《牡丹亭·圓駕》一出所引詩(shī)句考述

楊奔奔

(廣西大學(xué) 文學(xué)院, 廣西 南寧 530004)

湯顯祖在《牡丹亭》的創(chuàng)作中嵌入了大量的唐宋人詩(shī)句，使得整部傳奇不僅典雅清麗且具有濃厚的文人氣息。限于篇幅，本文不能將所引唐宋詩(shī)句全部詳析。下面試就《圓駕》一出所引為例，進(jìn)行較全面的考證與分析。《圓駕》雖是《牡丹亭》全劇的最后一出，但對(duì)于整出戲所要表達(dá)的“情與理的沖突”主題而言卻具有重要的意義。

本文擬以文學(xué)古籍刊行社1954年版《牡丹亭》(以下簡(jiǎn)稱文學(xué)古籍刊行社版)[1]、1963年人民文學(xué)出版社出版的《牡丹亭》(以下簡(jiǎn)稱人民文學(xué)版)[2]與1973年上海人民出版社《湯顯祖集三》[3](以下簡(jiǎn)稱上海人民出版社版)為依據(jù)，對(duì)比上海古籍出版社1986年版《全唐詩(shī)》[4]、北京大學(xué)出版社1998年版《全宋詩(shī)》[5]，對(duì)《牡丹亭·圓駕》一出所引唐宋詩(shī)句進(jìn)行比較，并進(jìn)一步逐句分析，探析其在原詩(shī)與在劇中所表達(dá)的意義的異同，最后考察作者這樣的引用在《圓駕》一出中所顯示出的獨(dú)具特色的效應(yīng)。

1 《圓駕》所引詩(shī)句出處與原義

《圓駕》一出共引唐宋詩(shī)十四句，前四句作為一首詩(shī)，用于上場(chǎng)的位置；第五、六句用在劇中的位置；第七至十四句為兩首，作為下場(chǎng)詩(shī)在劇末的位置。下面依次對(duì)比分析如下。

(1) 鸞鳳旌旗拂曉陳，傳聞闕下降絲綸。

興王會(huì)凈妖氛氣， 不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。

1)“鸞鳳旌旗拂曉陳”

這一句詩(shī)引自唐代詩(shī)人韋元旦所作《奉和人日宴大明宮恩賜彩縷人勝應(yīng)制》，原詩(shī)作：“鸞鳳旌旗拂曉(一作曉夕)陳，魚(yú)龍角抵大明辰(一作晨)。青韶既肇人為日，綺勝初成日作人。圣藻凌云裁柏賦，仙歌促宴摘梅春。垂旒一慶宜年酒，朝野俱歡薦壽新?！盵4]185

從文字來(lái)看，引文與原文在文字上的差異有：文學(xué)古籍刊行社版、人民文學(xué)版與上海人民出版社版皆作“拂曉”，《全唐詩(shī)》中此詩(shī)“拂曉”一詞也作“曉夕”。“拂曉”為早晨接近天明的時(shí)候；“曉夕”是日夜之意。

從文意看，此詩(shī)為初唐詩(shī)人韋元旦人日應(yīng)制的詩(shī)篇?！短接[》卷三十引《荊楚歲時(shí)記》記載：“正月七日為人日。以七種菜為羹，剪裁為人或鏤金箔為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢。又造華勝以相遺，登高賦詩(shī)。”[6]140這首詩(shī)所描繪的畫(huà)面與此相仿，全詩(shī)主要是歌頌朝野上下歡度人日的情景，旌旗招展，把酒賦詩(shī)，無(wú)限歡欣。

“鸞鳳旌旗拂曉陳”一句在韋元旦詩(shī)中只是一種歡慶場(chǎng)面的直接敘述。

2)“傳聞闕下降絲綸”

