紫砂興起之路分析

吳 倩

（江蘇 宜興 214221）

明清兩代，地處江南人文薈萃之地的宜興，所生產(chǎn)的紫砂器，更充滿著豐富的文化氣質(zhì)。其所以成為名陶，實(shí)由于具有良好的實(shí)用性與獨(dú)特的藝術(shù)性兩大原因。論紫砂的藝術(shù)性，其造型藝術(shù)之美，形制之多，文化氣息之豐富，是其他陶瓷品類無(wú)法相比的。宜興紫砂工藝，是我國(guó)具有獨(dú)特民族風(fēng)格和地方色彩的傳統(tǒng)工藝品，以歷史悠久，造型多樣，技藝精湛，色澤樸雅而著稱于世。

紫砂壺之所以受到人們的喜歡和推崇，首先在于它的實(shí)用價(jià)值。因?yàn)槟噘|(zhì)是以砂為上，蓋既不奪香又沒(méi)有熟燙氣，所以，用它來(lái)泡茶不失原味，色、香、味皆蘊(yùn)，茶味會(huì)越發(fā)純郁芳馨。而其用的紫砂泥料是深藏于巖石下，分布與甲泥礦層中，是質(zhì)地細(xì)膩，含鐵量較高的鐵質(zhì)粘土粉砂巖。綜合分析紫砂泥主要礦物成分為水云母，并含有不等量的高嶺土、石英、云母屑和鐵質(zhì)等。紫砂壺的顏色各種各樣，并不一定是紫色的，經(jīng)過(guò)高溫?zé)坪罂梢猿尸F(xiàn)出奇麗色彩，有朱砂紅、鐵灰、墨綠、青蘭、紫銅、棗紅等等。

紫砂傳統(tǒng)的造型來(lái)源于仿周、春秋戰(zhàn)國(guó)的鼎、尊等；仿古代陶器的彩陶、杯、觚等；仿古代器物的秦權(quán)、玉器、鐘、鼓等；仿瓜果、花木形象或加工變形塑造的瓜、蓮、桃、松、竹、梅等；仿實(shí)用器物借形改裝的筐、斗、笠等；各種幾何圖形的菱花、多角多面形等。

就紫砂壺的造型而言，一般分為三類：幾何形體造型、仿自然形體造型和筋紋造型。幾何形體，又成為光貨，分為圓形器和方形器兩種。自然形體，又稱花貨，這是一種模擬自然物體形態(tài)的壺藝，在壺身上裝飾一些浮雕或者半浮雕、淺浮雕等式樣。一般以瓜、果、樹(shù)、竹等自然物作題材，加以藝術(shù)提煉和加工而成。筋紋形體，即筋瓤貨，這種造型是以壺頂中心向外圍射有規(guī)則線條之壺，豎直線條叫筋，橫線稱紋，故也稱筋紋器。

紫砂工藝陶是用“得天獨(dú)厚”的陶土原料制成的，經(jīng)過(guò)歷代藝人的辛苦勞動(dòng)，細(xì)心揣摩研究，以大自然為創(chuàng)作源泉，并吸收了中國(guó)其它傳統(tǒng)藝術(shù)的特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)了各具特色的壺、盆、瓶等造型，真可說(shuō)是方非一式，圓無(wú)一相。融金木水火土。書(shū)畫(huà)紙張由樹(shù)木加工而來(lái)，遇火立刻成灰。而紫砂本身是土，又含鐵質(zhì)，遇水成泥，逢火成陶，金木水火土五種元素在烈火中融為一體，鍛造出一個(gè)通透的新生命。這一鍛造過(guò)程不需任何修飾，不像瓷器那樣需要包上一層彩釉。紫砂壺可以說(shuō)是表里如一，素面素心。

因?yàn)閭鹘y(tǒng)工藝是在紫砂制作過(guò)程中不斷形成發(fā)展起來(lái)的，是與紫砂陶的特點(diǎn)緊密聯(lián)系在一起的。我們要純熟地掌握傳統(tǒng)制作工藝，紫砂作品才能具明豐富和精妙的內(nèi)涵，紫砂特有的色澤效果才能得到充分的體現(xiàn)，形體的高、低、肥、瘦、剛、柔幾個(gè)方面才能相互貫通。

紫砂傳統(tǒng)工藝體系的形成，是博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄的結(jié)果。其中文人的參與對(duì)紫砂工藝的發(fā)展影響很大。他們引進(jìn)了書(shū)法、金石、繪畫(huà)和鐫刻等多種藝術(shù)形式，并在紫砂制作中表現(xiàn)出來(lái)。陶業(yè)與瓷業(yè)是同根共生的，它們之間的相互影響也很直接。

紫砂之所以在宋明成壺。主要是由于飲茶方式的改進(jìn)，寧五朱權(quán)將傳統(tǒng)的“餅茶”生產(chǎn)改成簡(jiǎn)化的“散茶”，也就使得長(zhǎng)期以來(lái)的“煎煮法”變?yōu)椤罢擄嫹ā?，即沖泡飲用。在南宋期間，就在宜興歸逕等地大量生產(chǎn)了一種供韓世忠，梁紅玉夫婦率部抗金行軍打仗攜水的長(zhǎng)圓型“韓瓶”，那時(shí)雖然也用紫砂做實(shí)用器皿，但韓瓶沒(méi)蓋，沒(méi)把，只在瓶頸綴以四個(gè)耳朵，以供攜帶。而且在真正意義上的泡茶，必須在傳統(tǒng)的瓶罐上加蓋，以增加水溫并不使茶香散失，為了提取方便，加上了把，為使出水流暢，又延長(zhǎng)了嘴，所以紫砂壺是隨著沏茶的需要應(yīng)運(yùn)而生的！

創(chuàng)新開(kāi)拓必遇阻力，自古皆然，自不必說(shuō)。而紫砂壺不單只是一件實(shí)用的茶器，名人雅士的詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)、金石與紫砂藝術(shù)的結(jié)合也越來(lái)越廣泛，紫砂壺也因此更具藝術(shù)魅力?！皠?chuàng)造”一詞的涵義大家都不言而喻了，無(wú)論是科學(xué)還是藝術(shù)，都是以創(chuàng)造為先，世界一切事物，沒(méi)有創(chuàng)造，也就沒(méi)有發(fā)展，也體現(xiàn)不出人類的智慧和作用。創(chuàng)造和發(fā)展是人們競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，是前進(jìn)的標(biāo)志。

宜興紫砂壺以其獨(dú)有的使用價(jià)值，完美的欣賞價(jià)值集中體現(xiàn)了它的收藏價(jià)值，這種寓精神享受和物質(zhì)享受為一體的神奇“五色土”所要表達(dá)的價(jià)值，是我們宜興人的驕傲，得天獨(dú)厚，讓我們陶冶其中，讓我們受益其中，就讓我們拓展和珍惜。

進(jìn)入21世紀(jì)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展遭遇到了發(fā)展經(jīng)濟(jì)、技術(shù)更新和文化變遷的諸多矛盾，產(chǎn)生了不少新的問(wèn)題，需要去探討和研究。中國(guó)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)體系，這一體系凝聚了中華民族幾千年的智慧精同時(shí)也體現(xiàn)出了華夏民族所特有的藝術(shù)精神。