻化變質(zhì)和霸權(quán)主義的道路。蘇聯(lián)社會(huì)主義模式遭到徹底崩潰；一系列不發(fā)達(dá)社會(huì)主義國(guó)家發(fā)生了各種的歷史變故和深刻改革。

20世紀(jì)下半期，“我們的時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代”，〔7〕在經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的階段走向了和平與發(fā)展為主題的時(shí)代。經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、生產(chǎn)智能化、政治多元化、文化多樣化這個(gè)現(xiàn)代世界歷史引擎，開(kāi)啟了人類(lèi)社會(huì)大發(fā)展大變革大調(diào)整大合作的歷史進(jìn)程。這是后工業(yè)社會(huì)發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行革新改良發(fā)展的新時(shí)代，更是不發(fā)達(dá)國(guó)家探索新的發(fā)展道路和發(fā)展模式、建設(shè)發(fā)達(dá)富裕新社會(huì)難得機(jī)遇和嶄新的時(shí)代?，F(xiàn)代社會(huì)主義變革進(jìn)入了探索時(shí)代新課題、應(yīng)對(duì)復(fù)雜新挑戰(zhàn)、推進(jìn)轉(zhuǎn)型革新的新時(shí)期。

許多新興市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體和不發(fā)達(dá)國(guó)家，抓住時(shí)代演進(jìn)條件，總結(jié)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，開(kāi)拓和自己國(guó)家實(shí)際結(jié)合的、既積極利用與變革國(guó)際資本及其發(fā)展成果、又減少?lài)?guó)際資本的危害和其制度的弊病苦難，人民為本、變革創(chuàng)新，推進(jìn)人的全面發(fā)展、人民共同富裕的新的發(fā)展道路和發(fā)展模式。新時(shí)代廣泛崛起發(fā)展的不發(fā)達(dá)社會(huì)主義國(guó)家和新興市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體國(guó)家，成為當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)發(fā)展變革進(jìn)步的最大歷史舞臺(tái)。

強(qiáng)大崛起發(fā)展的中國(guó)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，成為21世紀(jì)現(xiàn)代社會(huì)主義變革的歷史領(lǐng)軍。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，依據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義歷史成就與馬克思主義中國(guó)化最新成果，不僅開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，而且為21 世紀(jì)新興市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體國(guó)家、不發(fā)達(dá)國(guó)家吸取人類(lèi)發(fā)展成果、變革創(chuàng)新、開(kāi)創(chuàng)新的非資本主義的發(fā)展道路和制度模式等根本問(wèn)題提供了中國(guó)智慧、中國(guó)回答。比如，不拘泥那些具體的現(xiàn)成公式，在社會(huì)主義本質(zhì)論的基礎(chǔ)上把人民對(duì)美好生活的向往作為社會(huì)主義的根本目標(biāo)，把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為偉大使命。確立這樣的目標(biāo)和使命，擺脫那些“姓社姓資”“姓公姓私”的空洞爭(zhēng)論，堅(jiān)持“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，牢牢把握國(guó)家社會(huì)主要矛盾，凝心聚力、求真務(wù)實(shí)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造力和發(fā)展活力，讓社會(huì)財(cái)富滾滾涌流，把各項(xiàng)發(fā)展強(qiáng)國(guó)富民事業(yè)推向新水平。

社會(huì)主義的不竭動(dòng)力和最大優(yōu)勢(shì)在于始終堅(jiān)持忠于人民利益、緊緊依靠人民的立場(chǎng)。以實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展和全人類(lèi)解放為己任，是科學(xué)社會(huì)主義的精髓與核心，要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，確立總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和解決發(fā)展的各項(xiàng)基本問(wèn)題。堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系；堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展社會(huì)主義民主政治、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，是發(fā)展的政治制度保證；立足當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，培育和踐行社會(huì)主義價(jià)值觀是發(fā)展巨大精神文化力量；在發(fā)展中保障和改善民生，堅(jiān)決打贏扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，不斷促進(jìn)社會(huì)公平正義，保證國(guó)家長(zhǎng)治久安、人民安居樂(lè)業(yè)，是發(fā)展持續(xù)穩(wěn)定的社會(huì)保障，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

