論中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作價(jià)值體系的建構(gòu)

邢 濤

（湖南理工學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖南 岳陽(yáng) 414000）

中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史概念，對(duì)中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)價(jià)值體系構(gòu)建的思考，必須充分考慮中國(guó)當(dāng)下社會(huì)文化發(fā)展進(jìn)程和具體實(shí)際。

一、包容性與批判性

中國(guó)當(dāng)下社會(huì)是一個(gè)發(fā)散式、多元化的大眾社會(huì)，其文化景觀也自然也是豐富多彩，這表現(xiàn)在各種類(lèi)型、題材、風(fēng)格、流派的油畫(huà)在城市都有人接納和欣賞。同時(shí)中國(guó)社會(huì)的市場(chǎng)化觸及到每個(gè)中國(guó)人日常生活中最現(xiàn)實(shí)的生存本身，它直接體現(xiàn)為人與人的商業(yè)關(guān)系的直接性，這種直接性關(guān)系的不斷深入和泛化是當(dāng)下中國(guó)社會(huì)文化轉(zhuǎn)型的物質(zhì)基礎(chǔ)和先決條件，也是這一點(diǎn)決定了當(dāng)下中國(guó)人的存在方式是多元選擇和對(duì)多元社會(huì)的認(rèn)同問(wèn)題。“多元、民主、包容、對(duì)話已經(jīng)成為當(dāng)今國(guó)際文化共同的話題，這個(gè)話題已不是該不該的問(wèn)題，而是應(yīng)該怎樣達(dá)到最大寬容的問(wèn)題。”

多樣化的生存方式，帶來(lái)的生命體驗(yàn)就出現(xiàn)了差異性，勢(shì)必也形成了多元化的心態(tài)。這種多元化的心態(tài)體現(xiàn)在中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作上也就是多元化的價(jià)值取向，對(duì)于這一點(diǎn)，我們必須要有充分的認(rèn)識(shí)和理解，必須要充分尊重這種以多元化價(jià)值取向?yàn)榍疤岬闹袊?guó)當(dāng)代油畫(huà)多元化的風(fēng)格。

所以，對(duì)于文化多元化背景下中國(guó)油畫(huà)當(dāng)代油畫(huà)的世俗化、商業(yè)化等傾向，我們也必須要客觀的看待，承認(rèn)其存在的合理性，不能奉行道德唯上而對(duì)民眾的需求采取敵視、否定的態(tài)度，走文化專(zhuān)制主義和保守主義的路線的，也不能空談精英主義，脫離現(xiàn)實(shí)、單求終極的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而陷入理想主義的烏托邦，應(yīng)該用一種包容的心態(tài)來(lái)對(duì)待中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的各種風(fēng)格，流派和價(jià)值取向。

當(dāng)然我們更應(yīng)該用一種主體批判性的態(tài)度來(lái)看待中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作世俗化、商業(yè)化所帶來(lái)的油畫(huà)藝術(shù)審美性和油畫(huà)創(chuàng)作主體性缺失等弊端。所以我們也不能完全站在民間世俗化的立場(chǎng)，與大眾世俗化的價(jià)值需求處于同一水平，沒(méi)有審美距離和思想高度。我們應(yīng)該提倡站在精英知識(shí)分子的立場(chǎng)，以現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷去關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注變革與發(fā)展過(guò)程中中國(guó)普通人的精神生活需求及文化審美需求。我們應(yīng)該以包容的心態(tài)為基礎(chǔ)，以現(xiàn)實(shí)的活生生的個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)，去解決大眾和精英兩者在價(jià)值取向上的分歧，統(tǒng)合多元化的價(jià)值需求。這是中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作現(xiàn)代性的應(yīng)有之題。

