論漢語造詞和用詞現(xiàn)象的語義邏輯共性

曹 儒，張道新

(遼寧師范大學(xué) 國際教育學(xué)院，遼寧 大連 116029)

造詞和用詞分屬于詞匯學(xué)和句法學(xué)研究的對象，這種研究領(lǐng)域的分化，使兩者之間的語義邏輯共性被漠視，以致很難建立起共同的語義邏輯分析方法?，F(xiàn)代語義研究重視邏輯分析的方法。例如，利奇認(rèn)為“語義描寫也是邏輯描寫?！盵1]213賈彥德認(rèn)為“語義學(xué)應(yīng)該從邏輯學(xué)的研究中得到啟迪甚至找到依據(jù)?！盵2]52要在造詞和用詞現(xiàn)象之間建立共同的語義邏輯分析方法，就需要找到共同遵守的語義邏輯法則、用于分析的具體因素以及實(shí)際運(yùn)行機(jī)制。

詞作為語言表達(dá)的基本語義單位，造與用是詞的兩個端點(diǎn)性問題，盡管彼此疏離，但語義邏輯性卻有共性。就造詞而言，語義邏輯性貫穿于造詞活動全程，即造詞對象的語義結(jié)構(gòu)源于對象屬性的認(rèn)識，內(nèi)部形式取自語義結(jié)構(gòu)，詞形語素以內(nèi)部形式為依據(jù)；而就用詞來說，則表現(xiàn)為語義結(jié)構(gòu)規(guī)定著詞的組合范圍，對詞的組合有選擇限制作用。概而言之，詞的語義結(jié)構(gòu)是造詞、用詞現(xiàn)象中最終起作用的因素，這是共性所在。在這一共性基礎(chǔ)上，我們就有條件描述出兩者共同遵循的邏輯法則并揭示出具體的運(yùn)行機(jī)制，從而使兩者的語義分析方法得到整合。

一、造詞和用詞的共同語義邏輯法則：與語義結(jié)構(gòu)的同一性

本文所言的詞義指的是詞的特定義位；所言的詞，指的是具有特定義位的詞位。例如，“跑”在《現(xiàn)代漢語詞典》(第5版)中有6個義位，特定的詞位就是詞形所對應(yīng)的其中某個義位，而非全部義位。我們考察造詞和用詞在語義邏輯上的共性，主要涉及詞的特定語義結(jié)構(gòu)及其語義成分，因?yàn)榇硕呤莾煞N現(xiàn)象的基本決定因素。

賈彥德認(rèn)為：“訓(xùn)詁學(xué)和傳統(tǒng)語義學(xué)一直把詞義(義位)當(dāng)作一個囫圇的整體?！盵2]54這種“囫圇的整體”實(shí)際上是將詞義進(jìn)行整體表述，不知或忽視詞義的結(jié)構(gòu)性及語義成分的范疇性，以至掩蓋了詞在發(fā)展變化以及相互組合等方面的語義邏輯性和運(yùn)行機(jī)制。我們所說的“詞的語義結(jié)構(gòu)”，是指詞的語義成分及其存在和組織狀況。語義成分(或“義素”)是詞義的最小結(jié)構(gòu)單位，它與認(rèn)識密切相關(guān)并對詞的組合起到制約作用。我們認(rèn)為，在造詞和用詞這兩個方面，起核心作用的是語義結(jié)構(gòu)和語義成分。在造詞方面，語義結(jié)構(gòu)直接與關(guān)于對象的認(rèn)識關(guān)聯(lián)，而在用詞方面，詞的組合與語義結(jié)構(gòu)直接關(guān)聯(lián)，造詞和用詞的諸多現(xiàn)象是由語義結(jié)構(gòu)和語義成分引發(fā)的，因而，語義結(jié)構(gòu)和語義成分是語義邏輯性分析的根本依據(jù)。由“囫圇的整體”到語義結(jié)構(gòu)和語義成分的解析，本質(zhì)上是將分析對象轉(zhuǎn)向微觀層面，這有利于揭示造詞和用詞的共同規(guī)律。