堅(jiān)持第一要?jiǎng)?wù)、實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、效率、公平、可持續(xù)發(fā)展，必須進(jìn)行改革開(kāi)放的偉大革命，堅(jiān)決破除一切不合時(shí)宜的思想觀念和體制機(jī)制弊病，突破利益固化的藩籬，吸取人類(lèi)文明有益成果，不斷發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，貫徹“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系；使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，堅(jiān)定貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美好的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

當(dāng)代世界，不發(fā)達(dá)國(guó)家必須融入西方主導(dǎo)世界經(jīng)濟(jì)體系，吸取利用發(fā)達(dá)國(guó)家科技經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的先進(jìn)成果，實(shí)現(xiàn)變革競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的一個(gè)歷史性創(chuàng)造，就是充滿(mǎn)自信地打開(kāi)國(guó)門(mén)，走向世界，形成全面開(kāi)放新格局，主動(dòng)參與和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，發(fā)展更高層次的開(kāi)放性經(jīng)濟(jì)，充分利用世界市場(chǎng)和國(guó)際資源，積極促進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，打造國(guó)際合作新平臺(tái)，增添共同發(fā)展新動(dòng)力。高舉和平發(fā)展合作共贏旗幟，積極參與全球治理體系的改革和建設(shè)，和各國(guó)人民一道，推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)，共同創(chuàng)造人類(lèi)社會(huì)的美好未來(lái)。

上述表明，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，運(yùn)用中國(guó)人的世界觀方法論，系統(tǒng)提出了不發(fā)達(dá)國(guó)家社會(huì)主義發(fā)展道路、制度建設(shè)和變革方略的新理念新思想新概括，讓科學(xué)社會(huì)主義在新世紀(jì)展現(xiàn)出了光輝的真理力量。

現(xiàn)代社會(huì)主義起源于西歐，理論道路模式話語(yǔ)不能不帶有那邊的特色，來(lái)到現(xiàn)代東方社會(huì)難免會(huì)出現(xiàn)水土不服。上個(gè)世紀(jì)80年代初，鄧小平說(shuō)過(guò)，按西方模式，我們“不夠格”。它沒(méi)有定規(guī)，要走中國(guó)自己的路。恩格斯說(shuō)過(guò)，“每一種特定的經(jīng)濟(jì)形態(tài)都應(yīng)當(dāng)解決它自己的、從它本身產(chǎn)生的問(wèn)題；如果要去解決另一種完全不同的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的問(wèn)題，那是十分荒謬的。”〔8〕要求東方社會(huì)的中國(guó)去搞歐洲模式的社會(huì)主義顯然違背歷史發(fā)展邏輯、是十分荒謬的。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的實(shí)踐表明，中國(guó)共產(chǎn)黨人，把科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯結(jié)合起來(lái)，用中國(guó)人的世界觀方法論，開(kāi)拓了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度，形成了不發(fā)達(dá)社會(huì)主義的理論和實(shí)踐，在堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義上不僅是夠格的，而且是十分優(yōu)秀的。中國(guó)共產(chǎn)黨是當(dāng)之無(wú)愧的21世紀(jì)馬克思主義的先進(jìn)政黨。

三、深厚歷史底蘊(yùn)和豐碩文化滋養(yǎng)的現(xiàn)代社會(huì)主義

黨的十九大報(bào)告，在共產(chǎn)主義政黨發(fā)展史上一個(gè)史無(wú)前例的偉大創(chuàng)新和歷史創(chuàng)舉，就是在報(bào)告結(jié)語(yǔ)中從中華民族歷史底蘊(yùn)和文化滋養(yǎng)上闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的輝煌前景：“大道之行，天下為公。站立在九百六十萬(wàn)平方公里的廣袤土地上吸吮著五千多年中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有十三億多中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，具有無(wú)比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)動(dòng)力?！?習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的這個(gè)重要觀點(diǎn)，也深刻揭示了在21世紀(jì)中國(guó)，科學(xué)社會(huì)主義必然煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力的一個(gè)重要?dú)v史基礎(chǔ)和文化源泉。

