蛤蟆墩墓地分析研究

王　蕾　杜博瑞

（陜西師范大學(xué)，陜西 西安 710119）

蛤蟆墩墓地位于甘肅省金昌市雙灣鄉(xiāng)尚家溝村，東北距三角城遺址約1公里，是沙井文化的代表性遺存之一。1978年，當(dāng)?shù)毓缭谛藿ǚ课輹r發(fā)現(xiàn)2座殘墓，出土了少量銅器和動物骨骼[1]。1979年，甘肅省文物工作隊和武威地區(qū)展覽館共同對蛤蟆墩墓地進(jìn)行復(fù)查，共發(fā)掘墓葬20座，出土了較多青銅飾件、銅刀、鐵刀、綠松石珠等器物。此次發(fā)掘糾正了過去沙井文化是秦漢時代遺存的認(rèn)識，將沙井文化的年代推至西周晚期至戰(zhàn)國時期[2]。

雖然蛤蟆墩墓地的墓葬數(shù)量不多，但形制多樣，隨葬品豐富，且各墓葬基本處于同一時期，具有共時性。本文以1979年發(fā)現(xiàn)的蛤蟆墩墓地的20座墓葬為研究對象（由于1978年發(fā)現(xiàn)的2座墓葬資料缺失嚴(yán)重，暫不列入文章討論范圍），對其墓葬形制、葬式、隨葬品、墓主身份等進(jìn)行研究，以從微觀層面探討沙井文化的喪葬習(xí)俗與社會結(jié)構(gòu)，如有論述不當(dāng)之處，還望方家予以指正。

一、墓葬的比較分析

確認(rèn)墓地的年代是分析墓地的前提，李水城、水濤、洪猛等學(xué)者都先后將蛤蟆墩墓地置于沙井文化的框架內(nèi)展開分期研究。水濤先生將沙井文化分為兩期四段，認(rèn)為蛤蟆墩墓地是二期早段的代表性遺存[3]；洪猛先生將沙井文化分為早晚兩期，認(rèn)為蛤蟆墩墓地是晚期的代表性遺存[4]；李水城先生則將沙井文化分為甲、乙兩組，代表早（甲組）、晚（乙組）兩期，認(rèn)為蛤蟆墩墓地是晚期乙組的代表性遺存[5]。由此可知，各位學(xué)者雖然在沙井文化的分期上存在差異，但蛤蟆墩墓地處于沙井文化的晚期卻是他們的共識。筆者亦同意他們的觀點，將蛤蟆墩墓地作為沙井文化晚期的代表性遺存進(jìn)行研究。

根據(jù)構(gòu)筑方式的不同，蛤蟆墩墓地的墓葬可分為偏洞室墓和豎穴土坑墓，筆者將從葬式、隨葬品等方面對兩類墓葬進(jìn)行比較。

1.偏洞室墓

共12座，面積在1.1～2.4平方米之間（表一）。構(gòu)筑方式是在豎穴土坑墓內(nèi)向西挖一偏室，用于放置人骨，人骨下鋪芨芨草。墓葬底部設(shè)有二層臺，有的二層臺上還放置封堵偏室的立木（為行文方便，筆者將其簡稱為“封墓棍”）。

偏洞室墓的葬式以仰身直肢葬為主，兼有火葬、二次擾亂葬等特殊葬式。其中，仰身直肢葬6座，火葬和二次擾亂葬各3座。

火葬（M6、M15、M19），指將尸體白骨化后對其特定部位進(jìn)行熏烤，然后填土安葬。在偏洞室墓的火葬墓中，M19墓主為大于60歲的女性，全身骨骼均被熏烤成黑色；M15墓主為50～55歲的男性，下頜骨、兩臂和兩腿骨均用火熏烤成黝黑色；M6墓主為30～35歲的女性，僅焚燒下頜骨。結(jié)合墓地的整體情況來看，使用火葬的墓主年齡皆偏大，且呈現(xiàn)出人骨的熏烤面積隨年齡增長而增加的特點。