廣義地看，詞的語義結(jié)構(gòu)包括反映義和語法義兩個部分[2]37。語法義表明一個詞的語法功能。反映義包括對事物的認(rèn)識和評價，直接源于認(rèn)識。所謂的“囫圇的整體”主要存在于反映義部分，這個缺陷在義素分析法出現(xiàn)以后得到一定程度的解決。然而，義素分析法大多用于詞的對比分析上，而忽視了在造詞和用詞邏輯機(jī)制上的應(yīng)用，并沒有很好地解決“囫圇的整體”的問題。如何避免對詞義的囫圇認(rèn)識，將詞義分析變?yōu)榫⒎治?，如何揭示造詞和用詞的語義邏輯機(jī)制，是詞匯語義學(xué)需要解決的一個根本性問題。我們認(rèn)為，要解決這個問題，首要條件是將詞的語義結(jié)構(gòu)與認(rèn)識、造詞、用詞的關(guān)系梳理清楚。

詞義中的反映義源于認(rèn)識，因而認(rèn)識之于詞義具有本源性。對客觀對象的認(rèn)識在邏輯形態(tài)上具有范疇性和結(jié)構(gòu)性的特征。亞里士多德的古典范疇理論將對象屬性分為 “實(shí)體、數(shù)量、性質(zhì)、關(guān)系、地點(diǎn)、時間、姿態(tài)、狀況、活動、遭受”等十個基本范疇，并認(rèn)為對對象的認(rèn)識有結(jié)構(gòu)性并以屬性范疇形式存在[3]11。詞義作為認(rèn)識結(jié)果的語言反映形態(tài)，必然繼承這些邏輯特征。當(dāng)然，古典范疇論是從認(rèn)識邏輯的角度提出的，雖與詞義并不能完全等同，但在研究觀念和方法上卻提供了如賈彥德所希望的“啟迪”：詞義絕非“囫圇的整體”，而有結(jié)構(gòu)性和范疇性兩大特征，具體而言，一方面詞義是由若干語義成分(包括語法義成分)組成的集合體；另一方面，任何一個語義成分都屬于特定的范疇?；诖?，可為詞的語義結(jié)構(gòu)建立一個邏輯圖式：

詞義={[主體][時間][空間][數(shù)量][運(yùn)動][狀態(tài)][性質(zhì)][關(guān)系][客體][功能][結(jié)構(gòu)][類屬][評價][語法]…}

可記作：S={[C：Se]} (S(sememe)，C(category)，Se(semantic element))

說明：{}表示集合；[ ]表示范疇；…表示無限性。各范疇含義：[主體]指運(yùn)動主體，包括創(chuàng)造和使用者等；[時間]指對象運(yùn)動涉及的時間，包括時點(diǎn)和時段；[空間]指對象運(yùn)動的空間，包括處所和方向；[數(shù)量]指對象自身的數(shù)量，包括構(gòu)成元素?cái)?shù)量、比例和程度；[運(yùn)動]指對象的運(yùn)動，包括自身運(yùn)動和主體支配運(yùn)動；[狀態(tài)]指對象運(yùn)動的狀態(tài)，包括聲音、色彩、氣味、形狀、姿態(tài)等；[性質(zhì)]指對象的自然和社會性質(zhì)；[關(guān)系]指此對象與彼對象的作用關(guān)系；[客體]指對象運(yùn)動涉及的其他對象，包括條件客體、結(jié)果客體、被作用客體；[功能]指對象之于其他對象的作用；[結(jié)構(gòu)]指對象的構(gòu)成元素；[類屬]指對象所屬的種類；[評價]指人對對象的社會性評價；[語法]指詞的語法意義[4]22-26。

這個圖式顯示，詞義是各種范疇語義成分的集合。如果將語義結(jié)構(gòu)與認(rèn)識聯(lián)系起來，那么，此集合是對象屬性系統(tǒng)的反映，各范疇語義成分是相應(yīng)對象屬性的反映。因此，語義結(jié)構(gòu)與對象屬性系統(tǒng)存在著必然的因果關(guān)系，兩者在邏輯上具有同一性。我們用《辭?！穼Α八钡尼屃x來說明這個圖式：

“水”：氫和氧的最普遍的化合物?；瘜W(xué)式H2O。無色、無臭、無味。在自然界中以固態(tài)(冰)、液態(tài)(水)和氣態(tài)(水蒸氣)三種聚集狀態(tài)存在。空氣中含有水蒸氣，土壤和巖石中有時也積存著大量的水。水是動植物機(jī)體所不可缺少的組成部分，在101.325千帕下，水的沸點(diǎn)為100℃，冰點(diǎn)為0℃。水的密度在4℃時最大(1克/毫升)。水結(jié)冰時，其密度減小，體積增大，所以冰總是浮于水面。在一切固態(tài)和氣態(tài)物質(zhì)中，水的熱容量最大，這一特性對于調(diào)節(jié)氣候具有重大意義。水能溶解許多物質(zhì)，是最重要的溶劑。