這一句詩(shī)是中唐詩(shī)人劉長(zhǎng)卿所作七律《獄中聞收東京有赦》中的第一句，原詩(shī)作：“傳聞闕下降絲綸，為報(bào)關(guān)東滅虜塵。壯志已憐成白首，余生猶待發(fā)青春。風(fēng)霜何事偏傷物，天地?zé)o情亦愛(ài)人。持法不須張密網(wǎng)，恩波自解惜枯鱗?！盵4]357

從文字看引文與《全唐詩(shī)》所錄相同。根據(jù)儲(chǔ)仲君《劉長(zhǎng)卿詩(shī)編年箋注》考證，此詩(shī)作于乾元元年(758)[7]165，此時(shí)劉長(zhǎng)卿在海鹽令任上因事下獄，因東京收復(fù)，朝廷將其赦免放歸。劉長(zhǎng)卿聽(tīng)聞赦免有感而作此詩(shī)。主要傳達(dá)出劉長(zhǎng)卿聽(tīng)聞赦令而產(chǎn)生的一種壯志未酬、時(shí)光虛度的感慨，以及感傷世事無(wú)常，顧影自憐想要有所成就的心境。

“傳聞闕下降絲綸”一句在劉長(zhǎng)卿詩(shī)中是開(kāi)篇的情景敘述，“闕下”代指朝廷，“絲綸”指帝王詔書(shū)，此處代指赦免劉長(zhǎng)卿的詔令。

3)“興王會(huì)凈妖氛氣”

引自杜甫《承聞河北諸道節(jié)度入朝歡喜口號(hào)絕句十二首》其五：“鳴玉鏗金盡正臣，修文偃武不無(wú)人。興王會(huì)靜妖氛氣，圣壽宜過(guò)一萬(wàn)春。”[4]570

從文字看引文詩(shī)句與《全唐詩(shī)》所載沒(méi)有差異。據(jù)仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》考證，此詩(shī)“作于(大歷)二年三月?！盵8]1624河北諸地因安史之亂，陷落敵軍，而河北諸道節(jié)度使的入朝，意味著河北諸失地已收復(fù)并歸順。此時(shí)杜甫身處夔州聽(tīng)聞此信，感到歡欣鼓舞，有感而發(fā)，正如仇兆鰲所言：“此喜其入朝，而頌美君身也。”

“興王會(huì)凈妖氛氣”這一句在杜詩(shī)中主要是杜甫感慨安史叛亂被剿滅平息，河北諸地重新收復(fù)，從此將王業(yè)興盛。

4)“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”

這句引文出自李商隱《賈生》，原文作：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神?！盵4]1374

從文字看引文與李商隱詩(shī)原文沒(méi)有差異。李商隱這首詩(shī)是一首托古諷喻詩(shī)，主要是借詠嘆賈誼的遭遇，進(jìn)而抒發(fā)自身懷才不遇的感慨。整首詩(shī)雖是寫(xiě)賈生，但著眼點(diǎn)卻不在賈生個(gè)人的得失，而是在諷喻統(tǒng)治者不能任人用賢，諷漢文帝實(shí)刺唐帝，憐賈生實(shí)亦自憐。

“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”揭露了當(dāng)時(shí)晚唐的統(tǒng)治者服藥求仙，荒怠朝政，不問(wèn)生民疾苦的現(xiàn)狀，詩(shī)人抓住常人所不在意的漢文帝“問(wèn)鬼神”一事，寓慨嘆于諷，新警精辟，惹人深思。

(2)梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)平章。

這兩句引文出自南宋詩(shī)人盧梅坡的《梅花》：“梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)平章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！盵5]45203

從文字看，這首詩(shī)的題目，《全宋詩(shī)》作“梅花”，人民文學(xué)版作“雪梅”；“平”字人民文學(xué)版與上海人民出版社版皆作“平”，文學(xué)古籍刊行社作“評(píng)”。

