我國(guó)聲樂教育中母語(yǔ)文化回歸的意義與愿景

黎 丹

(華南理工大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510006)

聲樂指的是融合了民歌、戲曲、說(shuō)唱等形式的新的藝術(shù)形式。聲樂教育是音樂教育的一種，指的是音樂教育中聲樂的教學(xué)，聲樂教育的內(nèi)容、形式從很大程度上影響著聲樂藝術(shù)的發(fā)展[1]72。母語(yǔ)是民族文化的重要要素，也是聲樂藝術(shù)的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)音樂教育中母語(yǔ)文化的回歸就是重視聲樂教育的母語(yǔ)性、民族性，強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)民族聲樂的學(xué)習(xí)。實(shí)現(xiàn)聲樂教育中的母語(yǔ)文化回歸，有利于傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的民族性傳承，能夠使聲樂藝術(shù)保持獨(dú)特的民族性[2]36-39。

一、聲樂藝術(shù)與母語(yǔ)文化的關(guān)聯(lián)

(一)母語(yǔ)文化的概念界定

“母語(yǔ)”借自英文“Native Language”，可以理解為“本地的語(yǔ)言”或是“天生的語(yǔ)言”，也就是一個(gè)人從幼兒階段開始掌握的語(yǔ)言。這種語(yǔ)言一般不需要后天專門的學(xué)習(xí)，可以通過(guò)與周邊人的接觸自然而然地掌握。與母語(yǔ)相對(duì)的是“外語(yǔ)”，即需要經(jīng)過(guò)專門的學(xué)習(xí)才能學(xué)會(huì)的語(yǔ)言。中國(guó)是一個(gè)民族眾多的國(guó)家，對(duì)于很多擁有自己語(yǔ)言的民族來(lái)說(shuō)，其民族語(yǔ)言就是“母語(yǔ)”，例如，維吾爾族的維吾爾語(yǔ)、藏族的藏語(yǔ)等[3]28-30。同時(shí)，中國(guó)又是一個(gè)地域遼闊的國(guó)家，幾乎每個(gè)地區(qū)都有特定的方言，這些方言屬于漢語(yǔ)的范圍，但是在某些語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、詞匯方面與普通話有著一定的差異。而且有些地區(qū)的方言非常具有特色，并以此形成了有特色的音樂、文學(xué)等，如以陜北方言為基礎(chǔ)的陜北民歌[4]1-35。

聲樂教育回歸于母語(yǔ)文化，也就是在聲樂教育中強(qiáng)調(diào)民族的“第一語(yǔ)言”，重視以第一語(yǔ)言為特色的聲樂作品的學(xué)習(xí)，在課程等方面強(qiáng)調(diào)聲樂教育的母語(yǔ)文化[5]2。對(duì)于我國(guó)實(shí)際而言，就是尊重并學(xué)習(xí)各民族、各地區(qū)的特色聲樂作品。通過(guò)母語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)，拓展學(xué)生對(duì)聲樂教育的認(rèn)識(shí)，了解具有各地區(qū)語(yǔ)言特色的聲樂作品。

(二)傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的母語(yǔ)文化特征

語(yǔ)言是聲樂藝術(shù)不可或缺的一部分，語(yǔ)言能充實(shí)聲樂藝術(shù)的內(nèi)容，聲樂藝術(shù)又能豐富語(yǔ)言的形式，二者相互借力，共同發(fā)展。在我國(guó)傳統(tǒng)聲樂中，蘊(yùn)含著豐富的母語(yǔ)文化[6]79-80。

第一，隨著母語(yǔ)文化發(fā)展，傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)形式也不斷發(fā)生變化。社會(huì)文化影響著聲樂藝術(shù)形式，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，我國(guó)較早出現(xiàn)的音樂形式“勞動(dòng)號(hào)子”就是在傳統(tǒng)勞作文化的影響下產(chǎn)生的；其次，我國(guó)較早出現(xiàn)的音樂作品《詩(shī)經(jīng)》也是在傳統(tǒng)采風(fēng)習(xí)俗的影響下創(chuàng)作的；再次，魏晉時(shí)期動(dòng)蕩的政局形成了多樣的社會(huì)文化，也促進(jìn)了聲樂形式的多樣化發(fā)展等?？傊?，社會(huì)政治的發(fā)展會(huì)影響社會(huì)文化的發(fā)展，進(jìn)而影響著聲樂藝術(shù)的變化。