這個釋義盡管不是對水的全部認(rèn)識，但也能反映屬性與語義成分之間的同一性關(guān)系，用圖式可表達(dá)為：

水={[主體：？*注：語義結(jié)構(gòu)中的“？”表示釋義中未出現(xiàn)，但不等于無認(rèn)識。][時間：？][空間：自然界；空氣；土壤；巖石；動植物機(jī)體][運(yùn)動：存在；膨脹][性質(zhì)：可結(jié)冰；可蒸發(fā)][數(shù)量：沸點(diǎn)為100℃；冰點(diǎn)為0℃；密度1克/毫升；熱容量最大][結(jié)構(gòu)：氫；氧][狀態(tài)：無色；無臭；無味；固態(tài)；液態(tài)；氣態(tài)][功能：溶解；溶劑；調(diào)節(jié)氣候][關(guān)系：動植物機(jī)體；氣候；(可溶性)物質(zhì)][類屬：化合物][評價：重要]…}

可見，對象的范疇屬性完全可轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的語義成分，并形成詞的語義結(jié)構(gòu)。

對象的語義結(jié)構(gòu)一旦形成，就會對造詞和用詞發(fā)生根本性作用。首先，就造詞而言，不論語義成分豐富程度和科學(xué)性如何，都會成為造詞的語義材料。其次，就用詞而言，只有以詞的語義結(jié)構(gòu)為依據(jù)，才能使詞的組合符合邏輯意義?？傊?，造詞與語義結(jié)構(gòu)之間，用詞與語義結(jié)構(gòu)之間，同一性是共同的邏輯關(guān)系特征。如果將同一性作為語義邏輯法則，那么，對造詞和用詞這兩個現(xiàn)象的不同邏輯機(jī)制的解釋方法都可統(tǒng)一。

二、造詞的語義邏輯機(jī)制：同一性法則下的焦點(diǎn)擇取

葛本儀認(rèn)為，造詞的意義前提是“人們對客觀事物的認(rèn)識以及與此有關(guān)的思維活動?！盵5]62造詞要與關(guān)于對象的認(rèn)識及語義結(jié)構(gòu)保持同一性，不論造出何種詞形，語義結(jié)構(gòu)都是根本依據(jù)。從漢語詞的創(chuàng)造過程看，內(nèi)部形式建構(gòu)、新詞位衍生方式等方面的語義邏輯機(jī)制都體現(xiàn)了同一性。

(一)內(nèi)部形式建構(gòu)的焦點(diǎn)擇取機(jī)制

這是對語義結(jié)構(gòu)中的所關(guān)注的部分語義成分進(jìn)行擇取而形成內(nèi)部形式的機(jī)制，可記作X=[C：Se](X表示待造詞)。焦點(diǎn)是由觀察視角決定的，不同時代、不同地區(qū)、不同文化背景都可能導(dǎo)致視角差異，不過，總的機(jī)制仍是造詞者以個體視角從對象的語義結(jié)構(gòu)中擇取某些語義成分，為創(chuàng)制詞形提供意義材料。

古代造字，一般來說就是造詞。象形、會意、指事、形聲等雖然屬于不同的造字法，但存在共同的語義邏輯機(jī)制，即從對象的語義結(jié)構(gòu)中擇取語義成分。例如，“水”這個對象的語義結(jié)構(gòu)可概略描述為：

X={[主體：自然][運(yùn)動：滴落；流][狀態(tài)：透明；無色][功能：飲用；澆灌]…}

對象X形成了基本的語義結(jié)構(gòu)，造字者舍棄了其他語義成分而只擇取運(yùn)動范疇的[滴落][流動]等語義成分來建構(gòu)內(nèi)部形式，并以圖畫形式表現(xiàn)出來，形成最初的“水”的象形字。會意字、指事字和形聲字也是如此。這表明造字法本質(zhì)上是以擇取對象的部分語義成分并轉(zhuǎn)化為形象、筆畫或偏旁來創(chuàng)制漢字的。

與造字不同，復(fù)合詞是以語素為單位創(chuàng)造的，而語素在復(fù)合詞中的結(jié)構(gòu)義與對象語義結(jié)構(gòu)中的特定語義成分對應(yīng)。例如，“麻辣燙”這個對象的語義結(jié)構(gòu)可概略描述為：

在這種菜品的眾多語義成分中，造詞者只擇取感覺狀態(tài)范疇的[麻][辣][燙]等三種語義成分來構(gòu)建內(nèi)部形式，并轉(zhuǎn)化為語素構(gòu)成詞形“麻辣燙”。