從文意看，此詩(shī)新穎別致的采用擬人手法，把梅與雪并寫(xiě)。二者因爭(zhēng)春產(chǎn)生分歧，不肯相讓，都認(rèn)為自己占盡春色，出其不意，詩(shī)人自己也無(wú)法評(píng)判高下。詩(shī)的后兩句卻寫(xiě)出各自的長(zhǎng)處與缺點(diǎn)：梅沒(méi)有雪潔白，雪未有梅的香氣。整首詩(shī)既有情趣，也具理趣，告誡人們?nèi)￠L(zhǎng)補(bǔ)短，莫要自滿。

(3) 杜陵寒食草青青，羯鼓聲高眾樂(lè)停。

更恨香魂不相遇，春腸遙斷牡丹亭。

1)“杜陵寒食草青青”

這一句引自韋應(yīng)物《寒食寄京師諸弟》，原文作：“雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨(dú)坐聽(tīng)。把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青?！盵4]439

文字上，這一首詩(shī)各版本均沒(méi)有差異。

從文意看，這是一首寄贈(zèng)詩(shī)。在寒食節(jié)這天，韋應(yīng)物遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，想念京師諸兄弟，有感而發(fā)。這首詩(shī)看似平鋪直敘，細(xì)看卻婉轉(zhuǎn)有致。詩(shī)歌的前兩句寫(xiě)自己所歷之景，是近處描寫(xiě)，后兩句卻是遙想，思念家鄉(xiāng)故園的景色。并且“空”與“獨(dú)”相應(yīng)，“獨(dú)”與“想”相連，統(tǒng)括全篇。全詩(shī)融情于景，情景交融，傳達(dá)出對(duì)于故園與親人的思念之情。

“杜陵寒食草青青”在韋詩(shī)中是對(duì)于家鄉(xiāng)景物的遙想，在詩(shī)中有點(diǎn)睛的作用，進(jìn)一步烘托出作者對(duì)于家鄉(xiāng)的思念。四句詩(shī)由景及人，又由人及景，最后把詩(shī)筆宕開(kāi)，更顯出烘托的效果。

2)“羯鼓聲高眾樂(lè)?！?/p>

這句詩(shī)引自李商隱《龍池》，原詩(shī)為：“龍池賜酒敞云屏，羯鼓聲高眾樂(lè)停。夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒。”[4]1371

文字上《牡丹亭》引文與此詩(shī)相同?！洱埑亍肥抢钌屉[的一首諷刺詩(shī)。中晚唐以后，吟詠唐明皇與楊貴妃事跡的詩(shī)文逐漸增多，但是對(duì)于唐玄宗霸占自己兒媳的行為卻鮮有提及。李商隱卻直言不諱，對(duì)于最高統(tǒng)治者偽善的面孔進(jìn)行直接的諷刺。詩(shī)的前兩句是寫(xiě)宮中宴會(huì)的盛大場(chǎng)面：筵席大擺于龍池，羯鼓聲聲，響遏行云。但是在宴會(huì)結(jié)束之后的夜深人靜時(shí)，唯有壽王獨(dú)自難以入眠。薛王的“醉”與壽王的“醒”，襯托出壽王李瑁的痛苦形狀。李商隱雖是在白描，卻飽含對(duì)唐代統(tǒng)治者虛偽丑陋面孔的譏刺。

“羯鼓聲高眾樂(lè)?！?，在這首詩(shī)中是在借描寫(xiě)羯鼓聲震響這一細(xì)節(jié)，來(lái)烘托宴會(huì)情景的喧鬧熱烈，顯示出宴會(huì)已經(jīng)進(jìn)入高潮。

3)“更恨香魂不相遇”

這句詩(shī)引自《全唐詩(shī)》卷八百六十五，題名為鄭瓊羅所作《敘幽冤》，原文為序言加詩(shī)句。序言為：“段文昌從弟某者，貞元末，自信安還洛，舟宿瓜洲，聞?dòng)朽祰@聲。是夜，夢(mèng)一女，年二十余，自言姓鄭，名瓊羅，居丹徒，來(lái)?yè)P(yáng)子，為市吏子王惟舉逼辱，絞頸自殺，無(wú)人為雪冤。后此鬼相隨至洛北，有樊元?jiǎng)t者作法遣之，鬼請(qǐng)紙筆者，若雜言七字，辭甚悽恨。元?jiǎng)t復(fù)令具酒脯紙錢，乘昏焚于道，有風(fēng)旋灰直上數(shù)尺，及聞悲泣聲。詩(shī)凡二百余字，止載其中二十八字。”