唯物史觀闡明，社會(huì)主義既不是從空地上建設(shè)起來(lái)，也不可能從別的國(guó)家移植過(guò)來(lái)。社會(huì)主義社會(huì)作為一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)，是堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，植根于自己國(guó)家的大地、表達(dá)人民的利益、適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步和本國(guó)發(fā)展要求，傳承民族的歷史文明和社會(huì)創(chuàng)造的歷史成果。

中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義的歷史主義者，懂得歷史不是隨心所欲創(chuàng)造的，不是在自己選定的條件下創(chuàng)造的，而是直接地在自己生活了幾千年的社會(huì)環(huán)境里建設(shè)新社會(huì)的。我們堅(jiān)持尊崇自己歷史，絕不割斷歷史。從孔夫子到孫中山，中華文明的歷史都給予總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨近一百年來(lái)的全部實(shí)踐和理論，從歷史源流上說(shuō)，就是把科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化批判繼承、開(kāi)掘弘揚(yáng)、進(jìn)行創(chuàng)新性的發(fā)展，建設(shè)了中國(guó)特色社會(huì)主義及其先進(jìn)文化。習(xí)近平同志深刻闡明，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式?！薄疤N(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求，自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的強(qiáng)大精神力量?！?/p>

馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的推進(jìn)、中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的開(kāi)拓、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成，都是由歷史悠久、積淀豐厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)和培育出來(lái)的。人們看到，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民作出的那些有中國(guó)特色的歷史性創(chuàng)造：為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的使命目標(biāo)，全面建設(shè)小康社會(huì)的規(guī)劃，以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持基本經(jīng)濟(jì)制度，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念，堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合、依法治國(guó)與依規(guī)治黨有機(jī)統(tǒng)一、黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一的政治方略，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下多黨合作和政治協(xié)商制度，“一個(gè)國(guó)家、兩種制度”的理念和實(shí)踐，和平發(fā)展合作共贏，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的新理念等等，無(wú)不貫穿著中華民族五千年來(lái)積淀下來(lái)的大道之行、天下為公，崇仁愛(ài)、重民本、講辯證、倡正義、受誠(chéng)信、尚和合、求大同這些具有時(shí)代價(jià)值和世界智慧的豐富文明成果的滋養(yǎng)和吸取。這是中國(guó)特色社會(huì)主義思想和文化的一個(gè)獨(dú)具的優(yōu)勢(shì)和民族的特色，也充分彰顯科學(xué)社會(huì)主義的理論力量。

這些歷史事實(shí)已經(jīng)廣泛取得了國(guó)際友人的理解與認(rèn)同。德國(guó)著名政治家、社會(huì)民主黨的領(lǐng)袖赫爾穆特-施密特認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放現(xiàn)代化取得了巨大成功，從思想文化上說(shuō)就在于繼承弘揚(yáng)中華民族天下為公、自強(qiáng)不息、以和為貴、協(xié)和萬(wàn)邦等優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。美國(guó)著名國(guó)際戰(zhàn)略家布熱津斯基認(rèn)為，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人給中國(guó)帶來(lái)一場(chǎng)真正的文化革命：把人們的傳統(tǒng)價(jià)值觀與現(xiàn)代文化融為一體?；粮裾f(shuō)，中共領(lǐng)導(dǎo)人的包容心和道德使命感，是中國(guó)社會(huì)在經(jīng)歷重大挫折之后，仍能重回正軌，并勇于創(chuàng)新，吸收外部先進(jìn)成果和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持這條路子，中國(guó)的發(fā)展模式無(wú)疑會(huì)取得更大成就。