一個對象的語義結(jié)構(gòu)雖然是唯一的，但并不等于同一對象的詞形是唯一的。如果焦點(diǎn)、所用語素有別，就會導(dǎo)致詞形不同，產(chǎn)生等義詞。例如，“導(dǎo)彈”和“飛彈”指稱同一對象，詞形差異是大陸和臺灣擇取語義成分的焦點(diǎn)差異所致。這種武器的語義結(jié)構(gòu)可概略描述為：

X={[運(yùn)動：發(fā)射；飛行][結(jié)構(gòu)：炸藥；制導(dǎo)裝置；推進(jìn)裝置][性質(zhì)：可控][類屬：炸彈]…}

中國大陸和中國臺灣關(guān)于X的語義結(jié)構(gòu)應(yīng)是相同的，然而，兩岸的造詞者在構(gòu)建內(nèi)部形式時卻因交流障礙而出現(xiàn)焦點(diǎn)差異：中國大陸的“導(dǎo)彈”擇取的是[結(jié)構(gòu)：制導(dǎo)裝置]和[類屬：炸彈]，而中國臺灣的“飛彈”擇取的是[運(yùn)動：飛行]和[類屬：炸彈]。

總之，對象的語義結(jié)構(gòu)是造詞的意義來源，而焦點(diǎn)擇取機(jī)制為內(nèi)部形式和詞形構(gòu)建提供了意義材料，這是造詞的基本邏輯機(jī)制。

(二)詞位衍生的焦點(diǎn)擇取機(jī)制

這是以已有詞位的語義結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)衍生新詞位的邏輯機(jī)制。對不同對象的命名，既可另創(chuàng)詞形，也可用已有詞形，詞位衍生就屬于后者。除了同音詞外，采用已有詞形表達(dá)其他對象，最重要的因素是兩個對象的語義結(jié)構(gòu)之間的意義關(guān)聯(lián)。從已有詞位衍生新詞位絕非不同對象語義結(jié)構(gòu)的全部語義成分發(fā)生作用，而是一部分在起作用，而那些起作用的語義成分通常是在比較中被發(fā)現(xiàn)的共性語義成分。只要在不同對象之間發(fā)現(xiàn)了共性語義成分，就可能在已有詞形下衍生出新義位，形成引申詞位?？擅枋鰹椋寒?dāng)W={[C：Se]}，X={[C：Se]}時，則W指稱X。(W表示已有詞，X為待造詞)

例如，“套餐”《現(xiàn)代漢語詞典》釋為“搭配好的成套供應(yīng)的飯食”，語義結(jié)構(gòu)可概略描述為：

套餐={[主體：人][結(jié)構(gòu)：飯；菜；飲品][方式：組合][運(yùn)動：制作；被吃][數(shù)量：比例；重量][關(guān)系：食材；人][類屬：食品]…}

其實(shí)他們并不是不喜歡你，而是在努力適應(yīng)你。在這個過程中，你不應(yīng)該對同學(xué)們犯的小錯誤采取過于強(qiáng)硬的態(tài)度，有時候同學(xué)們的一些小錯誤，你可以善意地提醒Ta一下，但不要在其他同學(xué)面前對Ta說。這樣的話，同學(xué)們就會覺得你真的是在維護(hù)班級的榮譽(yù)，而不會被誤解為針對某個人。

如果X為某種銷售方式，語義結(jié)構(gòu)為：

X={[主體：人][運(yùn)動；銷售][客體：商品；服務(wù)][方式：組合]…}

那么，X與“套餐”的共性語義成分為[方式：組合]，這樣，“套餐”就產(chǎn)生了新的義位和詞位。現(xiàn)在流行的“4G套餐”“流量套餐”“汽車保養(yǎng)套餐”等，就是基于[方式：組合]而由“套餐”引申出的詞位。

由此可見，共性語義成分是義位衍生的根本條件，只要發(fā)現(xiàn)了共性語義成分，就可能在已有詞形下衍生新義位和詞位，表達(dá)其他對象。這種衍生遵循著語義邏輯的同一性法則，即共性語義成分是不同對象語義結(jié)構(gòu)中所固有的，不是毫無依據(jù)地任意借用詞形。

