“藝”“技”之辯
——雜技舞蹈化之我見(jiàn)

劉 豪

（青海省花兒藝術(shù)研究院，青海 西寧 810001）

隨著當(dāng)前藝術(shù)的發(fā)展潮流要求，舞蹈里開(kāi)始加入雜技的技術(shù)動(dòng)作，而雜技里開(kāi)始融入舞蹈的情感訴求，二者相互融合，無(wú)疑豐富了我國(guó)的藝術(shù)發(fā)展形式，但是卻也出現(xiàn)了種種讓人們混淆到底是雜技還是舞蹈的現(xiàn)象。

一、舞蹈藝術(shù)和雜技藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）舞蹈藝術(shù)的現(xiàn)狀

我國(guó)的舞蹈發(fā)展可從原始時(shí)代講起，距今舞蹈藝術(shù)發(fā)展已經(jīng)經(jīng)過(guò)了至少五千年的年頭，可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，在今天我國(guó)的舞蹈藝術(shù)不在以民族舞為主導(dǎo)，更多的是現(xiàn)代舞的崛起，在當(dāng)代舞蹈藝術(shù)家身上我們可以看到他們所帶來(lái)的新力量和新氣息。但是唯一美中不足的是，我國(guó)當(dāng)代的舞蹈藝術(shù)開(kāi)始融入更多的力量和技巧性元素，對(duì)情感的訴求相對(duì)在減弱。

（二）雜技藝術(shù)的現(xiàn)狀

據(jù)歷史追溯可知，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)的雜技七大門(mén)類(lèi)就開(kāi)始漸有雛形，在漢代我國(guó)的雜技藝術(shù)開(kāi)始正式出現(xiàn)并且得到成長(zhǎng)，并在唐代開(kāi)始實(shí)現(xiàn)綜合提升，由此可知我國(guó)的雜技藝術(shù)發(fā)展是相當(dāng)悠久。但在當(dāng)今的藝術(shù)市場(chǎng)上，我們經(jīng)?？吹降闹袊?guó)雜技的身影，一般都是些表面難度技巧高超但又擁有舞蹈元素，同時(shí)情感訴求強(qiáng)烈的節(jié)目，客觀來(lái)講，如果不是看目錄可能都不知道這到底是雜技還是舞蹈，進(jìn)而出現(xiàn)了雜技與舞蹈相互混淆的現(xiàn)象。

二、當(dāng)前雜技舞蹈化出現(xiàn)的問(wèn)題

（一）舞蹈雜技相互融合

雜技舞蹈化或者雜技舞蹈化這種方式的藝術(shù)形式在我們當(dāng)代的藝術(shù)作品中已經(jīng)屬于屢見(jiàn)不鮮了，最直接也就是最主要表現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題就是人們分不清看的是雜技還是舞蹈，又或者是一種新形的藝術(shù)形式，這對(duì)于單純追求舞蹈藝術(shù)或者雜技藝術(shù)的初學(xué)者來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種誤導(dǎo)，同時(shí)對(duì)于更多的社會(huì)大眾來(lái)說(shuō)是一種視覺(jué)上的混淆。

（二）舞蹈雜技相互區(qū)分

舞蹈雜技間的相互區(qū)分是指二者雖有類(lèi)似，但也有本質(zhì)上的區(qū)別。具體的如雜技藝術(shù)更多的是講究高超的動(dòng)作和震撼的視覺(jué)盛宴，雜技藝術(shù)有嚴(yán)格的功底的要求，一般所學(xué)者都是從小開(kāi)始進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)。舞蹈藝術(shù)則向觀眾傳達(dá)的更多的是復(fù)雜情感訴求和視覺(jué)上美感的享受，舞蹈藝術(shù)一般對(duì)所學(xué)者有著長(zhǎng)相和氣質(zhì)上的要求。所以綜上可知，二者雖有類(lèi)似但是又有區(qū)別，可謂淵源不淺但又涇渭分明。

三、改善雜技舞蹈化的相關(guān)措施

改善雜技舞蹈化這一現(xiàn)象的相關(guān)措施便是，不忘初心，勿忘本真。具體來(lái)說(shuō)就是舞蹈演員在追求舞蹈的創(chuàng)新和發(fā)展中應(yīng)該適度借鑒雜技藝術(shù)的動(dòng)作成分，把更多的關(guān)注點(diǎn)放在自身的舞蹈訴求和舞蹈本身的意義上。楊麗萍老師的孔雀舞可謂是家喻戶(hù)曉，究其主要原因便是楊老師本人對(duì)舞蹈的熱忱能始終保持在不忘初心的階段，一心悉心研究孔雀舞，并不過(guò)分為順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的大流而改變自身的初衷。針對(duì)雜技藝術(shù)來(lái)說(shuō)，雜技舞蹈化是給當(dāng)代雜技藝術(shù)發(fā)展的第二次生命，使得雜技藝術(shù)在講究基礎(chǔ)高超難度動(dòng)作的形式上，更添加了一些舞蹈藝術(shù)的動(dòng)作和編排。比如我國(guó)《麥田里的守望者》這一雜技藝術(shù)就加入了踢踏舞的藝術(shù)元素?？v觀我國(guó)雜技藝術(shù)的發(fā)展史，當(dāng)代雜技藝術(shù)的形式因其融入一些舞蹈元素，使得雜技藝術(shù)有了進(jìn)一步的復(fù)蘇，對(duì)雜技藝術(shù)來(lái)說(shuō)雜技舞蹈化是歷史發(fā)展進(jìn)程中不可避免的時(shí)代更新下的產(chǎn)物。作為雜技藝術(shù)的傳承人應(yīng)該保持不忘初心，方得始終的人生態(tài)度去鉆研雜技藝術(shù)，并在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的腳步中，在確保雜技藝術(shù)淳樸性的基礎(chǔ)上，借鑒舞蹈元素來(lái)對(duì)雜技藝術(shù)進(jìn)行加工和潤(rùn)色，從而使雜技舞蹈化能實(shí)現(xiàn)更深遠(yuǎn)的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

舞蹈藝術(shù)與雜技藝術(shù)的相互融合又相互區(qū)分無(wú)疑給我國(guó)當(dāng)前的藝術(shù)市場(chǎng)帶來(lái)了新的發(fā)展前景，同時(shí)也在一定程度上推動(dòng)了藝術(shù)發(fā)展的腳步。本文主要就“藝”“技”之辯——雜技舞蹈化之我見(jiàn)進(jìn)行了相關(guān)的分析與探討，首先針對(duì)當(dāng)前我國(guó)舞蹈藝術(shù)和雜技藝術(shù)的現(xiàn)狀進(jìn)行了研究，隨后提出了雜技舞蹈化現(xiàn)階段發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題，然后主要針對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題提出了相關(guān)的解決策略。最終希望通過(guò)對(duì)本文的分析研究，能夠給予相關(guān)研究“藝”“技”之辯——雜技舞蹈化的專(zhuān)業(yè)人員一些更具個(gè)性化的參考與建議。