初中《道德與法治》課學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)策略

林鳳華

摘要：在全民教育引導(dǎo)下，素質(zhì)教育得到了來自社會(huì)各界的廣泛認(rèn)可?！兜赖屡c法治》是初中教育中的重要組成，對提高學(xué)生的素質(zhì)，健全學(xué)生的人格意義巨大。然而現(xiàn)階段，我國的初中道德與法治課的落實(shí)質(zhì)量不佳，在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)方面所能夠發(fā)揮的作用十分的局限。因此，積極設(shè)計(jì)策略優(yōu)化初中德育與法治課教學(xué)，全面提高教學(xué)質(zhì)量已成“當(dāng)務(wù)之急”，本文就此展開討論，希望能夠?yàn)榻逃侍峁┙梃b。

關(guān)鍵詞：初中；道德法治課；學(xué)生；核心素養(yǎng)培養(yǎng)

初中《道德與法治》課與學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)有著極其緊密的聯(lián)系，通過學(xué)習(xí)這門課程，學(xué)生的道德素質(zhì)得以提高，學(xué)生的法律意識得以強(qiáng)化，學(xué)生能夠更好地規(guī)范自身的行為，繼而做遵紀(jì)守法的良好公民[1]。初中德育與法治課的落實(shí)意義勿庸贅述，然而現(xiàn)階段，我國教育者在落實(shí)該門課程時(shí)普遍存在問題，而這無疑制約了教育作用的發(fā)揮，影響了我國初中學(xué)生的道德、法制素質(zhì)提高。

一、現(xiàn)階段我國初中《道德與法治》課學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)過程中存在的問題

時(shí)至今日，傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式仍然主導(dǎo)著我國的教學(xué)工作，傳統(tǒng)教育教學(xué)模式的弊病嚴(yán)重的制約了教育教學(xué)工作的發(fā)展，也使得我國初中德育與法治課學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)備受制約：首先，教育教學(xué)模式單一，教育者們習(xí)慣于向?qū)W生灌輸知識，不僅不顧及學(xué)生的個(gè)體差異，也不顧及學(xué)生的個(gè)體需求，教育教學(xué)工作難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生不愿意參與教育教學(xué)活動(dòng)，教育的作用難以發(fā)揮。其次，工作缺乏目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容脫離學(xué)生實(shí)際。學(xué)生無法感受教學(xué)工作所教授的知識對自身發(fā)展、成長的意義、被動(dòng)學(xué)習(xí)，沒有要將知識融會(huì)貫通的思想意識，知識之間難以形成有效聯(lián)系，不僅不利于提高教學(xué)質(zhì)量，也給學(xué)生帶來了較大的學(xué)習(xí)壓力[2]。

二、優(yōu)化初中《道德與法治》課，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的策略

我國初中德育與法治課學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)質(zhì)量不佳，教育者們應(yīng)深入研究教育過程，積極總結(jié)教育過程中的問題，并設(shè)計(jì)出優(yōu)化《道德與法治》課程的策略。具體落實(shí)時(shí)，可以從如下幾點(diǎn)出發(fā)：

1、靈活教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的熱情。教育者應(yīng)積極打破現(xiàn)階段的、單一的教學(xué)模式，在教學(xué)的過程中巧設(shè)障礙，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。就現(xiàn)階段的實(shí)際情況而言，多媒體教學(xué)法、反思教學(xué)法、翻轉(zhuǎn)教學(xué)法等都已經(jīng)被證實(shí)能夠有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的熱情。因此教育者應(yīng)基于自身的教學(xué)實(shí)際情況對之合理運(yùn)用。例如，在講解“小康社會(huì)構(gòu)建意義”時(shí)，平鋪直敘地將已經(jīng)總結(jié)好的意義講述給學(xué)生，學(xué)生無法感受知識點(diǎn)的重要性，更無法感受小康社會(huì)構(gòu)建與自身之間的聯(lián)系，教育的效果很難保障。此時(shí)教育者可以善用反思教學(xué)法，向?qū)W生提出問題，讓學(xué)生思考自己的生活環(huán)境與父輩們的生活環(huán)境之間的差異，要引導(dǎo)學(xué)生感受今日幸福生活的來之不易。如此一來，學(xué)生更能夠感受到社會(huì)主義對廣大人民群眾的福澤，對小康社會(huì)構(gòu)建的意義也能夠有更為深刻的理解和認(rèn)識[3]。

2、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，為《道德與法治》課程的落實(shí)創(chuàng)造良好條件。良好的教學(xué)情境有益于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。因此教育者應(yīng)為學(xué)生積極創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)知識，逐步提高自身的核心素養(yǎng)。毋庸置疑的是，教育的目的并不是傳授給學(xué)生知識、思想，而是想要借助知識、思想傳遞的途徑提高學(xué)生的道德操守，使學(xué)生成為遵紀(jì)、守法的良好公民。例如在落實(shí)教育的過程中，教育者可以引導(dǎo)學(xué)生就“路遇摔倒老人，究竟該不該扶”展開討論，從道德、法制、素質(zhì)等角度出發(fā)研究問題的成因，并啟發(fā)學(xué)生如何做一個(gè)有思想、有道德、有操守的人。這種與生活實(shí)際相聯(lián)系的教學(xué)情境可以很好地引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，學(xué)生參與討論的熱情更高，因而更易于在學(xué)習(xí)討論的過程中提高自身的核心素養(yǎng)。

3、拓展課堂教育，讓道德與法制教育延展至學(xué)生的生活。《道德與法治》課程是一門具備極強(qiáng)實(shí)踐性的課程，想要保證教育教學(xué)的落實(shí)質(zhì)量，必須尊重該門課程的實(shí)踐性，要能夠?yàn)閷W(xué)生提供實(shí)踐的平臺(tái)，讓學(xué)生感知道德與法治的形成過程[4]。因此，教育者應(yīng)深入學(xué)生的生活，要善于利用生活、學(xué)習(xí)過程中的小事引導(dǎo)學(xué)生反思，在拓展道德與法律教育寬度的同時(shí)，拓展道德與法律教育的深度，加大力度培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

三、結(jié)語

綜上所述，初中《道德與法治》課對于學(xué)生培養(yǎng)核心素養(yǎng)意義巨大，然而受制于傳統(tǒng)教學(xué)理念，我國現(xiàn)階段的初中《道德與法治》課落實(shí)效果不佳。因此，教育者必須充分的考慮自身的教學(xué)實(shí)際情況，從構(gòu)建良好的教學(xué)情境、靈活教學(xué)模式等角度出發(fā)，不斷的優(yōu)化自身的教學(xué)，以促使初中《道德與法治》課真正發(fā)揮培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的作用，在提高我國初中學(xué)生素質(zhì)的同時(shí)發(fā)展我國的初中教育事業(yè)。