三、用詞的語義邏輯機(jī)制：同一性法則下的互指和選擇限制

所謂用詞，是指詞的句法組合或使用詞來表達(dá)意義的活動。用詞上的同一性主要表現(xiàn)有二：一是詞與自身語義結(jié)構(gòu)中各種語義成分的同一性，二是詞的組合與各詞的語義結(jié)構(gòu)的同一性。具體有以下兩種機(jī)制：

(一)詞與語義成分的互指機(jī)制

詞一旦造出來，詞形與語義結(jié)構(gòu)就形成一個意義整體，并形成相互聯(lián)想關(guān)系，在特定語境中由一個詞會聯(lián)想到某些語義成分，而由某些語義成分也可聯(lián)想到所指對象。對此現(xiàn)象，我們稱之為“詞與語義成分互指”。這種現(xiàn)象本質(zhì)上是一種基于詞與語義結(jié)構(gòu)的整體性而形成的聯(lián)想性用詞機(jī)制。例如，“雪亮、雪白、雪糕”的“雪”指稱同一個對象，而在這些復(fù)合詞中，語素“雪”的結(jié)構(gòu)義分別與[狀態(tài)：明亮；白色；松軟]中的三個語義成分對應(yīng)，這是以名稱指稱語義成分的情形。再如，牛的瓣胃制成食品俗稱“百葉”，內(nèi)部形式源于瓣胃語義結(jié)構(gòu)中的[數(shù)量：多]和[狀態(tài)：瓣?duì)頬等語義成分，由“百葉”可聯(lián)想到瓣胃，這是以語義成分指稱對象的情形?？梢?，這種互指是用詞的一種重要機(jī)制，而語義結(jié)構(gòu)是根本依據(jù)。

互指機(jī)制通常會導(dǎo)致詞性變化，不過，無論怎樣變化，意義都與對象的語義結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)。例如，俗、土、洋、理想、科學(xué)、藝術(shù)、現(xiàn)實(shí)、機(jī)械、物質(zhì)等本為名詞，由于提取語義結(jié)構(gòu)中的部分語義成分而產(chǎn)生了形容詞的用法，如很俗、很土、很科學(xué)。錘、鉗、鎖、剪、宅、電、電話、視頻等名詞，則因在某種運(yùn)動對象的語義結(jié)構(gòu)中它們指稱的對象充當(dāng)著方式范疇的語義成分而產(chǎn)生了動詞的用法，如“宅在家”“電了一下”“今晚視頻吧”等等。

這種互指機(jī)制是在對象之名與語義成分有邏輯關(guān)聯(lián)的條件下產(chǎn)生的，體現(xiàn)了詞與語義結(jié)構(gòu)的同一性；同時，正是因?yàn)檫@種同一性，使得即使在詞性變化時也能顯現(xiàn)出所指的語義成分是什么，這能給理解意義提供基本的聯(lián)想范圍。

(二)詞與詞組合的選擇限制機(jī)制

這是在同一性的前提下，詞與詞之間以語義結(jié)構(gòu)進(jìn)行相互選擇限制的語義邏輯機(jī)制。英國語言學(xué)家利奇認(rèn)為，詞語組合的意義特征之間的任何矛盾都會導(dǎo)致難以接受的話語，而維系語義關(guān)系同一性的“選擇限制條件”是特征性語義成分[1]194。這種特征性語義成分究竟是什么呢？我們認(rèn)為，是詞與詞之間存在的共性語義成分。所謂共性語義成分，本質(zhì)上是詞與詞的語義結(jié)構(gòu)中都存在的語義成分。共性語義成分不是任意的，而是詞的語義結(jié)構(gòu)本身的邏輯規(guī)定。詞的語義結(jié)構(gòu)不僅規(guī)定著一個詞所指稱的對象是什么，也規(guī)定著與之組合的詞有哪些。符合語義結(jié)構(gòu)規(guī)定的組合，就意味著遵循同一性，否則就是悖謬性。

例如，“喝”的語義結(jié)構(gòu)可概略描述為：

喝={[主體：人；動物][運(yùn)動：獲取][方式：用口][客體：液體]…}

這些語義成分會對與之組合的詞進(jìn)行選擇限制。[主體：人；動物]要求選擇指稱人或動物的詞而排斥非人非動物的詞，如人、孩子、貓、狗等；[客體：液體]要求選擇指稱液體的詞與之組合而排斥非液體的詞，如水、酒、湯、豆?jié){等?！昂取迸c這些詞的組合，如“人喝水”“狗喝豆?jié){”等，就具有同一性；倘若說“喝西北風(fēng)”，就是悖謬性的[4]252。