詩(shī)句作：“痛填心兮不能語(yǔ)，寸斷腸兮訴何處。春生萬(wàn)物妾不生，更恨相魂不相遇。”[4]2118

文字上各個(gè)版本沒(méi)有差異。此詩(shī)序言或?qū)偬摌?gòu)，但是詩(shī)句情真意切。全詩(shī)直抒胸臆，娓娓道出自身的痛苦與哀怨。特別是第三句的對(duì)比描寫(xiě)，更顯出鄭瓊羅對(duì)于自身不平遭遇感慨和憤恨。

“更恨相魂不相遇”在鄭瓊羅詩(shī)中，是其感嘆自身的境遇?！安幌嘤觥庇袃蓪雍x，一是不遇自己生存的時(shí)機(jī)；二是不遇知音，無(wú)人傾訴愁腸。

4)“春腸遙斷牡丹亭”

這句詩(shī)引自白居易《見(jiàn)元九悼亡詩(shī)，因以此寄》，原詩(shī)為：“夜淚暗銷明月幌，春腸遙斷牡丹庭。人間此病治無(wú)藥，唯有楞伽四卷經(jīng)?！盵4]1081

從文字看，文學(xué)古籍刊行社版、人民文學(xué)版與上海人民出版社版皆作“牡丹亭”，《全唐詩(shī)》作“牡丹庭”，謝思煒《白居易詩(shī)集校注》關(guān)于此詩(shī)的?？庇浽弧敖饾杀咀鳌档ねァ??！盵9]1073從題目可以看出，此詩(shī)是白居易看到元稹所寫(xiě)悼念亡妻的詩(shī)篇，出于對(duì)自己摯友的安慰，而寫(xiě)下此篇。全詩(shī)感情真摯，哀怨嗚咽，將思念的感情比作無(wú)藥可治的病，更顯悲痛與哀婉。

“春腸遙斷牡丹庭”是白居易所表達(dá)的一種悲傷痛苦的心境。“牡丹庭”在白居易的另外一首詩(shī)《和元九悼亡》中也有類似引用：“舊宅牡丹院，新墳松柏林?！盵9]751在白居易的詩(shī)中，“牡丹庭(院)”是一種表達(dá)悲痛心情的意象。

(4) 千愁萬(wàn)恨過(guò)花時(shí)，人去人來(lái)酒一卮。

唱盡新詞歡不見(jiàn)，數(shù)聲啼鳥(niǎo)上花枝。

1)“千愁萬(wàn)恨過(guò)花時(shí)”

這句詩(shī)引自唐詩(shī)僧無(wú)則《百舌鳥(niǎo)二首》其一：“千愁萬(wàn)恨過(guò)花時(shí)，似向春風(fēng)怨別離。若使眾禽得解語(yǔ)，一生懷抱有誰(shuí)知?！盵4]2022

從文字看各版本沒(méi)有差異。這首詩(shī)構(gòu)思巧妙，作者以代言體的形式，為百舌鳥(niǎo)鳴語(yǔ)，表達(dá)了鳥(niǎo)兒不被理解、無(wú)處傾訴的苦悶與惆悵，其中“一生懷抱有誰(shuí)知”一句，何嘗不是作者湯顯祖自己內(nèi)心的傾訴與獨(dú)白。

“千愁萬(wàn)恨過(guò)花時(shí)”在這首詩(shī)中是百舌鳥(niǎo)情感的直接敘述，百舌鳥(niǎo)有無(wú)限的愁恨寓于胸中，卻無(wú)處傾訴。