科學(xué)社會(huì)主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的這些智慧成果，也在推動(dòng)世界發(fā)展和人類(lèi)文明進(jìn)步中發(fā)揮積極的作用。新世紀(jì)新世界，促進(jìn)發(fā)展合作共贏、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體日益成為人類(lèi)社會(huì)的共同追求。300多年前的歐洲工業(yè)革命，創(chuàng)新了人類(lèi)歷史文明，推動(dòng)了世界的發(fā)展進(jìn)步，但是在新時(shí)代，它的制度體制、運(yùn)行規(guī)制和所倡導(dǎo)與傳播的文化思潮學(xué)術(shù)理念，不斷地遭遇挑戰(zhàn)，弊病滋生泛濫，社會(huì)失序無(wú)當(dāng)，增長(zhǎng)乏力無(wú)術(shù)，發(fā)展陷入困境。這種世紀(jì)變革需要人類(lèi)文明的力量。著名哲學(xué)家哈佛大學(xué)杜維明教授指出，美國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)資本的儲(chǔ)備不能解決面對(duì)21世紀(jì)的困境。在全球化信息化時(shí)代，人類(lèi)文明需要發(fā)展完善創(chuàng)新提升，各種文明需要進(jìn)行交流對(duì)話傾聽(tīng)。人們需要理性、權(quán)利、個(gè)人、自由和法律，同時(shí)不可以沒(méi)有同情、責(zé)任、群體、公義、禮義和道德。2001年聯(lián)合國(guó)開(kāi)展了“人類(lèi)文明對(duì)話年”。瑞士思想家孔漢思提出，儒家的“仁道”與“恕道”可以作為全球倫理的基本原則。習(xí)近平指出，“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越我們優(yōu)越”， 構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，建設(shè)和平持久、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。文化自信是發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。我們堅(jiān)信，面對(duì)21世紀(jì)人類(lèi)文明發(fā)展創(chuàng)新的歷史機(jī)遇，由中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋潤(rùn)成長(zhǎng)起來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義，必將勇于擔(dān)當(dāng)，積極參與，展現(xiàn)中國(guó)智慧，發(fā)揮中國(guó)力量，提供中國(guó)方案，在推動(dòng)人類(lèi)文明走向更高階段中，推進(jìn)中華民族復(fù)興，展現(xiàn)中華文明的社會(huì)主義輝煌。

四、全面從嚴(yán)治黨實(shí)踐與理論展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)主義變革的光明前景

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一個(gè)突出重大貢獻(xiàn)，就是系統(tǒng)地制定和實(shí)行建設(shè)始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨的理論和方略。

進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)代社會(huì)主義變革發(fā)展取得了廣泛的進(jìn)展和巨大的成就。一批馬克思主義政黨通過(guò)革命的或者非革命的手段陸續(xù)執(zhí)掌國(guó)家公共權(quán)力。在歐洲，數(shù)十個(gè)社會(huì)主義工人政黨，在和平民主改良的變革斗爭(zhēng)中，曾經(jīng)利用普選權(quán)取得執(zhí)政地位，為勞動(dòng)人民爭(zhēng)取政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)的權(quán)益、提高社會(huì)福利保障取得很多成就；特別是俄國(guó)十月革命勝利，建立了世界歷史上第一個(gè)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃政權(quán)，開(kāi)辟了不發(fā)達(dá)國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的新道路，世界社會(huì)主義發(fā)展形成了史無(wú)前例的興旺局面。然而那些社會(huì)民主主義政黨在時(shí)代演進(jìn)和社會(huì)變革面前喪失了生機(jī)活力，在內(nèi)外交困中喪失執(zhí)政地位、拿不出有效應(yīng)對(duì)政策，無(wú)力持續(xù)穩(wěn)定地推進(jìn)社會(huì)主義漸進(jìn)變革。尤其是，20世紀(jì)80、90年代之交，存在70年的蘇聯(lián)以及一批東歐共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會(huì)主義國(guó)家完全崩潰瓦解，社會(huì)主義毀于一旦。

