淺談“上善若水”

尚冰清 單 晨

（徐州醫(yī)科大學(xué) 臨床醫(yī)學(xué)系院，江蘇 徐州 221006）

一、前言

老聃云道，自言不可云也。一句上善若水，道盡多少真道。道，玄之又玄，不可探聞。上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。寥寥數(shù)語(yǔ)，引得后世之人頻頻住首，做注者、感慨者盛矣。

二、上善若水

水善，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

最好的行為像水一樣。水善，滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”?！吧仙浦?，如水之性?！贝俗楹由瞎刈?，雖有勸誡文帝，以求劉氏勵(lì)精圖治、天下休養(yǎng)生息之道，竊以為亦未嘗不可理解為老聃之原意。彼時(shí)西周王室覆滅，李耳逃至楚地，隱居深山，政見(jiàn)不為肉食者取。煢煢獨(dú)立，觀天地之大，難免不覺(jué)心有放空之意。“水在天為霧露，在地為源泉?！薄氨娙藧罕皾窆笣?，水獨(dú)靜流居之也?！焙由瞎搜陨钣|李耳彼時(shí)心境，更較近于道之本性。但就如老子所言：道可道，非常道。名可名，非常名。道不可言之，不可具象，只可取一“幾”于道的事物，這便是水。

水居善地，深空虛，淵深清明。水性善，滋養(yǎng)萬(wàn)物。世界文明之源皆始于水，有水則有生靈繁衍生息。水與善仁，萬(wàn)物得水以生。言善信，便是水倒影萬(wàn)物，誠(chéng)若明鏡，真真切切的投影出萬(wàn)物的本性。正善治，指水清洗接觸之物，隨沖擊之力清平穢物。水事善能，其形能方能圓，其性曲直隨形，能伸能屈。水動(dòng)善時(shí)，暖散寒凝，應(yīng)時(shí)而動(dòng)，順應(yīng)真道。水才不與萬(wàn)物爭(zhēng)，蓄之，水停；驅(qū)之，水流。其一舉一動(dòng)皆聽(tīng)從于人。正因水有此利萬(wàn)物而不爭(zhēng)的特性，才沒(méi)有人怨恨水，卻誰(shuí)也離不開(kāi)水。這便近乎“道”本身的含義了。

三、“道”

什么是“道”呢？河上公注解為“經(jīng)術(shù)政教之道”、“非自然生長(zhǎng)之道”，后世道教徒們則取意為“長(zhǎng)生之道”、“太上老君”。而就老子《清凈經(jīng)》“大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物；吾不知其名，強(qiáng)名曰道”來(lái)看，老子的“道”更接近于一種物理上，亦或是哲學(xué)上的終極?！坝形锘斐?，先天地生?！薄暗勒?，一也?！币簧?，三生萬(wàn)物。張衡《靈憲》指出，“道根既建，自無(wú)生有。太素始萌，萌而未兆，并氣同色，渾沌不分?！庇钪媸冀K處于產(chǎn)生和演化的過(guò)程之中，這或許便是“道”？

道不可見(jiàn)，不可說(shuō)，不可聞，不可思議。道即是道，可道，非常道。道存于萬(wàn)物之始，不與萬(wàn)物同，但貫穿著萬(wàn)物發(fā)展的始終。道究竟是什么，我們永遠(yuǎn)不得而知，唯能借“水”之“善”來(lái)一窺“道”之一角了。

四、“上善若水”的影響

1.治世理念。“治大國(guó)，若烹小鮮?！鼻屐o無(wú)為。歷經(jīng)戰(zhàn)亂的國(guó)家奉行黃老之術(shù)，韜光養(yǎng)晦，減稅減租，休養(yǎng)生息。這些無(wú)疑不是受了上善若水，順天應(yīng)時(shí)，無(wú)為而治思想的影響。文景時(shí)期政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活安定，確實(shí)稱(chēng)得上太平盛世。①

2.處世觀念。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。人要謙虛謹(jǐn)慎，寬厚豁達(dá)。江海之所以能為百谷王者，以其善下之。善待他人，謙虛謹(jǐn)慎，勇于突破自我，寬厚待人，才能如水一般隨性、快樂(lè)的生活。水至柔，以屈求伸，堅(jiān)忍不拔?？此剖苋藬[布，實(shí)則能屈能伸，不斷行進(jìn)。②

3.“水”文化。珍惜時(shí)光，韶華易老，逝者如斯；弱水三千，唯取一瓢，知足常樂(lè)；流水方不腐，戶(hù)樞不將蠹，如水一般流淌，不斷運(yùn)動(dòng)，才不會(huì)僵化；堅(jiān)持于一點(diǎn)，水滴石穿，方能以柔克剛。

我們常說(shuō)，江海納百川，因其寬容兼收，迎清泉，納細(xì)流，方才有容乃大。我們也說(shuō)水靜則清，人靜則明。靜心養(yǎng)性，不僅于醫(yī)道中有所涉及，更是人生處世的必須。孫子有言曰，兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。一切都在變化，一切都在運(yùn)動(dòng)，這與馬克思辨證唯物主義運(yùn)動(dòng)觀不謀而合，是我們古人高超智慧的結(jié)晶。水能載舟，亦能覆舟。重視群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，黨才能保持新鮮活力，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。

水的文化，影響頗深。它是晉中大地外高內(nèi)低的圍墻，讓水應(yīng)勢(shì)而聚；它是渾然天成一般的宜興紫砂，將茶、壺、水親密地結(jié)合在了一起③；它是婉約的江南小調(diào)，清清流淌在吳中大地；它既是灌溉稻荷的溪流，予人以果腹，又是三峽大壩的水庫(kù)，予人以光明。上善若水，“水”文化貫穿著中華文明的始終。魚(yú)得水逝，而相忘乎水，鳥(niǎo)乘風(fēng)飛，而不知有風(fēng)。泱泱中華史，水，不可或缺。有了水，我們的文化五光十色。④

上善若水。水，千姿百態(tài)，變化多端；水，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)；水，居人之所惡；水，幾于道也。

注釋?zhuān)?/p>

①蘇虹.漢景帝是如何無(wú)為而治的[N].解放日?qǐng)?bào),2017-09-26.

②劉弈男.從《道德經(jīng)》中“水”的理念論立身處世[J]理論前沿,2014(01):216.

③澎湃，上善若水“三足秋水壺”[J]江蘇陶瓷,2015(01).

④常敬宇.水文化漫談——解讀老子名句“上善若水”[J]中國(guó)商界,2018(06):120-121.