2)“人去人來(lái)酒一卮”

這句詩(shī)引自元稹《病醉(戲作吳吟，贈(zèng)盧十九經(jīng)濟(jì)、張三十四弘、辛丈丘度)》：“醉伴見(jiàn)儂因病酒，道儂無(wú)酒不相窺。那知下藥還沽底，人去人來(lái)剩一卮”[4]1012

文字上，文學(xué)古籍刊行社版、人民文學(xué)版、上海人民出版社版皆作“酒一卮”，《全唐詩(shī)》作“剩一卮”。據(jù)周相錄《元稹集校注》，此詩(shī)“(元稹)元和四五年作于洛陽(yáng)，時(shí)為監(jiān)察御史分司東臺(tái)。”[10]511這首詩(shī)的特點(diǎn)是利用了吳地的吟唱方式，在詩(shī)中加入?yún)钦Z(yǔ)。正如吳語(yǔ)的娓娓動(dòng)聽(tīng)一樣，此詩(shī)感情細(xì)膩，讀后可以感受到作者有一絲淡淡的失落感。

“人去人來(lái)剩一卮”在這首詩(shī)中最能夠體現(xiàn)作者的感情?！叭巳ト藖?lái)”寓意在此之前曾經(jīng)喧鬧歡愉，人來(lái)人往，而現(xiàn)在繁華落盡，只剩作者孤身一人面對(duì)一卮酒獨(dú)飲，可見(jiàn)作者的孤寂與落寞之情。

3)“唱盡新詞歡不見(jiàn)”

這一句詩(shī)引自劉禹錫《踏歌詞一作行四首》其一：“春江月出大堤平，堤上女郎連袂行。唱盡新詞歡(一作看)不見(jiàn)，紅霞映(一作影)樹(shù)鷓鴣鳴?！盵4]910

從文字上看，“歡”字，《全唐詩(shī)》也作“看”，文學(xué)古籍刊行社版、人民文學(xué)版、上海人民出版社版皆作“歡”。這首詩(shī)是劉禹錫謫居巴楚時(shí)所作，具有濃厚的民歌風(fēng)味。開(kāi)篇以景物起興，月光下江面與堤面連成一片，給人水與堤平的感覺(jué)。趁著皎潔的月色，村野的姑娘出來(lái)踏歌，她們初來(lái)此地略顯嬌羞，一個(gè)個(gè)連袂而行。“歡”是指對(duì)歌的另一方，通過(guò)對(duì)歌，姑娘們都一個(gè)個(gè)找到自己的另一方，與所“歡”相就。而在此時(shí)，卻有一位姑娘一直等到“紅霞映樹(shù)”也并未等到自己的心上人。但同時(shí)有另一種解釋：鷓鴣是雄雌和鳴，暗示姑娘等到了自己心愛(ài)的人?？梢钥隙ǖ氖牵?shī)歌傳達(dá)出的是女子追求愛(ài)情卻有所惆悵失望的心情。

“唱盡新詞歡不見(jiàn)”在這首詩(shī)中正是轉(zhuǎn)折所在。前兩句所描寫(xiě)的一群姑娘都找到了自己心愛(ài)的人，此句則轉(zhuǎn)為描寫(xiě)其中一位姑娘仍在焦急徘徊等待的心情。

4)“數(shù)聲啼鳥(niǎo)上花枝”

這一句詩(shī)引自韋莊《晏起》：“尓來(lái)中酒起常遲，臥看南山改舊詩(shī)。開(kāi)(一作閉)戶日高春寂寂，數(shù)聲啼鳥(niǎo)上花枝?！盵4]1765

文字上各個(gè)版本沒(méi)有差異。這首詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔自然，特別是詩(shī)的第二句中“臥看”二字，突顯出作者生活的恬淡與安閑。此詩(shī)與李白《獨(dú)坐敬亭山》有異曲同工之妙?！吨x注唐詩(shī)絕句》稱：“此詩(shī)寫(xiě)盡幽人隱士之樂(lè)。吟此詩(shī)，想見(jiàn)此風(fēng)景，令人有超然高舉、逍遙塵外之志?！盵11]67