第二，傳統(tǒng)民族聲樂具有明顯的母語(yǔ)性。在語(yǔ)言上，很多傳統(tǒng)民族聲樂都是以母語(yǔ)為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作的，在表演風(fēng)格上，母語(yǔ)的獨(dú)特性形成了傳統(tǒng)聲樂作品的特色。傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的母語(yǔ)性主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，很多傳統(tǒng)聲樂作品都是以本民族母語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，具有鮮明的民族特色[7]33-34。在傳統(tǒng)文化影響下，聲樂演唱講究“字正腔圓”。其次，大部分傳統(tǒng)聲樂作品的內(nèi)容都以民族文化和風(fēng)俗為主，以民族的五聲調(diào)式為基礎(chǔ)，極具母語(yǔ)特色。再次，在民族文化影響下，講究“聲情并茂”的演唱風(fēng)格，符合我國(guó)傳統(tǒng)聲樂理念的要求。

總之，富有民族特色的傳統(tǒng)聲樂作品離不開母語(yǔ)及母語(yǔ)文化。在母語(yǔ)文化的影響下，傳統(tǒng)聲樂作品才具有其獨(dú)特的民族性，才能不斷傳承發(fā)展。

(三)現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的母語(yǔ)文化特征

我國(guó)現(xiàn)代聲樂藝術(shù)是對(duì)傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的傳承和發(fā)展，在傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，并隨著時(shí)代發(fā)展，不斷創(chuàng)新發(fā)展。在發(fā)展中，我國(guó)現(xiàn)代聲樂藝術(shù)受西方藝術(shù)表演形式影響，形成了許多獨(dú)具特色的聲樂作品，如20世紀(jì)初的《長(zhǎng)恨歌》等。在借鑒西方藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的母語(yǔ)文化特征有了新的表現(xiàn)形式，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，科學(xué)性?，F(xiàn)代社會(huì)的不斷進(jìn)步，對(duì)聲樂藝術(shù)也提出了更高的要求。在發(fā)展中，傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)要在堅(jiān)持母語(yǔ)文化特征的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)外來(lái)音樂形式，形成現(xiàn)代聲樂形式母語(yǔ)文化下的科學(xué)性，促進(jìn)現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的發(fā)展。

第二，現(xiàn)代性。在不斷發(fā)展中，現(xiàn)代聲樂技術(shù)既繼承了民族語(yǔ)言特征，也吸收了西方現(xiàn)代化音樂形式，形成了獨(dú)特的現(xiàn)代聲樂藝術(shù)形式，具有鮮明的現(xiàn)代性[8]209-211。

第三，藝術(shù)性。現(xiàn)代民族聲樂在演唱技巧上學(xué)習(xí)了西方先進(jìn)的演唱方法，音色更美、音域更寬，在藝術(shù)性上有了顯著提高。

第四，時(shí)代性。也就是現(xiàn)代民族聲樂形式具有了明顯的當(dāng)今時(shí)代的特征，并隨著時(shí)代發(fā)展而不斷發(fā)生變化。

總的來(lái)看，在西方聲樂的沖擊下，現(xiàn)代民族聲樂中的民族性越來(lái)越不受重視，在聲樂教育中，母語(yǔ)文化也越來(lái)越被忽視，現(xiàn)代聲樂藝術(shù)帶有了明顯的“西化”性質(zhì)。

二、全球化語(yǔ)境下的母語(yǔ)文化與多元化

(一)國(guó)外多元化音樂教育范例

美國(guó)聲樂教育的多元化趨勢(shì)發(fā)端于19世紀(jì)初，原因歸結(jié)于大批移民的涌入，導(dǎo)致本土教育必須進(jìn)行重大變革，以滿足人口多元化帶來(lái)的教育多元化需求。然而19世紀(jì)美國(guó)音樂教學(xué)的主流依然是德國(guó)古典音樂，直到19世紀(jì)末，音樂教育內(nèi)容才開始向歐洲音樂傾斜[9]50-60。20世紀(jì)初，鑒于國(guó)內(nèi)紛繁復(fù)雜的局勢(shì)，美國(guó)正式提出多元化教育理念。二戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)將更多精力投向跨文化教育，意圖借此實(shí)現(xiàn)和平共處。同時(shí)，大量美國(guó)聲樂教育從業(yè)者開始接納黑人音樂，將其視為美國(guó)音樂的組成部分，并納入聲樂課程體系。20世紀(jì)末，美國(guó)頒布《豪斯賴特宣言》，闡明了音樂教育的多元化目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)除傳承西方音樂外，還應(yīng)廣泛借鑒其他地區(qū)的民族音樂。

