淺論群眾文化與文化自信

馬湘林

（蘭州市文化館，甘肅 蘭州 730030）

一、前言

黨的十九大報(bào)告指出，“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！雹龠@一論斷，深刻揭示出了文化復(fù)興對(duì)于民族復(fù)興的重要意義，也就是說，文化復(fù)興是中華民族全面復(fù)興的必要前提。

十九大報(bào)告同時(shí)指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！雹谶@一論斷更給我們指出了文化復(fù)興的源泉和基礎(chǔ)，即五千年的傳統(tǒng)文化積淀，以及在偉大的革命事業(yè)中筑造出來的社會(huì)主義優(yōu)秀文化。

黨的十九大報(bào)告，給我們理解群眾文化提供了正確的理論前提，是我們推進(jìn)群眾文化建設(shè)的理論基礎(chǔ)。在這篇文章中，筆者從一名基層群眾文化工作者的經(jīng)驗(yàn)和視角出發(fā)，對(duì)群眾文化和文化自信的關(guān)系做出淺顯的分析，以深化我們對(duì)十九大報(bào)告中文化議題的理解。

二、群眾文化的源頭是傳統(tǒng)文化和革命文化

群眾文化，指的是人民群眾在生活實(shí)踐和勞動(dòng)關(guān)系中形成的雅俗共賞的文化形式，如傳統(tǒng)的秧歌、社火和現(xiàn)代都市中的廣場(chǎng)舞、嘉年華等。由于群眾文化是在實(shí)實(shí)在在的生活和勞動(dòng)中產(chǎn)生出來的，反映了人民群眾切實(shí)的精神需求，因此具有流傳廣、傳播快、參與者眾、進(jìn)入門檻低、滿足感強(qiáng)等特點(diǎn)。

隨著社會(huì)主義建設(shè)的不斷推進(jìn)，社會(huì)主義文化建設(shè)的不斷深入，群眾文化在最近二三十年里也呈現(xiàn)出星火燎原之勢(shì)，各種群眾文化形式不斷推陳出新，主題和特色越來越鮮明，組織形式越來越新穎，吸引的參與者越來越多，在豐富群眾精神生活上發(fā)揮了不可或缺的重要作用。

值得注意的是，群眾文化之所以能夠如火如荼地展開，是與它植根于深厚的傳統(tǒng)文化之沃土中這一點(diǎn)分不開的。群眾文化不是對(duì)西方文化形式的照搬和移植，更不是無源之水、無本之木，它的源頭是中華傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化是中華各民族在歷史的長(zhǎng)河中不斷相互學(xué)習(xí)、相互影響而產(chǎn)生的多樣性文化，其中一些文化通過特定的歷史原因、特定的制度因素而成了“陽(yáng)春白雪”式的精英文化，成為被特定階層所壟斷和享有的文化；而另外一些文化則始終不失其“從群眾中來，到群眾中去”的民間特色，成為人民群眾頤養(yǎng)心性的精神資源。但是，不論精英文化如何具有如何精致的形式和同樣精英的受眾，其源頭仍然是群眾文化。沒有群眾文化的氤氳化育，就不會(huì)有精英文化，中國(guó)的國(guó)粹京劇就是一個(gè)最好的例子。同時(shí)，群眾文化也是融合了多民族文化后產(chǎn)生的精神成果。

隨著民族的不斷融合，文化也逐漸發(fā)展出了新的表現(xiàn)形式，比如，為人民群眾奇聞樂見的廣場(chǎng)舞，往往是融合了多種民族舞蹈形式之后產(chǎn)生的，甘肅河州文化中的“花兒”也是融合了回族、漢族等民族文化后產(chǎn)生的文化結(jié)晶。因此而言，要發(fā)展群眾文化，就必須認(rèn)清它與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，始終以傳統(tǒng)文化為借鑒。

革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化也是群眾文化的另一個(gè)源頭。中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的民主主義革命和社會(huì)主義革命，是人類歷史上一次偉大的、對(duì)中華民族和世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的革命，它既是發(fā)生在經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)上的深刻革命，也是一場(chǎng)對(duì)思想和意識(shí)形態(tài)予以重新塑造的革命，其范圍之廣、影響之深，在人類歷史上無出其二者。在中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行的革命中，共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的價(jià)值觀、藝術(shù)觀和人民群眾對(duì)精神文化的需要產(chǎn)生了深刻的共鳴和契合，達(dá)到了水乳交融的境地，產(chǎn)生了優(yōu)秀的文化成果。在“文藝為人民群眾服務(wù)”這一指針的引導(dǎo)下，曾經(jīng)高不可攀、奇貨可居的文化日益轉(zhuǎn)化為喜聞樂見的形式，而人民群眾在其真切生活體驗(yàn)上，也參與了對(duì)文化的創(chuàng)造了改造過程，這使得在革命烘爐和社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中產(chǎn)生出的文化，既在藝術(shù)上具有較高的層次，也貼近生活，貼近群眾，成為整合社會(huì)力量、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大融合劑和推動(dòng)力。在“廣場(chǎng)舞”、“紅歌會(huì)”、“文藝晚會(huì)”等群眾文化形式中，我們都可以看到存在于藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律本身和人民群眾樸素的藝術(shù)追求之間的完美融合，看到存在于作為公共產(chǎn)品的文化和作為個(gè)人追求的審美需要之間的合轍一致。因此，看到革命文化對(duì)群眾文化的歷史影響，這是我們理解群眾文化的另一個(gè)重要維度。