“數(shù)聲啼鳥(niǎo)上花枝”在這首詩(shī)中起著以動(dòng)寫(xiě)靜的效果。作者醉酒起遲，推窗見(jiàn)春日寂寥，僅聽(tīng)到鳥(niǎo)兒在樹(shù)梢上啼叫，更顯靜謐與淡然。

2 《圓駕》所引詩(shī)句與原文的聯(lián)系和差異

通過(guò)以上的探賾索隱，我們考察了《牡丹亭·圓駕》一出所引的十四句詩(shī)的原出處，分析了這些詩(shī)句所在的整首詩(shī)篇的寫(xiě)作背景與涵義，并且著重分析了《圓駕》一出所引的“單句”在原詩(shī)中的意義與效用。接下來(lái)我們將以上一節(jié)的分析為基礎(chǔ)，對(duì)《圓駕》一出所引詩(shī)句重新構(gòu)建的詩(shī)篇所具有的內(nèi)涵與意義，和詩(shī)句所在的原出處的詩(shī)篇中所具有的涵義進(jìn)行對(duì)比，試著探析其中所具有的聯(lián)系和差異。

(1)鸞鳳旌旗拂曉陳(韋元旦)，傳聞闕下降絲綸(劉長(zhǎng)卿)。

興王會(huì)凈妖氛氣(杜甫)， 不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神(李商隱)。

這四句詩(shī)在《圓駕》一出中屬于傳奇中的上場(chǎng)詩(shī)。一般成熟的北雜劇與南傳奇的戲文中，人物一出場(chǎng)都要念四句詩(shī)，這就是上場(chǎng)詩(shī)。上場(chǎng)詩(shī)通常起著預(yù)告戲劇情節(jié)與內(nèi)容以及劇中人物借以抒發(fā)情感的作用。因此，上場(chǎng)詩(shī)的作用不容小覷。正如孔尚任在《桃花扇》一劇的《凡例》中所言：“上下場(chǎng)詩(shī)，乃一出之始終條理；倘用舊句、俗句，草草塞責(zé)，全出削色矣?！盵12]9

這一首集唐詩(shī)所在的位置，為《牡丹亭》全劇最后一出《圓駕》的開(kāi)頭?！秷A駕》是全劇劇情發(fā)展的最后一個(gè)高潮，作者在整部劇本中所鋪墊的“情”與“理”的沖突，在此也到了最緊張的時(shí)刻，因此，在開(kāi)頭選用合適的上場(chǎng)詩(shī)，交代本出劇情，更能夠吸引觀眾的注意。

這一首上場(chǎng)詩(shī)是出自劇中的腐儒陳最良之口，主要有兩層意思：一是解說(shuō)前事，二是預(yù)示情節(jié)的發(fā)展。詩(shī)的前兩句極力描摹皇帝升朝儀仗的威嚴(yán)場(chǎng)面，而與該詩(shī)在原文中所具有的意義是一致的。但是后兩句卻與原文意義不同，“興王會(huì)凈妖氛氣”在此處是指杜麗娘在柳夢(mèng)梅的幫助下重生還魂，不再是妖鬼之身。而原詩(shī)的意思實(shí)指唐王朝的軍隊(duì)剿滅安史叛亂的敵軍，河北失地收復(fù)，可知二者的意義有較大的差別。“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”之句，在劇中是指杜麗娘重生還魂，但是作為父親的杜寶卻一直不肯相信自己女兒重生的事實(shí)，并且不承認(rèn)站在眼前的是自己的女兒，因此皇帝將出場(chǎng)，以“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”的辦法來(lái)審訊出事實(shí)的真相。很明顯，此句詩(shī)只是借用了李商隱原詩(shī)的表層意思，其與李商隱《賈生》原詩(shī)所具有的批判意義相比，差別較大。