二戰(zhàn)后的英國(guó)出于重建需要，同樣吸納了大量移民，勢(shì)必也使其音樂文化開始呈現(xiàn)多元化屬性，這也反映了這一時(shí)期音樂教育的多元化趨勢(shì)。英國(guó)音樂教育素來(lái)以歐洲古典音樂為主，然而隨著人口結(jié)構(gòu)的變化，非洲、亞洲部分地區(qū)的音樂也正在逐漸豐富英國(guó)音樂課程體系。值得指出的是，英國(guó)音樂教育的目標(biāo)之一，便是幫助學(xué)生獲得鑒賞和演奏多種風(fēng)格樂曲的能力。

德國(guó)作為歐洲古典音樂的發(fā)源地之一，雖然始終堅(jiān)持古典音樂教學(xué)，然而在實(shí)際的音樂教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于具有多元文化背景的學(xué)生，教育部門已經(jīng)開始尋求解決辦法，并已在其課程中加入更多多元化音樂元素。

日本雖然對(duì)自身文化的認(rèn)同感極其強(qiáng)烈，但對(duì)于外來(lái)文化也表現(xiàn)得十分包容。在明治維新后逐漸西化的過(guò)程中，日本對(duì)歐洲音樂文化表現(xiàn)出極高的接納度，同時(shí)將西方音樂納入各級(jí)教育體系，與西方音樂進(jìn)行深度融合。

綜上可知，雖然每一個(gè)國(guó)家對(duì)自身的音樂文化都具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感，但是也都正在逐漸接納其他民族音樂，多元化音樂教育已是大勢(shì)所趨。

(二)我國(guó)母語(yǔ)文化與聲樂教育的多元化

我國(guó)的民間音樂研究起源于兩千多年前，隨著秦漢時(shí)期絲綢之路的興起，我國(guó)與周邊國(guó)家的文化交流日益密切。加之我國(guó)本就擁有眾多民族，文化迥異，因此可以認(rèn)為我國(guó)早已成為一個(gè)多元文化國(guó)家，這種多元的文化結(jié)構(gòu)為我國(guó)音樂教育提供了珍貴的素材。

自改革開放至今，我國(guó)不僅在經(jīng)濟(jì)上取得了重要成果，教育事業(yè)同樣實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展。音樂教育體系更是吸納了眾多國(guó)外優(yōu)秀理念。隨著《新課標(biāo)》的頒布，我國(guó)音樂教育在堅(jiān)持民族化的基礎(chǔ)上，正逐步向多元化邁進(jìn)。開展多元化音樂教育，應(yīng)以我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂為依托，逐步融入西方音樂元素。唯有充分挖掘傳統(tǒng)音樂的獨(dú)特價(jià)值，我國(guó)本土音樂教學(xué)的特色才能得以體現(xiàn)。除西方外，亞洲的日本、韓國(guó)等國(guó)家的音樂文化同樣值得借鑒，這些國(guó)家既廣泛吸收了外國(guó)音樂元素，又較好地維護(hù)了本土音樂文化[10]142。因此，在吸收世界音樂元素，實(shí)現(xiàn)多元化的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)更加注意民族音樂的保護(hù)與傳承。

由于我國(guó)多民族的特性，民族聲樂作品中已然包含多元性，同時(shí)母語(yǔ)音樂文化也體現(xiàn)出了多方面、多角度的文化特點(diǎn)。不論世界音樂如何發(fā)展、如何融合，我國(guó)聲樂教育都應(yīng)當(dāng)以民族聲樂為基礎(chǔ)，繼而尋求創(chuàng)新。不論對(duì)于哪一個(gè)國(guó)家而言，聲樂教育的基礎(chǔ)都應(yīng)該是其母語(yǔ)和本土文化。因此，沒有母語(yǔ)文化，民族聲樂也就無(wú)從說(shuō)起。