二次擾亂葬（M4、M7、M14），指墓葬中骨骼凌亂、墓穴平面不規(guī)整以及填土包含物異常的喪葬形式。在甘青地區(qū)，這種葬式較為普遍，馬家窯文化時期開始出現(xiàn)，一直延續(xù)至沙井文化，其文化內(nèi)涵目前尚有爭論[6]。在偏洞室墓的二次擾亂葬墓中，M4墓主為大于55歲的女性，上肢凌亂，下肢缺左股骨；M7墓主為30～40歲的男性，人骨散亂；M14墓主為大于30歲的男性，人骨散亂。由此可知，二次擾亂葬的墓主以男性為主，年齡相對較大。

在12座偏洞室墓中，除M12外均出土數(shù)量不等的隨葬品，大體分為裝飾品、工具、武器和動物骨骼四大類。其中，裝飾品多位于墓主頭部及腹部，工具位于墓主腰部，武器位于墓主腹部及右手處，動物骨骼位于人頭骨附近、二層臺及填土等處。

裝飾品的種類主要有銅泡、動物形飾、耳環(huán)、綠松石珠等。隨葬裝飾品的墓葬共10座，男、女墓葬各5座。女性墓葬中，M6、M19隨葬裝飾品的種類最多，有銅泡、銅環(huán)、蝙蝠形飾、聯(lián)珠飾等5種以上；M4、M5隨葬裝飾品種類相對較少，有六聯(lián)珠飾等2種以上；M16種類最少，只有綠松石粉。男性墓葬中，M11、M15、M18隨葬裝飾品的種類最多，有銅泡、不同材質(zhì)珠飾等4種以上；M2、M14種類較少，M2隨葬銅泡和珠飾各1件，M14僅隨葬1件綠松石珠。總體來看，偏洞室墓隨葬裝飾品的種類和數(shù)量呈現(xiàn)出隨墓主年齡的增長而增多、女性多于男性的特點。此外，綠松石、銅泡等在男女墓葬中皆有出土，但是六聯(lián)珠飾、鞭形飾等僅見于女性墓葬，應(yīng)是女性墓葬的特有隨葬品。

工具的種類有刀、匕。刀有銅、鐵兩種質(zhì)地，形體較小，最長為12.2厘米，應(yīng)為切割肉食或其他食物的工具，主要出土于男性墓葬中，包括 M7、M11、M14 和 M15，女性墓葬中僅M19隨葬鐵刀。匕為骨質(zhì)，僅出土1件（男性墓葬M18），形體稍大，長30厘米，磨制光滑，應(yīng)同為切割食物所用。

武器的種類有箭桿、弓弭、鏃。僅發(fā)現(xiàn)于M14、M15、M18這三座男性墓中，墓主年齡皆大于30歲，弓弭的數(shù)量隨男性年齡的增長而增加。

動物骨骼的種類以羊骨為主，兼有牛骨、馬骨，主要隨葬頭骨和蹄趾骨部分。女性墓葬中，M19隨葬動物骨骼的數(shù)量最多，有牛頭、羊頭共12個；其次為M4、M6，隨葬羊頭7個以上；M5僅隨葬羊頭1個，M16無動物骨骼隨葬。男性墓葬中，M15隨葬動物骨骼的數(shù)量最多，有馬頭、羊頭共25個；其次為M2，隨葬羊骨13件；再次為M11、M18，均隨葬羊頭、馬頭等7個以上；M7數(shù)量較少，隨葬牛骨2件；M4、M12無動物骨骼隨葬。綜上，男性、女性墓中均有動物骨骼隨葬，但存在明顯差異：數(shù)量上，男性墓葬中隨葬的動物骨骼普遍多于女性；種類上，男性墓中羊骨、牛骨、馬骨皆有，女性墓中除M19另隨葬牛頭外，均只有羊頭骨。

表一　蛤蟆墩墓地偏洞室墓統(tǒng)計表

除上述幾類隨葬品外，偏洞室墓還出土了一些其他用途的隨葬品，包括銅器、陶器、木器、皮制品、紡織物和谷物等。銅器有管狀飾、鈴等，根據(jù)報告，管狀飾應(yīng)為盛針的針管，鈴可能是巫師祭祀時使用的工具；陶器有雙耳罐、鬲足等，與谷物同出于M16，應(yīng)為日常生活用器；木器有木棒、盒等，有的盒與骨匕同出；皮制品主要指皮革，可能是護(hù)手、腰帶、刀鞘等；紡織物數(shù)量較多，有麻、毛織物，包裹或覆蓋在銅刀和各種銅飾上。

