民俗圖案在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用分析

岳婧瑤

（鄭州大學(xué) 國(guó)際學(xué)院，河南 鄭州 450001）

民俗圖案綜合反映了民間傳統(tǒng)文化，人們生產(chǎn)生活實(shí)踐，形成了民俗圖案這一物質(zhì)文化產(chǎn)物。民族圖案涉及物體外觀、紋理與色彩等，在人類社會(huì)進(jìn)步中，受歷史、地域與思想文化等因素的影響，存在方式獨(dú)特多樣。具有明顯的象征性與精神性，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供了靈感，同時(shí)提升了作品的社會(huì)、文化效益，為藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展增添了無(wú)限動(dòng)力。

一、傳統(tǒng)圖案對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的意義

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用民俗圖案，對(duì)民俗圖案?jìng)鹘y(tǒng)文化的國(guó)際化發(fā)展起到了積極促進(jìn)作用?，F(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)，不僅僅局限在作品設(shè)計(jì)語(yǔ)言的國(guó)際化，更注重突出作品的本土性、獨(dú)特性，實(shí)現(xiàn)民族化、國(guó)際化的有效融合與互動(dòng)，繼而創(chuàng)造鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。傳統(tǒng)文化能夠?qū)崿F(xiàn)這一要求，民俗圖案的寓意不同，涵蓋的文化背景、藝術(shù)價(jià)值也存在差異，在歷史演變的磨練下，形成了多種多樣的紋樣圖形與藝術(shù)形式。各個(gè)民俗圖案在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中的應(yīng)用，都能賦予設(shè)計(jì)作品獨(dú)特的文化特征、審美趨向，繼而成了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)業(yè)發(fā)展的重要方向。

二、民俗圖案在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用要素

（一）圖形

圖形能營(yíng)造出強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，繼而留下深刻印象。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的應(yīng)用，能夠營(yíng)造一定視覺(jué)空間效果，直接體現(xiàn)出作者想要表達(dá)的內(nèi)容，便于人們直觀了解作品內(nèi)涵。但過(guò)于華麗或是美觀的圖形設(shè)計(jì)效果，反而掩蓋了作品與圖形的文化內(nèi)涵與底蘊(yùn)，應(yīng)用價(jià)值直接降低①。

（二）文字

漢字經(jīng)過(guò)重組、排列可形成富有寓意性的圖案，能夠提升設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)附加值，能過(guò)直觀體現(xiàn)作品設(shè)計(jì)的主體構(gòu)想，同時(shí)突顯了民族性，營(yíng)造了鮮明的設(shè)計(jì)風(fēng)格。文字元素應(yīng)用過(guò)程中，需要設(shè)計(jì)者明確掌握簡(jiǎn)潔文字的真正內(nèi)涵，避免精神內(nèi)涵被覆蓋，破壞作品的整體性與藝術(shù)性。

（三）色彩

色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，通常與生活元素中的單調(diào)色彩靠攏，主要以紅白黑黃等色彩為主，與設(shè)計(jì)師的簡(jiǎn)約主義契合，符合東方色彩美學(xué)與人們的視覺(jué)情感需求。單調(diào)的色彩，為作品設(shè)計(jì)增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力，促進(jìn)了色彩、作品的和諧性。

（四）寓意

民俗圖案寓意著人們對(duì)美好物質(zhì)，以及精神世界的追求，與藝術(shù)創(chuàng)作借助作品烘托美好生活、殷切期盼等創(chuàng)作理念契合。借助民俗圖案可更好的將要表達(dá)的信息直觀傳遞，這就需要設(shè)計(jì)師合理掌握民俗圖案的寓意，確保創(chuàng)作意圖真實(shí)、直觀的表達(dá)。

三、民俗圖案在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

（一）海報(bào)設(shè)計(jì)

海報(bào)設(shè)計(jì)在傳遞信息時(shí)，強(qiáng)調(diào)視覺(jué)表現(xiàn)力，以及個(gè)性化的設(shè)計(jì)方式；對(duì)此，設(shè)計(jì)師開(kāi)始注重民俗圖案的應(yīng)用，圍繞人們的自然情感觀、語(yǔ)言價(jià)值觀等，利用傳統(tǒng)、現(xiàn)代文化間的碰撞，提升作品的獨(dú)特性、親和力。在應(yīng)用造型語(yǔ)言時(shí)，通常會(huì)將民俗圖案的造型施以重組變化，使圖案保持原始文化內(nèi)涵的同時(shí)，與設(shè)計(jì)師的極簡(jiǎn)主義相通，繼而滿足設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作目的。在應(yīng)用色彩語(yǔ)言時(shí)，通常會(huì)圍繞東方審美學(xué)，尊重人們的價(jià)值觀念，適當(dāng)?shù)慕梃b圖案色彩元素，提升海報(bào)的本土性與現(xiàn)代性，帶給觀眾不同的視覺(jué)性與沖擊力。在應(yīng)用民俗圖案寓意元素時(shí)，通常會(huì)使用吉祥文字或是象征著吉祥的圖案，實(shí)現(xiàn)“形”、“意”的有效結(jié)合，將所要表達(dá)的設(shè)計(jì)信息更加簡(jiǎn)明的展現(xiàn)出來(lái)②。

（二）標(biāo)志設(shè)計(jì)

民俗圖案為標(biāo)志設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)作源泉，提升了標(biāo)識(shí)的文化品味，為其樹立鮮明視覺(jué)形象。通常會(huì)通過(guò)直接利用、引申應(yīng)用兩種形式，如中國(guó)茶鄉(xiāng)杯茶王賽的標(biāo)志，融合了茶壺、星星、茶葉、皇冠的圖案，通過(guò)圖案的重組，將比賽的內(nèi)涵、形式、主題等突出展示，引發(fā)了人們對(duì)賽事、茶文化等方面的關(guān)注，更將加強(qiáng)重視我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

（三）服裝設(shè)計(jì)

民俗圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，為服裝設(shè)計(jì)提供了豐富素材，同時(shí)也提升了服裝的文化高度。如鏤空、剪紙、雕刻等等民俗圖案，通常在禮服中應(yīng)用。民俗圖案能夠使服裝的消費(fèi)群體、風(fēng)格更加明確，為傳統(tǒng)圖案增添了時(shí)代感，為傳統(tǒng)文化的傳播與傳承創(chuàng)造了新的渠道，使現(xiàn)代服飾的民族包容性、文化內(nèi)涵更加突出，實(shí)現(xiàn)了古今的融會(huì)貫通。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著傳統(tǒng)文化的盛行，設(shè)計(jì)師也開(kāi)始注重民俗圖案的創(chuàng)新應(yīng)用，但在應(yīng)用中應(yīng)當(dāng)注重創(chuàng)新與獨(dú)特，不能一味的照搬、照抄。融入民俗圖案，能夠規(guī)避當(dāng)前現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的復(fù)制化、趨同化，提供設(shè)計(jì)靈感的同時(shí)，活躍創(chuàng)作思維，能夠促使我國(guó)文化在世界文化之林地位的提升。

注釋：

①王智睿,賀慶文.中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].包裝工程,2016(06):164-167.

②張寧.傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用[J].包裝工程,2017(16):225-227.