在民族音樂發(fā)展的漫長(zhǎng)歷史中，已有眾多學(xué)者對(duì)民族音樂與母語(yǔ)文化的關(guān)聯(lián)進(jìn)行了深入探究。匈牙利著名音樂教育家柯達(dá)伊曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“任一個(gè)民族的歌謠，都是其智慧的凝聚，都是屬于該民族的珍貴文化遺產(chǎn)?！盵11]31-35德國(guó)在科技領(lǐng)域雖然領(lǐng)先于世界，具備極強(qiáng)的創(chuàng)新能力，然而其仍然將古典音樂奉若神靈；俄羅斯更是將民族音樂視為音樂教學(xué)的根本。

音樂語(yǔ)言是中國(guó)母語(yǔ)文化聲韻的獨(dú)特表現(xiàn)特征。可見，深入了解母語(yǔ)文化、掌握民族音樂、傳承母語(yǔ)音樂(以聲樂作品為主)是發(fā)展我國(guó)母語(yǔ)音樂文化的重要前提。民族文化日益多元化，使得聲樂教育的多元化傾向也越來(lái)越明顯，時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，音樂教育多元化已是大勢(shì)所趨。

總之，聲樂教育多元化是順應(yīng)世界音樂教育理念的，而我國(guó)也應(yīng)根據(jù)國(guó)情把民族本土音樂、母語(yǔ)文化作為今后聲樂教育之重點(diǎn)。從世界范圍看，各個(gè)國(guó)家，各個(gè)地區(qū)的聲樂教育均呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。母語(yǔ)文化聲樂教育應(yīng)著眼人類、社會(huì)、發(fā)展的總?cè)诤闲蝿?shì)而進(jìn)行深入探究，最終達(dá)到民族聲樂作品與母語(yǔ)文化多元性的共同發(fā)展。

三、我國(guó)聲樂教育中母語(yǔ)文化回歸的意義

(一)我國(guó)聲樂教育中的母語(yǔ)文化優(yōu)勢(shì)

我國(guó)聲樂藝術(shù)中蘊(yùn)含著豐富的母語(yǔ)文化，因此聲樂教育中具有獨(dú)特的母語(yǔ)文化優(yōu)勢(shì)。

第一，民族特性是聲樂藝術(shù)應(yīng)該涵蓋的特征，通過(guò)表現(xiàn)各種民族形式，傳遞民族精神是聲樂藝術(shù)的重要任務(wù)。母語(yǔ)文化代表著民族特性，母語(yǔ)文化的回歸能夠賦予聲樂藝術(shù)更具有民族特性，在“哈日”“哈韓”潮流中，我們必須保持傳統(tǒng)民族音樂的特點(diǎn)。

第二，聲樂藝術(shù)起著溝通社會(huì)的橋梁作用，是人與人之間的精神紐帶，在社會(huì)民俗影響下產(chǎn)生，對(duì)于傳承地區(qū)文化、溝通地區(qū)間的聯(lián)系具有重要作用。母語(yǔ)是民俗活動(dòng)的基礎(chǔ)，推廣母語(yǔ)文化，能夠增強(qiáng)民族意念，進(jìn)而引發(fā)民族認(rèn)同感。

第三，母語(yǔ)是民族文化的基礎(chǔ)，也是聲樂藝術(shù)的重要方面，這種母語(yǔ)化的民族聲樂反映著民族習(xí)俗，也影響著社會(huì)的道德準(zhǔn)則，起著約束人們行為以及影響社會(huì)輿論的作用，能夠促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。

總之，母語(yǔ)文化是我國(guó)聲樂教育的重要組成部分。當(dāng)前，在音樂教學(xué)中，教學(xué)者應(yīng)將母語(yǔ)文化作為聲樂教學(xué)的基本準(zhǔn)則，使民族文化、民族音樂得到最大程度的保護(hù)與傳承。母語(yǔ)文化在聲樂教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)是顯而易見的，希望國(guó)家能使有關(guān)母語(yǔ)聲樂作品的傳統(tǒng)文化得以發(fā)展繼承，且讓世界各國(guó)有所認(rèn)識(shí)接受。

(二)我國(guó)聲樂教育必須回歸母語(yǔ)文化

實(shí)現(xiàn)聲樂教育中母語(yǔ)文化的回歸，是改進(jìn)聲樂教育的要求，也是在國(guó)外音樂沖擊下保證聲樂藝術(shù)民族特性的必然要求。