2.豎穴土坑墓

共8座，墓葬面積均在1.5平方米以下（表二）。構(gòu)筑方式是在平地上向下挖一土坑，墓壙多為圓角方形，墓底鋪芨芨草。

豎穴土坑墓的葬式有仰身直肢葬和二次擾亂葬，數(shù)量均為4座。二次擾亂葬中，M1墓主為幼童，無頭骨、上肢骨、盆骨等；M3墓主為男性，年齡為12～13歲，上肢凌亂，頭骨倒置；M8墓主為女性，年齡為20～25歲，頭骨破裂，置于盆骨兩側(cè)；M9墓主推測為男性（M9隨葬的動物骨骼有羊、驢兩種，為其他豎穴土坑墓所不見，而偏洞室墓出土兩種以上動物骨骼的墓葬中，除等級較高的M19墓主為女性外，均為男性，故推測M9的墓主應(yīng)為男性），年齡不明，僅存兩節(jié)頸椎骨。整體來看，二次擾亂葬無明顯的性別差異，墓主的年齡相對較小。

豎穴土坑墓隨葬品的數(shù)量和種類相對較少，主要分為裝飾品、工具和動物骨骼三類。裝飾品多位于墓主頭部及腹部，工具集中在墓主腰部，動物骨骼位于填土、二層臺、人頭骨附近等處。

裝飾品僅在M9、M10、M13中有所發(fā)現(xiàn)。男性墓葬中裝飾品的種類較少，M13隨葬綠松石珠、綴銅泡的皮眼罩，M9僅隨葬耳。女性墓葬M10隨葬裝飾品的種類較豐富，有銅泡、石珠、骨珠、綠松石、銅雙勾形飾等。

工具只有鐵刀一種，僅發(fā)現(xiàn)于M9中。

動物骨骼仍以羊頭骨為主，還有極少數(shù)的羊下頜骨和驢蹄骨。女性墓葬中，M10隨葬羊頭最多，為3件；M8、M17較少，均為1件；M20無動物骨骼隨葬。男性墓葬中，M9和M13均隨葬動物骨骼4件，M9除羊頭外，還隨葬羊下頜骨及驢蹄骨；M3無動物骨骼隨葬。

總體來看，豎穴土坑墓的隨葬品較少，但也存在少量的特殊隨葬品，如M13隨葬的皮革、麻織物囊袋，M10隨葬的皮革、紡織物等。

表二　蛤蟆墩墓地豎穴土坑墓統(tǒng)計表

3.比較分析

通過梳理兩種形制墓葬的資料，我們可以得到以下幾點認(rèn)識：

墓葬構(gòu)筑方面，不同形制的墓葬存在一定的等級差異。偏洞室墓的面積均大于1平方米，且有7座墓葬面積超過1.5平方米。而豎穴土坑墓面積相對較小，還有3座墓葬的面積不足1平方米，墓葬規(guī)模明顯小于偏洞室墓。同時，偏洞室墓中男性墓葬面積整體大于女性，而豎穴土坑墓中女性墓葬面積整體大于男性，表明男性與女性的地位在不同形制的墓葬中存在差異，豎穴土坑墓中女性地位較高，偏洞室墓中男性地位較高。

葬式方面，偏洞室墓與豎穴土坑墓均以仰身直肢葬為主體葬式，兼有二次擾亂葬，偏洞室墓中還存在火葬。

隨葬品方面，裝飾品種類最多，大多數(shù)偏洞室墓均有隨葬，且呈現(xiàn)出墓主年齡越大，裝飾品的數(shù)量和種類越多的特點，而豎穴土坑墓中卻少見裝飾品；武器種類較少，僅出現(xiàn)于3座偏洞室墓中，豎穴土坑墓中未見；工具種類也較少，主要出現(xiàn)在偏洞室墓的男性墓葬中；動物骨骼以羊骨為主，牛骨、馬骨等其它動物骨骼主要出現(xiàn)在男性墓中，一定程度上體現(xiàn)了男女生產(chǎn)方式的差異。整體來看，偏洞室墓隨葬動物骨骼的數(shù)量和種類較多，豎穴土坑墓除M9有驢蹄骨外，均只隨葬羊頭。