二、世俗性與超越性

油畫(huà)藝術(shù)的本質(zhì)屬性是審美性。審美性在油畫(huà)藝術(shù)所有屬性和功能當(dāng)中處于中心地位，它是油畫(huà)藝術(shù)其他屬性和功能的中介和整合元，同時(shí)也提升其他屬性和功能的發(fā)揮。也就是說(shuō)審美性作為其他屬性之間彼此聯(lián)系的樞紐和相互過(guò)渡的橋梁而存在，如果喪失了審美屬性，那么油畫(huà)藝術(shù)其他屬性和功能也無(wú)從發(fā)揮。就像前蘇聯(lián)美學(xué)家斯托洛維奇認(rèn)為的那樣，“審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的意義不僅在于形成人們一定的價(jià)值定向，而且在于創(chuàng)造最高的價(jià)值---和諧發(fā)展的個(gè)性?！边@種和諧發(fā)展是真、善、美三者的有機(jī)統(tǒng)一。就是說(shuō)，只有在真、善、美有機(jī)統(tǒng)一的情況下中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)才具備真正的價(jià)值。由此可見(jiàn)，審美性對(duì)于中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)來(lái)說(shuō)是多么的重要，是中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的價(jià)值元。

審美性的本質(zhì)是超越性，但不能逃避的是，這種超越性必須要遭遇市場(chǎng)環(huán)境下大眾文化世俗性的挑戰(zhàn)。當(dāng)今世界是一個(gè)生活審美化和藝術(shù)生活化的時(shí)代，我們不能否認(rèn)中國(guó)的當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作要關(guān)注大眾的精神文化需求，當(dāng)然也不能回避感性愉悅和世俗化的價(jià)值，也可以彰顯感性現(xiàn)代性的意識(shí)，但是最重要的是我們還是要堅(jiān)持油畫(huà)藝術(shù)的本質(zhì)屬性，即超越性。這種超越是對(duì)感性欲望的超越，對(duì)現(xiàn)實(shí)種種規(guī)范的質(zhì)疑與超越。藝術(shù)的生活化不是讓藝術(shù)的“靈光”消解在生活之中，而是讓世俗的生活被藝術(shù)的“靈光”所照亮。

“藝術(shù)就是人們懷著一種鄉(xiāng)愁般的情緒不斷的去尋找自己精神的家園?！碑?dāng)今中國(guó)社會(huì)處于快速的轉(zhuǎn)型期，對(duì)于未來(lái)的憧憬、生存競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的壓力、物質(zhì)欲望的膨脹糾結(jié)與人們的內(nèi)心世界，經(jīng)濟(jì)全球化與隨之而來(lái)的西方強(qiáng)勢(shì)文化的沖突不斷加劇，這個(gè)時(shí)期就更需要藝術(shù)的超越性來(lái)與之對(duì)抗，使人們獲得心靈上的歸屬，尋找到精神上的家園。所以從目前來(lái)說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)家的個(gè)人理想應(yīng)該服從藝術(shù)的精神，應(yīng)該保持油畫(huà)創(chuàng)作中的主體性，樹(shù)立一種社會(huì)責(zé)任意識(shí)，創(chuàng)作出超越純粹的感性層面和世俗欲望，謳歌生命的尊嚴(yán)與價(jià)值，表現(xiàn)人生意義，彰顯人生理想和人性光芒的油畫(huà)作品。這是當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)家的歷史使命與時(shí)代責(zé)任。

三、全球化與本土化

全球化是當(dāng)今世界各國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上相互聯(lián)系、相互影響、相互滲透的一種趨勢(shì)。全球化表現(xiàn)為一種雙向互動(dòng)的過(guò)程。一方面外來(lái)文化的進(jìn)入，豐富了本土文化，開(kāi)拓了本土文化的視野，但另一方面，由于外來(lái)文化特別是西方強(qiáng)勢(shì)文化的入侵，導(dǎo)致本土文化在價(jià)值認(rèn)同上出現(xiàn)偏差，使本土文化面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此我們要客觀冷靜地對(duì)待全球化這把雙刃劍，充分運(yùn)用全球化給我們搭建的這個(gè)平臺(tái)，扎實(shí)地立足于這個(gè)時(shí)代平臺(tái)之上，充分吸收和利用外來(lái)優(yōu)秀的文化成果，從而給中國(guó)本土文化的發(fā)展和價(jià)值實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造更大的空間。