首先，在我國(guó)目前聲樂教育中，母語(yǔ)文化缺失的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，無(wú)論是中小學(xué)音樂教育，還是高等院校音樂教育，都忽視了母語(yǔ)文化的作用。但是，對(duì)于聲樂藝術(shù)來(lái)說(shuō)，母語(yǔ)文化是不可或缺的，因此必須強(qiáng)調(diào)聲樂教育中的母語(yǔ)文化回歸。

其次，從世界范圍來(lái)看，很多國(guó)家在聲樂教育中都重視母語(yǔ)文化的重要性，這是世界聲樂藝術(shù)發(fā)展的一大趨勢(shì)，為了提高我國(guó)聲樂藝術(shù)的影響力，顯示我國(guó)聲樂藝術(shù)的鮮明個(gè)性，必須重視聲樂教育對(duì)母語(yǔ)文化的回歸。

總之，不論在國(guó)外還是國(guó)內(nèi)，人們都認(rèn)識(shí)到了對(duì)母語(yǔ)文化回歸的價(jià)值。學(xué)校既是傳承母語(yǔ)文化的重要媒介，也是向?qū)W生介紹母語(yǔ)文化的重要途徑。因此，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)校應(yīng)將相關(guān)背景知識(shí)融入教材內(nèi)容中，使學(xué)生更深入地認(rèn)識(shí)及了解我國(guó)音樂教育中的母語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，并以聲樂教育為主來(lái)推廣與發(fā)展各地區(qū)的母語(yǔ)文化。

四、我國(guó)聲樂教育中母語(yǔ)文化回歸的愿景

(一)營(yíng)造良好的母語(yǔ)聲樂教育環(huán)境

良好的母語(yǔ)聲樂教育能夠在潛移默化中影響學(xué)習(xí)者的思想觀念，使學(xué)生意識(shí)到母語(yǔ)文化在聲樂學(xué)習(xí)及傳承中的重要性。為了營(yíng)造良好的母語(yǔ)聲樂教育環(huán)境，要做到以下幾點(diǎn)：

第一，營(yíng)造一個(gè)具有民族特色的聲樂環(huán)境。首先，可以利用電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體手段宣傳母語(yǔ)聲樂文化教育?，F(xiàn)代媒體手段存在于人們生活的各個(gè)領(lǐng)域，影響著人們的生活，可以通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)等創(chuàng)辦具有民族特色的聲樂選秀節(jié)目，鼓勵(lì)民間優(yōu)秀聲樂表演者參與節(jié)目，并聘請(qǐng)專門的聲樂專家擔(dān)任評(píng)委，通過(guò)各民族音樂的展示及專家的講解，使人們意識(shí)到母語(yǔ)文化在聲樂中的重要地位。其次，各地區(qū)相關(guān)的文化部門、音樂機(jī)構(gòu)也可以舉辦相關(guān)的母語(yǔ)聲樂教育講座、社會(huì)活動(dòng)等，通過(guò)形式各樣的活動(dòng)，使人們了解母語(yǔ)聲樂教育，進(jìn)而在全社會(huì)形成良好的母語(yǔ)聲樂教育環(huán)境。

第二，在學(xué)校的聲樂教育教學(xué)中，可以開辦與母語(yǔ)相關(guān)的聲樂活動(dòng)。首先，可以開設(shè)相關(guān)課程，鼓勵(lì)老師用帶有母語(yǔ)特色的聲樂作品指導(dǎo)學(xué)生，加深老師和學(xué)生對(duì)母語(yǔ)聲樂的認(rèn)識(shí)。其次，鼓勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)行母語(yǔ)文化相關(guān)的課外活動(dòng)，一方面，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生去各地“采風(fēng)”，使學(xué)生身臨其境，了解具有地域特色的聲樂文化；另一方面，可以在校內(nèi)舉辦母語(yǔ)聲樂相關(guān)的比賽或表演活動(dòng)，使學(xué)生能夠充分展示個(gè)人才藝，還能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)比賽內(nèi)容的關(guān)注，進(jìn)而提高學(xué)生對(duì)母語(yǔ)聲樂教育的關(guān)注。再次，可以在學(xué)校開辦相關(guān)社團(tuán)或是學(xué)生組織，讓學(xué)生作為宣傳主體，加強(qiáng)母語(yǔ)聲樂教育宣傳的同時(shí)，加深學(xué)生自身對(duì)母語(yǔ)聲樂教育的意識(shí)。