表三　蛤蟆墩墓地隨葬動物骨骼數(shù)量統(tǒng)計表

隨葬品的數(shù)量是反映墓葬等級的主要依據(jù)，墓室的構(gòu)筑方法和葬式等也是體現(xiàn)墓葬等級的重要因素。由上文可知，蛤蟆墩墓地的墓葬在墓葬規(guī)模、葬式和隨葬品等方面有較大的差別，各墓葬之間等級差異明顯。

二、墓葬的等級分析

在原始社會時期，動物被視為重要的財富形式和根本社會關(guān)系的標(biāo)志[7]。蛤蟆墩墓地出土了大量的動物骨骼（表三），為研究墓葬之間的等級差異提供了重要依據(jù)。結(jié)合隨葬動物骨骼的數(shù)量，蛤蟆墩墓地的墓葬可分為四個等級：第一等級，隨葬動物骨骼的數(shù)量多于10件者，均為偏洞室墓，包括M2、M15、M19；第二等級，隨葬動物骨骼數(shù)量為5～10件者，均為偏洞室墓，包括M4、M6、M11、M18；第三等級，隨葬動物骨骼數(shù)量為1～5件者，包括偏洞室墓M5、M7和豎穴土坑墓M8、M9、M10、M13、M17；第四等級，未隨葬動物骨骼者，包括偏洞室墓M12、M14、M16和豎穴土坑墓M1、M3、M20。在此基礎(chǔ)上，筆者對這些墓葬的構(gòu)筑方式、葬式、墓主的性別和年齡等因素展開進(jìn)一步討論。

1.墓室的構(gòu)筑方式與等級

從墓葬的等級劃分來看，偏洞室墓涵蓋四個等級墓葬，且一、二等級墓葬所占比例較大，而豎穴土坑墓中只有三、四等級墓葬，明顯低于偏洞室墓。而在偏洞室墓中，各墓葬之間也存在細(xì)微的等級差別，如M11、M12、M15、M18、M19等墓的填土中出土封墓棍，為其余墓葬所不見。其中，除出土8根封墓棍的M12為第四等級外，其余4座墓葬等級都比較高：M15和M19為第一等級，分別有19根和18根封墓棍；M11和M18為第二等級，分別有15根和19根封墓棍。相比之下，無封墓棍的墓葬除M2、M6分別為第一、第二等級外，等級均較低，表明有封墓棍的墓葬等級較高。

2.葬式與等級

蛤蟆墩墓地的葬式以火葬、二次擾亂葬最為特殊。火葬墓共3座，均為偏洞室墓，包括M6、M15、M19。墓主皆面部朝上，其余墓葬未發(fā)現(xiàn)類似者，說明火葬墓在該墓地中有特殊的地位，可能是人群中的年高望重者[8]。3座墓中，M15、M19為第一等級，M6為第二等級，明顯較其它葬式等級高，表明葬式與墓葬的等級存在一定的聯(lián)系。

二次擾亂葬墓共7座，偏洞室墓與豎穴土坑墓皆有，以第三、第四等級墓葬為主，隨葬品整體偏少，等級相對較低。關(guān)于二次擾亂葬的成因，學(xué)者們尚未有統(tǒng)一的認(rèn)識，李智信先生認(rèn)為是讓靈魂從世俗中解脫的一種方式[9]，水濤先生認(rèn)為是災(zāi)荒年間盜墓取寶或食人風(fēng)俗的一種體現(xiàn)[10]，宋兆麟先生則認(rèn)為與仇家互毀對方墓葬有關(guān)[6]。這些說法均與實際的考古發(fā)現(xiàn)有所出入，具體情況尚有待學(xué)者們的進(jìn)一步研究。

3.性別與等級

在蛤蟆墩墓地中，男性墓隨葬的動物骨骼有羊、牛和馬三種，總數(shù)量是63件。女性墓葬除M19外均只隨葬羊頭，總數(shù)是34件。由此可知，男性墓葬的等級明顯較女性高。但也存在一些特殊情況，如第一等級墓葬M19，是唯一一座隨葬兩種動物骨骼并出土封墓棍和工具的女性墓葬，其余隨葬品的種類和數(shù)量也是女性墓葬中最多的。同時，M19還是火葬墓中尸骨焚燒面積最大的墓葬，說明其在墓地中的地位十分特殊，可能與墓主人的身份有關(guān)。