三、文化自信的基礎(chǔ)是群眾文化

由于群眾文化深刻地植根于傳統(tǒng)文化和革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化之中，因此，它就為中華民族的文化自信提供了源源不斷的強(qiáng)大動(dòng)力。社會(huì)主義新時(shí)代的文化建設(shè)當(dāng)然要以開放、開明的態(tài)度，借鑒一切優(yōu)秀的人類文明成果，但是更要立足現(xiàn)實(shí)、立足傳統(tǒng)，面向未來，推陳出新。因此，重視群眾文化在文化自信中的基礎(chǔ)性地位，這既是理解文化自信的一個(gè)重要方面，也是建設(shè)文化自信的一個(gè)思想基礎(chǔ)。

（一）群眾文化是文化自信的基礎(chǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義事業(yè)之所以在文化上是自信的，是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨人代表的是先進(jìn)的文化；這一文化之所以是先進(jìn)的，是因?yàn)樗从沉酥腥A傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，反映了社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。

黨的十九大報(bào)告指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求?！雹圩鳛閭鹘y(tǒng)文化和革命文化之結(jié)晶的群眾文化，正是因?yàn)椤澳Y(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求”，因而才成為文化自信的基礎(chǔ)。沒有群眾文化作為基礎(chǔ)，文化自信就是一句空洞的表述。

（二）群眾文化是文化自信的動(dòng)力

群眾文化是文化自信的基礎(chǔ)，但是二者之間并不是一種靜止的、僵化的關(guān)系。正如經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系一樣，群眾文化的變革必然影響到文化自信，是后者得以產(chǎn)生、發(fā)展的動(dòng)力。這一動(dòng)力學(xué)的關(guān)系之所以成立，是因?yàn)槿罕娢幕侨嗣袢罕姷奈幕?，反映的是活潑潑的生活，處在不斷的生成和重塑之中，它本身就是變?dòng)不居的動(dòng)力，而這一動(dòng)力必然投射為文化心理上的自信。

同時(shí)，由于群眾文化與傳統(tǒng)文化和中國(guó)獨(dú)特歷史命運(yùn)的聯(lián)系，它也能夠在世界文化之林中突顯中國(guó)的聲音、中國(guó)的色彩，成為把中國(guó)的道路與世界其他民族的道路區(qū)分開來的重要途徑。群眾文化越是豐富多彩，文化自信感就會(huì)越來越強(qiáng)；群眾文化越具有中國(guó)特色和民族特色的，它就約能為中華文化走出國(guó)門、成為世界的文化而輸出動(dòng)力。

四、群眾文化建設(shè)有助于培育文化自信

綜上所論，群眾文化不僅是從理論上理解文化自信的基礎(chǔ)，而且也是從實(shí)踐上發(fā)展文化自信的動(dòng)力。重視群眾文化建設(shè)，有助于培育文化自信，助推社會(huì)主義文化建設(shè)，不斷鑄就中華文化新輝煌。

重視群眾文化建設(shè)，就是要堅(jiān)持群眾文化中的“群眾性”和“革命性”。十九大報(bào)告指出，“社會(huì)主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造?！雹苓@一經(jīng)典論述為我們理解群眾文化建設(shè)的重要性提供了理論基礎(chǔ)。群眾文化源于中華傳統(tǒng)文化和優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，這是它的源頭活水。只有不忘本，不忘群眾文化之初心，才能固本強(qiáng)根，枝繁葉茂。堅(jiān)持“群眾性”，就是堅(jiān)持文藝為人民群眾服務(wù)的基本宗旨，從人民群眾的深切情感中來，為他們的藝術(shù)需要服務(wù)，與人民群眾保持“血溶于水，血濃于水”的關(guān)系。堅(jiān)持“革命性”，就是堅(jiān)持群眾文化為社會(huì)主義革命服務(wù)的宗旨，在文藝工作中堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)原則，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為文化自信建設(shè)添磚加瓦。

重視群眾文化建設(shè)，也要不斷引領(lǐng)群眾文化發(fā)展，講格調(diào)、講責(zé)任，自覺抵制群眾文化中低俗、庸俗、媚俗的不正之風(fēng)。群眾文化由于來源于生活，來源于群眾，因而在一定程度上容易受到不良觀念的侵蝕和污染，容易被時(shí)代假象所迷惑，如果不加正確引導(dǎo)，也會(huì)反過來對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生不良影響。為了培育真正的文化自信，必須清醒地認(rèn)識(shí)到群眾文化工作面臨的這一挑戰(zhàn)，堅(jiān)持黨的政治原則，堅(jiān)持黨的群眾文藝路線，去其糟泊，取其精華，使其為社會(huì)主義文化建設(shè)事業(yè)服務(wù)，為人們?nèi)罕娊】档木裎幕罘?wù)。

注釋：

①習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京:人民出版社，2017:40.

②習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京:人民出版社，2017:41.

③習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京:人民出版社，2017:42.

④習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京:人民出版社，2017:43.