第三，通過(guò)媒體傳播營(yíng)造母語(yǔ)音樂文化氛圍。在當(dāng)前的信息化社會(huì)中，信息傳播速度快，傳播量大，網(wǎng)絡(luò)、電視等已成為傳播母語(yǔ)文化聲樂作品的重要媒介。學(xué)校應(yīng)定期舉辦文化活動(dòng)，構(gòu)筑以母語(yǔ)音樂為核心的文化氛圍，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)母語(yǔ)音樂文化的興趣。然而，在我國(guó)部分少數(shù)民族地區(qū)，由于通訊上的障礙，無(wú)法通過(guò)信息媒介進(jìn)行母語(yǔ)文化宣傳，因此，應(yīng)當(dāng)通過(guò)相關(guān)音樂教育單位、機(jī)構(gòu)、團(tuán)體，籌辦活動(dòng)或邀請(qǐng)講座來(lái)營(yíng)造良好的母語(yǔ)音樂文化環(huán)境[12]4-9。

總之，加強(qiáng)對(duì)母語(yǔ)聲樂教育的宣傳，在全社會(huì)形成良好的母語(yǔ)聲樂教育環(huán)境，能夠促使人們深刻意識(shí)到聲樂教育中母語(yǔ)文化回歸的意義，進(jìn)而促進(jìn)對(duì)母語(yǔ)文化的回歸。

(二)以母語(yǔ)聲樂文化為內(nèi)容完善教育教學(xué)體系

健全的母語(yǔ)聲樂教育體系，完善的課程設(shè)置等，是切實(shí)有效地推行母語(yǔ)聲樂教育的重要保障。

1.改變音樂教育意識(shí)，重視聲樂教育的母語(yǔ)文化回歸

第一，相關(guān)教育部門要制定相應(yīng)的音樂教育課程標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)音樂課程中民族聲樂教育的重要地位，并出臺(tái)相關(guān)方案，制定明確的聲樂教育標(biāo)準(zhǔn)，從課時(shí)量、課堂內(nèi)容等方面對(duì)聲樂教育做出明確的規(guī)定。只有這樣，才能從制度層面保障聲樂教育中對(duì)母語(yǔ)文化的回歸。

第二，從思想觀念上，相關(guān)教育工作者要充分重視母語(yǔ)文化在聲樂中的重要性，不斷整合聲樂藝術(shù)中的母語(yǔ)文化資源。首先，要充分整合我國(guó)民族聲樂教育資源，意識(shí)到母語(yǔ)文化在聲樂發(fā)展中的重要地位；其次，相關(guān)工作者應(yīng)該深入研究我國(guó)傳統(tǒng)聲樂的規(guī)律、特征及相關(guān)內(nèi)容，提煉聲樂發(fā)展中的母語(yǔ)文化，為母語(yǔ)聲樂教育提供教育資源；再次，相關(guān)高校、音樂研究中心也應(yīng)該深入研究聲樂作品，從教育者的角度，總結(jié)其中可以用于聲樂教育的有用資源。

2.完善課程體系，調(diào)整音樂教育師資隊(duì)伍

目前來(lái)看，我國(guó)很多中小學(xué)沒有設(shè)置音樂課程，有的學(xué)校雖然設(shè)置了相關(guān)課程，課時(shí)量也很少，教學(xué)效果較差，并且不重視傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)。在高校音樂專業(yè)教育中也很少?gòu)?qiáng)調(diào)傳統(tǒng)音樂的重要性，這不利于我國(guó)傳統(tǒng)音樂的發(fā)展。為了解決這一問題，要著力做到以下幾點(diǎn)：

第一，完善相關(guān)音樂課程設(shè)置。首先，增加中小學(xué)音樂課程數(shù)量，提高音樂課程在中小學(xué)教學(xué)中的比重，培養(yǎng)學(xué)生的音樂意識(shí)；其次，在學(xué)校音樂教育中，無(wú)論是中小學(xué)還是高校，都應(yīng)該合理調(diào)整課堂教學(xué)內(nèi)容，提高聲樂知識(shí)的比重，并重視具有民族特色的聲樂作品的賞析。再次，可以開設(shè)中國(guó)樂器、樂理相關(guān)的課程，也應(yīng)該向?qū)W生講解中國(guó)聲樂發(fā)展歷史，幫助學(xué)生更好地了解母語(yǔ)文化影響下的聲樂發(fā)展歷程[13]158-160。