世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭遇的這些曲折變故和歷史失敗，不是偶然的，也不是由個(gè)別人犯錯(cuò)誤造成的。而是一些共產(chǎn)黨完全背棄1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》闡明的偉大使命和創(chuàng)立工人獨(dú)立革命政黨的偉大思想；完全忽視恩格斯留下的重要警示，“國(guó)家再好也不過(guò)是在爭(zhēng)取階級(jí)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)中獲勝的無(wú)產(chǎn)階級(jí)所繼承下來(lái)的一個(gè)禍害。”它曾經(jīng)是以最骯臟的手段用之于最骯臟的目的的“特殊的機(jī)關(guān)”，執(zhí)掌國(guó)家公共權(quán)力的工人政黨，必須從理念、制度、體制、法規(guī)上采取一切必要的辦法，防止國(guó)家和國(guó)家機(jī)關(guān)由社會(huì)公仆變成社會(huì)主人，可靠地防止人們?nèi)プ非笊侔l(fā)財(cái)?！?〕蘇共在長(zhǎng)期執(zhí)政過(guò)程中，在治國(guó)理政、建黨治黨上，完全放松了對(duì)這個(gè)問(wèn)題的自警自省自律自查，最后導(dǎo)致黨的領(lǐng)導(dǎo)階層走上蛻化變質(zhì)的道路，淪為魚(yú)肉人民的官僚特權(quán)階層，成為盤(pán)剝俄國(guó)人民的新權(quán)貴。我們必須全面深刻總結(jié)歷史教訓(xùn)，把理論和實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，從深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)中，探尋深刻根源，把握事變本質(zhì)，洞悉發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)新現(xiàn)代社會(huì)主義變革發(fā)展道路和21世紀(jì)馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的新方略 。

風(fēng)景這邊獨(dú)好。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義世界觀方法論，深刻總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與失誤教訓(xùn)，敢于面對(duì)曲折，勇于自我革命，大膽迎接挑戰(zhàn)，善于化解風(fēng)險(xiǎn)，全面深入進(jìn)行執(zhí)政黨建設(shè)偉大工程，從中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，從改革開(kāi)放偉大革命中毅然崛起，開(kāi)辟了21世紀(jì)社會(huì)主義執(zhí)政黨建設(shè)的新境界。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，從實(shí)踐和理論上，為打造21世紀(jì)推進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)主義變革的核心力量與強(qiáng)大先鋒貢獻(xiàn)了中國(guó)力量和中國(guó)智慧。

以習(xí)近平同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨，自黨的十八大以來(lái)，不忘初心、牢記使命，登高遠(yuǎn)望，居安思危，勇于變革，勇于創(chuàng)新，全面加強(qiáng)黨的建設(shè)偉大工程，推進(jìn)黨要管黨、從嚴(yán)治黨的方略。針對(duì)管黨治黨寬松軟的狀況，推動(dòng)全黨尊崇黨章，增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，堅(jiān)決維護(hù)黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，嚴(yán)明黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，落實(shí)管黨治黨的政治責(zé)任；深入推進(jìn)黨的建設(shè)制度改革，開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育，特別是堅(jiān)定不移“打虎”“拍蠅”“獵狐”，反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性態(tài)勢(shì)已經(jīng)形成并鞏固發(fā)展。這些斗爭(zhēng)，消除了黨和國(guó)家內(nèi)部存在的嚴(yán)重隱患，黨內(nèi)政治生活氣象更新，黨內(nèi)政治生態(tài)明顯好轉(zhuǎn)，黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力顯著增強(qiáng)，煥發(fā)出新的強(qiáng)大生機(jī)活力。