蛤蟆墩墓地中有3座較為特殊的墓葬，墓主均為大于50歲的女性，出土有除墓主以外的其他人骨：M4出土有30歲左右男性的頭骨；M19出土有一塊3歲小孩的骨骼，M20出土有3歲小孩的肱骨和腓骨。其中，M19為第一等級，M4為第二等級，M20為第四等級，說明出土其他人骨與墓葬等級無明顯關(guān)聯(lián)，而可能與墓主人的性別、年齡有關(guān)。這是一個值得注意的現(xiàn)象，表明在蛤蟆墩墓地中，年老的女性擁有特殊的地位。

4.年齡與等級

蛤蟆墩墓地的男性墓葬中，M15的墓主年齡最大，隨葬動物骨骼25件，是整個墓地中隨葬動物骨骼數(shù)量最多者；M14墓主年齡較小，無動物骨骼隨葬。女性墓葬中，M19墓主年齡最大，隨葬動物骨骼12件，是女性墓葬中隨葬動物骨骼數(shù)量最多者；M5年齡較小，僅隨葬羊頭1件。由此可知，除M2、M12等個別墓葬外，蛤蟆墩墓地基本呈現(xiàn)出墓主年齡越小，隨葬動物骨骼的數(shù)量越少的規(guī)律，表明在該墓地，墓主年齡越大，其社會地位越高。

綜上，蛤蟆墩墓地的墓葬可根據(jù)隨葬動物骨骼的數(shù)量劃分為四個等級。就墓葬構(gòu)筑方式而言，偏洞室墓葬等級較高，且有封墓棍的偏洞室墓等級高于無封墓棍者；就葬式而言，火葬墓等級較高，二次擾亂葬等級較低；就性別而言，男性墓葬等級整體高于女性，存在個別老年女性墓葬等級較高的現(xiàn)象；就年齡而言，墓主年齡越大墓葬等級越高。

三、相關(guān)問題探討

1.墓地布局

圖一　蛤蟆墩墓地性別分布圖

蛤蟆墩墓地的墓葬整體分布較為雜亂，但也有一些值得我們注意的規(guī)律（圖一）。首先，根據(jù)報告，除M16和M19偏正北外，女性墓葬的朝向均為北偏東，而M16墓主為墓地女性年齡最小者，M19墓主為墓地女性年齡最大者；男性墓葬中，除M9、M11朝向西北，M2、M15偏正北外，墓葬朝向均為北偏東，而M11、M15墓主是墓地男性年齡最大者，M2墓主為墓地成年男性年齡最小者。據(jù)此推測，成年男女的墓葬朝向以北偏東為主，老人、青少年則存在其它墓向。其次，成年男性的墓葬除M2、M18外均集中分布在墓地中心，女性墓葬多呈東北—西南走向，圍繞在男性墓葬的西北和東南邊緣，青少年與老人則主要分布在墓地的東南、西北邊緣地區(qū)，形成以青壯年男性為中心，女性與老幼圍繞在邊緣的布局方式。這可能與墓地中男性的等級整體高于女性、兒童有關(guān)。

2.墓地人群構(gòu)成

蛤蟆墩墓地的墓葬在墓葬形制、隨葬品的種類與組合方面有較高的相似性，且隨葬較多的動物骨骼具有明顯的地方特色，表明墓主可能同為本地氏族人群。但個別墓葬的出土器物也顯示出了其它特點，如偏洞室墓M16，墓主為女性，隨葬的陶雙耳罐、綠松石（粉末）、赭石、谷物等為其他墓葬所不見。其中，陶雙耳罐最具特點，敞口、束頸、鼓腹、平底，頸部安兩個對稱的卵圓形耳，為寺洼文化中常見的器形[11]。這些隨葬品與蛤蟆墩墓地格格不入，表明該墓的主人或許并非本地氏族的成員，而是被氏族成員收養(yǎng)或與之通婚的外族人[12]，且極有可能原為寺洼文化的成員，死后葬入本氏族的公共墓地。