然而，在語言現(xiàn)實(shí)中，詞的組合并非完全是同一性組合，還會出現(xiàn)悖謬性組合，即詞的語義結(jié)構(gòu)不存在共性語義成分的組合。悖謬性組合由于違背同一性，所表達(dá)的意義本來是不符合邏輯的，但在語言交際中卻能被理解，原因在于以謂詞篡改了變元的語義結(jié)構(gòu)[1]184，從而在心理上建構(gòu)同一性關(guān)系。

利奇認(rèn)為，語言中有兩種“無意義”的情形：“一種無意義是因?yàn)樗臀覀儗φZ言和意義的認(rèn)識相矛盾，另一種是因?yàn)樗臀覀儗φ鎸?shí)世界的認(rèn)識相矛盾?！睂τ趦煞N無意義，他認(rèn)為“邏輯上的矛盾也是語言上的荒謬，如果要使其有意義，這就需要修改語言，也就是改動‘語言的規(guī)則’”[1]197。

詞的悖謬性組合本質(zhì)上屬于“無意義”，要使之可理解，就需要改變詞的“語言規(guī)則”，即語義結(jié)構(gòu)。而這種改變的規(guī)律性是以謂詞改變變元的語義結(jié)構(gòu)。在利奇看來，“述謂結(jié)構(gòu)”中起說明、限制、修飾作用的成分屬于謂詞，主謂、偏正等詞的組合類型都屬于述謂結(jié)構(gòu)。為了使悖謬性的組合有意義，利奇認(rèn)為改變語言規(guī)則的具體做法是“特征從動詞轉(zhuǎn)到名詞，只有在轉(zhuǎn)移的結(jié)果引起特征組合自我矛盾的情況下，特征才不能轉(zhuǎn)移?！薄叭绻^詞中存在一個特定的特征，那么在受其支配的變元中必須要有另一個特定的特征。”[1]197

例如，“鼻息干虹霓”(李白)，意思是人的鼻息擾動天上的虹霓，形容權(quán)貴者勢力巨大。這是悖謬性組合，原因是謂詞“干虹霓”與變元“鼻息”的語義結(jié)構(gòu)不相容。

鼻息={[主體：人；動物][運(yùn)動：呼吸][客體：氣流][數(shù)量：強(qiáng)度：微弱][空間：地面][類屬：空氣]}

虹霓={[主體：自然][運(yùn)動：凝結(jié)][數(shù)量：體積：龐大][空間：空中][類屬：空氣]}

如果使鼻息具有擾動虹霓的力量，那么，就需要在心理上將鼻息的語義結(jié)構(gòu)篡改為[數(shù)量：強(qiáng)度：強(qiáng)大]，也就是將“干虹霓”的巨大力量轉(zhuǎn)移給“鼻息”，從而變“無意義”為有意義。由此，可以概括出一個基本機(jī)制：

當(dāng)A{[C：a]}不包含 P{[C：b]}時，若改為A{[C：b]}，則A+P有意義。

(A(argument)，P(predicate)分別表示變元和謂詞。)

悖謬性的組合往往是詩化語言的表達(dá)形式，而在這種機(jī)制下，諸如隱喻、比擬、通感、借代、夸張等意義修辭格[5]240-255，以及“很中國”類的超常組合，就會由悖謬性變?yōu)橥恍?，從而產(chǎn)生超越常識的特殊意義。悖謬性的組合也是詞義發(fā)展的重要途徑，引申義位的衍生以及詞的兼類等現(xiàn)象，很大程度上就是由悖謬性組合引發(fā)并固定下來的，因而，悖謬性組合既是用詞的機(jī)制，也是造詞的機(jī)制。

造詞與用詞在語言研究中盡管分立門戶，但同一性是共同的語義邏輯法則，而描述這個法則、分析兩者不同的語義邏輯機(jī)制的基本因素是詞的語義結(jié)構(gòu)和語義成分。從同一性法則到各自的語義邏輯機(jī)制，可總結(jié)為一個連續(xù)的分析思路：由關(guān)于對象及其屬性的認(rèn)識形成語義結(jié)構(gòu)和語義成分，并被作為意義材料進(jìn)行造詞，所造之詞的語義結(jié)構(gòu)和語義成分以同一性法則對詞的組合進(jìn)行選擇限制，并產(chǎn)生同一性組合和悖謬性組合。這種思路能把兩種疏離的語言現(xiàn)象整合在語義邏輯的框架內(nèi)，從而能用統(tǒng)一的語義邏輯分析方法精微地闡釋語義現(xiàn)象。

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