第二，不斷優(yōu)化教材內(nèi)容。首先，要編制母語(yǔ)文化相關(guān)的聲樂教材，在教材編寫中，在基本理論知識(shí)不變的情況下，設(shè)置與當(dāng)?shù)啬刚Z(yǔ)相關(guān)的聲樂作品為參考，并由教師著重講解。完備的教材能為母語(yǔ)文化相關(guān)的聲樂教育提供參考與指導(dǎo)；其次，要積極引導(dǎo)母語(yǔ)與方言音樂教育相結(jié)合，豐富母語(yǔ)聲樂教材內(nèi)容，使學(xué)生了解更豐富的民族聲樂形式。

第三，調(diào)整音樂教師師資隊(duì)伍，保證教師的專業(yè)性。目前很多中小學(xué)的音樂教師都是由其他學(xué)科教師兼任，無(wú)法保證教師的專業(yè)性，教學(xué)效果也沒有保障，高校音樂教師很多也不重視聲樂教育中的母語(yǔ)文化。為解決這一問題，要做到以下幾點(diǎn)：首先，在中小學(xué)，應(yīng)該聘請(qǐng)專業(yè)的音樂教師進(jìn)行教學(xué)，保證教學(xué)的專業(yè)性。同時(shí)，教師要改變教學(xué)方法，充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)溝通，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而提供教學(xué)效果；其次，要重視教師自身聲樂知識(shí)的水平，保證教師在聲樂教育方面的能力。還要提高音樂教師對(duì)聲樂教育中母語(yǔ)文化的認(rèn)同，并把這種認(rèn)同在教學(xué)中傳遞給學(xué)生。

(三)對(duì)世界優(yōu)秀音樂文化保持尊重、欣賞及學(xué)習(xí)的態(tài)度和立場(chǎng)

世界優(yōu)秀聲樂文化對(duì)我國(guó)聲樂文化的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，通過(guò)借鑒國(guó)外聲樂先進(jìn)的唱法、特色的內(nèi)容等，我國(guó)聲樂得到了長(zhǎng)期發(fā)展。因此，在促進(jìn)母語(yǔ)文化回歸聲樂教育時(shí)，也必須對(duì)世界優(yōu)秀聲樂文化保持尊重，在保持民族性的同時(shí)，學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀的聲樂教育方法。

第一，在態(tài)度上，我們要以積極的態(tài)度對(duì)待世界優(yōu)秀文化，積極開展交流，促進(jìn)母語(yǔ)化的中國(guó)聲樂走向世界。要注意以下原則：首先，在發(fā)展本土音樂作品時(shí)，應(yīng)當(dāng)更加注重民族音樂；其次，不能僅僅局限于學(xué)習(xí)西歐發(fā)達(dá)國(guó)家，也要注重學(xué)習(xí)亞洲國(guó)家的聲樂形式，并不斷學(xué)習(xí)其他有民族特色音樂的國(guó)家的先進(jìn)聲樂形式。民族音樂不存在優(yōu)劣之分，不同民族的音樂各有其獨(dú)特之處，不能以某一時(shí)期的衡量標(biāo)準(zhǔn)衡量音樂作品的優(yōu)秀程度；最后，要立足于我國(guó)實(shí)際，在交流學(xué)習(xí)中把握好標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)“洋為中用”，而不能僅僅“崇洋媚外”，明確我國(guó)聲樂教育發(fā)展現(xiàn)狀，不斷促進(jìn)我國(guó)聲樂教育發(fā)展。

第二，要加強(qiáng)對(duì)西方先進(jìn)的聲樂教育理念及方式的學(xué)習(xí)。首先，要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的聲樂教育理念，并充分運(yùn)用這些教育理念，充實(shí)自我，開拓眼界，促進(jìn)我國(guó)聲樂教育走向世界，實(shí)現(xiàn)民族與專業(yè)的共同進(jìn)步。其次，要重視對(duì)其他國(guó)家聲樂教育方式的學(xué)習(xí)，幾乎每個(gè)國(guó)家在發(fā)展中都形成了獨(dú)特的聲樂教育方式，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)這些特色聲樂教育方式的學(xué)習(xí)。再次，要學(xué)習(xí)西方聲樂教育中對(duì)本國(guó)家母語(yǔ)文化的重視，并以此為指導(dǎo)進(jìn)行我國(guó)的母語(yǔ)聲樂教育。