此外，結(jié)合兩種形制墓葬在葬式、隨葬品、等級等方面存在的較大差異，筆者認(rèn)為蛤蟆墩墓地的本地氏族成員可能存在兩類人群，包括高等級的偏洞室墓人群和低等級的豎穴土坑墓人群。

3.社會分工

在民族學(xué)中，根據(jù)死者生前從事的生產(chǎn)活動隨葬不同勞動工具的現(xiàn)象較為普遍。蛤蟆墩墓地隨葬品的種類差異表明，這里存在明顯的社會分工，大體可分為以下四類：

保衛(wèi)聚落及外出狩獵。墓主均為男性，墓葬中隨葬鏃、箭桿、弓弭等武器。偏洞室墓中有3座男性墓葬隨葬武器，墓主年齡皆大于30歲，豎穴土坑墓則未有隨葬武器者，說明只有少數(shù)成年男性承擔(dān)著保衛(wèi)聚落和外出狩獵的職責(zé)。這些墓葬中隨葬品的種類和數(shù)量較為豐富，表明墓主在部落中擁有較高的地位。

食物采集及處理。男女性皆有，隨葬谷物、陶罐、刀、匕等物品。女性墓葬中，偏洞室墓M16隨葬谷物與陶罐，表明墓主可能承擔(dān)有食物采集的職責(zé)。男性墓葬中，偏洞室墓M7、M11、M14、M15 和豎穴土坑墓 M9 隨葬切割肉食或其它食物所用的鐵刀或銅刀，表明這部分男性的職責(zé)與處理食物相關(guān)。此外，蛤蟆墩墓地隨葬大量的牛羊骨骼，表明該墓地可能存在畜牧的生產(chǎn)方式。

手工業(yè)。墓主均為女性，隨葬銅管狀飾，用途可能是佩戴在身上的針管。偏洞室墓M4、M6、M19和豎穴土坑墓M10均有出土，M10還隨葬有皮革制品、紡織物，表明她們的職責(zé)可能與簡單的手工業(yè)有關(guān)。

勞動分化使群體的各個部分都具有了各自的功能[18]。蛤蟆墩墓地中有少數(shù)社會權(quán)力和地位相對較高的人，包括侍奉鬼神的男女巫師和承擔(dān)保衛(wèi)聚落、外出狩獵職責(zé)的成年男性，他們死后均葬在偏洞室墓中，隨葬大量物品。而墓地的大多數(shù)人主要是負(fù)責(zé)食物的采集與加工及簡單的手工業(yè)生產(chǎn)，他們的社會地位較低，隨葬物品較少，多葬于豎穴土坑墓中。

四、余　論

氏族是社會機(jī)體的基本單元，也是社會生活和活動的中心。作為一種社會團(tuán)體，氏族有它的執(zhí)政官或酋長，有司庫，有相當(dāng)面積的公共土地，有一處公共墓地，有共同的宗教儀式，還要“選出一些‘司禮’，男女兩性都有，他們共同負(fù)責(zé)主持這些節(jié)日慶典”[12]。蛤蟆墩墓地中，不同性別的墓主有不同的社會分工，男性負(fù)責(zé)保衛(wèi)聚落、狩獵等，女性負(fù)責(zé)食物的采集加工和手工業(yè)，同時還存在巫師一類的精神領(lǐng)袖角色，應(yīng)是一個較為穩(wěn)定的氏族社會的公共墓地。武器只見于男性墓葬，說明當(dāng)時的軍事權(quán)力可能已經(jīng)與女性掌管的民政權(quán)力分離[18]，男性的地位正逐步增強(qiáng)，以保證戰(zhàn)爭的勝利。此外，根據(jù)不同形制墓葬的等級差異，筆者推測該氏族墓地中埋葬了兩類人群，他們之間的地位和經(jīng)濟(jì)是不平等的，偏洞室墓埋葬的人群等級明顯更高，掌握了氏族的主要權(quán)力。兩類人群之間及各群體內(nèi)部的貧富差別說明氏族的平等原則已經(jīng)不甚明顯?；谝陨险J(rèn)識，筆者認(rèn)為蛤蟆墩墓地的氏族是一個晚期氏族，正處于母系制向父系制過渡的較晚階段。

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