在中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)領(lǐng)域，中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)家要在油畫(huà)實(shí)踐中必須清醒意識(shí)到自我的身份與任務(wù)，擺脫西方美術(shù)評(píng)價(jià)體系的闡釋權(quán)，創(chuàng)作出民族主體意識(shí)強(qiáng)烈，彰顯民族氣派、體現(xiàn)民族形象的油畫(huà)作品，實(shí)現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的“本土化”，構(gòu)建起中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作的本土價(jià)值體系。

其實(shí)本土化最重要的是民族文化意識(shí)的自覺(jué)和自信。近代以來(lái)，由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)上的落后，軍事上的軟弱以至于我們一直處于對(duì)自己的民族文化缺失信心的狀態(tài)，妄自菲薄，挾洋自重，而視自己的傳統(tǒng)文化為“封建糟粕”。我們對(duì)自己的民族文化淡忘的太久了，對(duì)自己的民族傳統(tǒng)丟失太多了。但是，當(dāng)下我國(guó)的綜合國(guó)力已顯著增強(qiáng)，世界影響力不斷增大，作為世界大國(guó)的國(guó)際地位被國(guó)際社會(huì)承認(rèn)，這個(gè)時(shí)候，我們有必要也有可能重新樹(shù)立起民族文化自覺(jué)和自信，延續(xù)民族文化的傳統(tǒng)。

但問(wèn)題是，油畫(huà)作為我國(guó)引進(jìn)西方的外來(lái)畫(huà)種，它的傳統(tǒng)到底是什么，有沒(méi)有必要強(qiáng)調(diào)油畫(huà)的“民族性”，目前在油畫(huà)界的意見(jiàn)是莫衷一是。

筆者認(rèn)為，油畫(huà)自傳入中國(guó)之日起，便沾染了中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的氣息，具有了中國(guó)民族的特性。因?yàn)橛彤?huà)是油畫(huà)家家表達(dá)藝術(shù)觀念和藝術(shù)思想的一種媒介，油畫(huà)家的生活經(jīng)歷，文化修養(yǎng)和審美氣質(zhì)決定著油畫(huà)的個(gè)性特征。油畫(huà)家在其成長(zhǎng)過(guò)程中受到本民族文化的熏陶，民族的社會(huì)習(xí)俗、物質(zhì)生活影響了油畫(huà)家對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和看法，使油畫(huà)家養(yǎng)成了對(duì)事物的認(rèn)識(shí)、感悟和情感傾向，油畫(huà)家自然地會(huì)在油畫(huà)創(chuàng)作活動(dòng)中有意無(wú)意間釋放出他長(zhǎng)期形成的情感、思維和看法。中國(guó)油畫(huà)“民族性”其實(shí)也就是中國(guó)民族文化、民族審美內(nèi)化于油畫(huà)家本身而通過(guò)油畫(huà)作品的一種外在體現(xiàn)。當(dāng)然，“民族化”是民族性格和民族感情的自然流露，它更多講究的是精神性和氣質(zhì)性，而不單單是外在的形式。只有真正的理解和體悟民族精神的內(nèi)涵，懷著對(duì)本土文化精神的熱愛(ài)，力圖傳統(tǒng)語(yǔ)言的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，堅(jiān)持民族情感和民族審美的傳承，才能使中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)真正的“本土”起來(lái)。使具有中國(guó)文化背景的當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作具有獨(dú)到的東方智慧和表現(xiàn)形式，從而建立起中國(guó)的本土油畫(huà)創(chuàng)作價(jià)值體系。