第三，在聲樂教育教學(xué)中，要重視國(guó)外聲樂文化的學(xué)習(xí)。在教材編寫中，要重視世界音樂的比例，并適當(dāng)加入具有國(guó)家地域特色的聲樂作品，使學(xué)生了解其他國(guó)家的民族特色聲樂，中、外聲樂作品的教學(xué)比例以6:4為宜。

總之，對(duì)于世界優(yōu)秀聲樂文化，既不能過(guò)分崇拜，忽略母語(yǔ)聲樂教育，也不能固步自封，隔絕與世界優(yōu)秀聲樂文化的聯(lián)系，否則，不利于我國(guó)母語(yǔ)聲樂教育的發(fā)展。要以平等的態(tài)度對(duì)待世界優(yōu)秀聲樂文化，借助世界優(yōu)秀聲樂教育實(shí)現(xiàn)我國(guó)母語(yǔ)聲樂教育的發(fā)展。

實(shí)現(xiàn)聲樂教育中的母語(yǔ)文化回歸，是保持聲樂藝術(shù)民族特性的需要，也是應(yīng)對(duì)國(guó)外文化沖擊的必然舉措。近年來(lái)，我國(guó)文化發(fā)展中出現(xiàn)了盲目崇拜國(guó)外文化的現(xiàn)象，一定程度上導(dǎo)致了母語(yǔ)文化的缺失。為了改變聲樂藝術(shù)中忽視母語(yǔ)文化的現(xiàn)狀，必須從聲樂教育入手，提倡母語(yǔ)文化的回歸。在聲樂教育中強(qiáng)調(diào)母語(yǔ)文化回歸，有利于保持聲樂藝術(shù)的民族性、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)對(duì)母語(yǔ)文化回歸，既要重視營(yíng)造良好的聲樂藝術(shù)環(huán)境，也要完善學(xué)校相關(guān)課程設(shè)置，提高聲樂藝術(shù)在學(xué)校音樂教育中的比重。同時(shí)，也要正確對(duì)待世界優(yōu)秀聲樂文化，以母語(yǔ)聲樂教育為前提，吸收國(guó)外先進(jìn)聲樂教育理念，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)聲樂教育中母語(yǔ)文化的回歸。

[1] 琚蕙溪.談民族聲樂藝術(shù)的民族風(fēng)格及發(fā)展[J].戲劇之家(上半月)，2013(12).

[2] 薛藝兵.也談“中華文化為母語(yǔ)的音樂教育”[J].樂府新聲(沈陽(yáng)音樂學(xué)院學(xué)報(bào))，1996(1).

[3] 徐學(xué)文.第二語(yǔ)言教學(xué)的基本理念[J].內(nèi)蒙古教育，2008(19).

[4] 劉暢.尋溯“走西口”的源頭[D].上海：上海音樂學(xué)院，2011.

[5] 謝燕.“母語(yǔ)”文化與音樂風(fēng)格形成的理論考察[D].西安：西安音樂學(xué)院，2012.

[6] 張羨生.聲樂科學(xué)還是聲樂藝術(shù)——從中國(guó)的美聲歌手不愿唱中國(guó)歌曲談起[J].星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(2).

[7] 王月菊.對(duì)我國(guó)民族聲樂演唱的幾點(diǎn)思考[J].藝術(shù)研究，2007(1).

[8] 張艷.論現(xiàn)代民族聲樂作品中傳統(tǒng)戲曲元素的運(yùn)用[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2015(5).

[9] 馬達(dá).美國(guó)多元文化音樂教育的發(fā)展及其啟示[J].音樂研究，2009(6).

[10] 李素娥.對(duì)高師民族音樂學(xué)科的主題構(gòu)建與整合意識(shí)的探討[J].文教資料，2007(30).

[11] 徐菁菁.文化視域中的中美音樂教師教育課程比較研究[D].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)，2014.

[12] 夏雄軍，劉輝.網(wǎng)絡(luò)音樂文化與青少年價(jià)值觀的互動(dòng)研究[J].音樂教育與創(chuàng)作，2015(4).

[13] 李洪玲.提高音樂教師職前教育水平探析[J].唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(3).