(2)梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)平章(盧梅坡)。

這兩句詩(shī)在《圓駕》中是作為劇中詩(shī)的形式出現(xiàn)的。通過(guò)分析劇情我們可以知曉，陳最良宣柳夢(mèng)梅與杜寶上殿接受皇帝的詢問(wèn)，以辨清事實(shí)真相。柳、杜二人一見(jiàn)面即針?shù)h相對(duì)，柳夢(mèng)梅則唱出了 “梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)平章” 這兩句詩(shī)。它主要有兩層作用：一是概括已經(jīng)發(fā)生的情節(jié)，即柳夢(mèng)梅與杜麗娘結(jié)為夫妻并高中狀元，但是作為父親的杜寶并不承認(rèn)自己的女兒再生，以及她和柳夢(mèng)梅的婚姻，因此柳夢(mèng)梅和杜麗娘與杜寶產(chǎn)生了爭(zhēng)執(zhí)；二是預(yù)示情節(jié)的發(fā)展，即柳夢(mèng)梅和杜寶二人將在皇帝的調(diào)停下，像梅與雪一樣互相看到自己的長(zhǎng)處和不足，各自讓步。

借助上一節(jié)這兩句詩(shī)的分析，可知湯顯祖在劇中對(duì)于這首詩(shī)的引用是一種同義引用，即作者所引用產(chǎn)生的引申義和這首詩(shī)的本義是有密切聯(lián)系的，而不僅僅是表面字義的引用。

(3)杜陵寒食草青青(韋應(yīng)物)，羯鼓聲高眾樂(lè)停(李商隱)。

更恨香魂不相遇(鄭瓊羅)，春腸遙斷牡丹亭(白居易)。

(4)千愁萬(wàn)恨過(guò)花時(shí)(僧無(wú)則)，人去人來(lái)酒一卮(元稹)。

唱盡新詞歡不見(jiàn)(劉禹錫)，數(shù)聲啼鳥(niǎo)上花枝(韋莊)。

《牡丹亭》一劇的最后共有八句詩(shī)，有人誤認(rèn)為這是一首七律。其實(shí)，這是兩首與前面的集唐詩(shī)具有同樣形式的七言絕句。第一首是《圓駕》這一出的下場(chǎng)詩(shī)，第二首則是作為《牡丹亭》全劇的下場(chǎng)詩(shī)。下場(chǎng)詩(shī)是一出戲結(jié)束的標(biāo)志，分為獨(dú)誦和分誦兩種形式。

第一首詩(shī)作為《圓駕》這一出的下場(chǎng)詩(shī)，是對(duì)這一出戲的總結(jié)，“羯鼓聲高眾樂(lè)?！秉c(diǎn)出喧鬧熱烈的羯鼓樂(lè)聲到此停止，也即戲劇的演出到此結(jié)束。前兩句的引用是同義引用，和詩(shī)句原本所具有的意義相比差別不大。后兩句卻有所引申，按照《牡丹亭》戲劇情節(jié)的發(fā)展，到《圓駕》一出，最后一道圣旨下達(dá)后，杜麗娘與柳夢(mèng)梅結(jié)為夫妻，杜寶與女兒相認(rèn)，諸事和諧，一派團(tuán)圓景象。但是后兩句詩(shī)的吟唱卻并非喜樂(lè)景象。根據(jù)上文的考察，可知“更恨香魂不相遇”是出自一位含冤逝去的女子之口，這個(gè)女子因?yàn)槊墒懿话字?，所以幽停人間，后偶遇知音相助，得以傾訴遭遇?？梢钥闯觯披惸镫m未蒙受冤屈，但是與《敘幽冤》原詩(shī)序言中所述鄭瓊羅幻化作鬼神的經(jīng)歷有諸多的相似之處，換句話說(shuō)，即：杜麗娘像鄭瓊羅為洗刷自己的冤屈一樣，幻化作鬼神來(lái)實(shí)現(xiàn)自己對(duì)“情”的追求。最后一句“春腸遙斷牡丹亭”，也可看出與劇情的聯(lián)系：“牡丹亭”在白居易的原詩(shī)中作“牡丹庭”?！按耗c遙斷”和《牡丹亭》中杜麗娘的“傷春”也具有一定的關(guān)系。這也證實(shí)湯顯祖對(duì)于這些詩(shī)句的引用并不僅是為了文字整飭、富于韻律，而是與整出劇所要表達(dá)的內(nèi)涵是息息相關(guān)的。