特別是在推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程中，黨形成了系統(tǒng)的從嚴(yán)治黨的新理念新思想新方略。把黨的政治建設(shè)擺在首位，思想建黨和制度治黨同向發(fā)力。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征和最大優(yōu)勢(shì)。沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)人民幸福和民族復(fù)興都必然是空想。打鐵必須自身硬。深刻認(rèn)識(shí)黨要管黨從嚴(yán)治黨的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和艱巨性，清醒認(rèn)識(shí)黨面臨的執(zhí)政社會(huì)環(huán)境和時(shí)代條件，深刻認(rèn)識(shí)執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性，認(rèn)識(shí)精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)的尖銳性和嚴(yán)峻性，保持管黨治黨戰(zhàn)略定力，不斷增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，勇于直面問(wèn)題、敢于刮骨療毒，消除一切損害黨的先進(jìn)性純潔性的因素、一切侵蝕黨的肌體的病毒，自覺(jué)推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨的持續(xù)縱深發(fā)展，永葆黨的旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。

人心向背決定黨和國(guó)家的前途命運(yùn)，必須始終抓好扭緊“世界觀”“人生觀”“價(jià)值觀”這個(gè)總開(kāi)關(guān)，從政治思想制度作風(fēng)文化上全方位地矢志不渝地保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系。恩格斯闡明，分工的規(guī)律是階級(jí)劃分的基礎(chǔ)。只要?jiǎng)趧?dòng)還占去社會(huì)大多數(shù)成員的全部或幾乎全部時(shí)間，這個(gè)社會(huì)就必然劃分為階級(jí)。在這被迫專(zhuān)門(mén)從事勞動(dòng)的大多數(shù)人之旁，形成了一個(gè)脫離直接生產(chǎn)勞動(dòng)的階級(jí)，它掌管社會(huì)的共同事務(wù)：勞動(dòng)管理、國(guó)家事務(wù)、司法、科學(xué)、藝術(shù)等等?！?0〕作為不發(fā)達(dá)社會(huì)主義，我國(guó)處于發(fā)展不平衡、不充分的階段，中國(guó)沒(méi)有階級(jí)對(duì)立，但是貧富差別、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)差別、管理者與勞動(dòng)者差別、干部和群眾的差別是客觀存在的，必須正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待。要教育全黨堅(jiān)守來(lái)自人民、植根人民、服務(wù)人民的本質(zhì)與宗旨，自覺(jué)增強(qiáng)群眾觀念、堅(jiān)持群眾路線。人民群眾反對(duì)什么、痛恨什么，我們就要堅(jiān)決防范和糾正什么，不斷厚植黨的群眾基礎(chǔ)，使偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想獲得源源不竭的強(qiáng)大力量。

當(dāng)今時(shí)代，科技創(chuàng)新一日千里，發(fā)展變革日新月異。我們要帶領(lǐng)十三億人民從富起來(lái)走到強(qiáng)起來(lái)，實(shí)現(xiàn)人民幸福、民族興旺，不僅要政治高強(qiáng)，還必須建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，不斷掌握新知、增強(qiáng)本領(lǐng)。用戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、法治思維、底線思維武裝頭腦，緊跟時(shí)代，總攬全局，集聚人才，精選干部，處理復(fù)雜矛盾，戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻，引領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的航船勝利駛向光輝的彼岸。

綜上所述，習(xí)近平關(guān)于馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的新理念新思想新戰(zhàn)略，回答了在21世紀(jì)怎樣建設(shè)政治堅(jiān)強(qiáng)、思想先進(jìn)、組織統(tǒng)一、忠于人民的馬克思主義強(qiáng)大政黨，打造推進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)主義變革的領(lǐng)導(dǎo)核心和先鋒力量的時(shí)代課題和實(shí)現(xiàn)路徑，開(kāi)辟了科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐發(fā)展新前景。讓我們高高舉起新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，永遠(yuǎn)和人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，為實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活向往不懈奮斗。

〔參考文獻(xiàn)〕

〔1〕習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2016-05-19.

〔2〕毛澤東選集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，1995.1470、1471.

〔3〕習(xí)近平談治國(guó)理政〔M〕.外文出版社，2014.29.

〔4〕〔7〕馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，1972. 291，273.

〔5〕〔8〕馬克思恩格斯選集：第4卷〔M〕.北京：人民出版社，1972.688，443.

〔6〕〔9〕〔10〕馬克思恩格斯選集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1972.272，12-13，756.

【責(zé)任編輯：石本惠】