第二首詩(shī)是《牡丹亭》整出戲的下場(chǎng)詩(shī)。與前一首相似，《牡丹亭》的最后這首集唐詩(shī)并未如劇情發(fā)展一樣顯出愉悅熱烈的景象，卻和劇情相背，反而是沉郁凝重的基調(diào)，即作者借集唐詩(shī)所言“唱盡新詞歡不見(jiàn)”，“人去人來(lái)酒一卮”。據(jù)上一節(jié)考察可知，這兩句詩(shī)都含有轉(zhuǎn)折對(duì)比之意，即曾經(jīng)喧囂繁華而過(guò)后卻沉寂落寞。此時(shí)的作者也正與此境相似，人來(lái)人往后只剩作者一人獨(dú)飲惆悵，極顯孤寂悲涼。結(jié)合湯顯祖的創(chuàng)作經(jīng)歷，我們不難發(fā)現(xiàn)其中緣由：《牡丹亭》創(chuàng)作于萬(wàn)歷二十一年(1593)，成書(shū)于萬(wàn)歷二十六年(1598)。在這幾年內(nèi)，湯顯祖因弟弟儒祖、女兒詹秀、兒子呂兒相繼逝去，時(shí)有傷心悲痛，其創(chuàng)作心境可以想知。由于湯顯祖將自己 “至情”的理念，寄寓于《牡丹亭》之中，所以才會(huì)有“唱盡新詞歡不見(jiàn)”的感嘆。而“千愁萬(wàn)恨過(guò)花時(shí)”一句所在原詩(shī)的最后一句“一生懷抱有誰(shuí)知”，這正和湯顯祖所作《七夕醉答劉君東》“傷心拍遍無(wú)人會(huì)，自掐檀痕教小伶”所具有的滿腔真情和一生惆悵而無(wú)處傾訴、無(wú)人理解的心境相同。正如吳吳山三婦合評(píng)本所贊：“無(wú)限幽情，從何說(shuō)起，借集唐詩(shī)，略為逗漏?！盵13]79

3 結(jié)語(yǔ)

以上對(duì)《牡丹亭·圓駕》一出所引唐宋詩(shī)句的情況進(jìn)行了較為深入的考察與分析，可以得出如下結(jié)論。

第一，湯顯祖在《牡丹亭·圓駕》的創(chuàng)作中引用了較多的前人詩(shī)句，對(duì)于這些詩(shī)句的引用形式：一是不加改動(dòng)直接引用原文；二是根據(jù)自身的創(chuàng)作需要進(jìn)行一些字詞的替換。

第二，湯顯祖對(duì)于《圓駕》所引的詩(shī)句并不僅僅停留在字面意義上的引用，而是結(jié)合劇情的發(fā)展?fàn)顩r和自身情感抒發(fā)的需要，進(jìn)行了引申和闡釋，在原義的基礎(chǔ)上賦予其更深層次的內(nèi)涵。

第三，湯顯祖在《圓駕》一出中對(duì)于詩(shī)句的引用是精切凝練的，與原文的融合恰到好處，誠(chéng)如徐朔方在《湯顯祖全集·前言》中所說(shuō)：“詩(shī)句同劇情吻合無(wú)間，好像那些唐代詩(shī)人特地為他預(yù)先撰寫(xiě)一樣。”[14]2