高中語文教學(xué)中的古代詩歌淺析

何玉梅

摘要：古代詩歌是中國古代文學(xué)中的一朵美麗的奇葩，在高中語文中的古代詩歌教學(xué)中，要求教師除了教授鑒賞古詩詞的方法之外，教授的詩歌的內(nèi)容還要有深度。那么，這就要求語文教師要提高自身對古代詩歌的文本解讀能力，掌握詩歌解讀方法。教師要在提升自身能力的基礎(chǔ)上，完善的將古詩表達、傳授給學(xué)生，進而幫助學(xué)生掌握詩歌鑒賞方法，提高學(xué)生的詩歌解讀能力。

關(guān)鍵詞：高中語文；古代詩歌；文本解讀；主語法

新課標(biāo)人教版高中語文必修教材中對古代詩歌的涉及范圍極廣，可以看出，在高中階段，古代詩歌在語文教學(xué)中所占的重要地位。本文將闡述文本解讀的相關(guān)方法，并從人教版舊版語文教材與新版語文教材中選取古代詩歌作為案例運用相應(yīng)的方法進行解讀。

一、語文教師要樹立正確的文本解讀觀念

葉圣陶先生說：語文教師是引導(dǎo)學(xué)生看書讀書的。這就必然要求語文教師自己具備解讀文本的功力。但語文教師的解讀是一種“教學(xué)解讀”，它既不同于學(xué)者的“研究性解讀”，也不同于社會學(xué)者的“欣賞性解讀”或“消遣性解讀”。語文教師要時刻提醒自己要“實實在在教會學(xué)生的聽說讀寫的能力，分析文本時要注意文本本身的價值，時刻牢記語文要教給學(xué)生什么知識”。語文教師解讀文本的所得最終還是要教授給學(xué)生的，那么教學(xué)解讀的成果就應(yīng)該貼近學(xué)生的思想。也就是說，語文教師的“教學(xué)解讀”是一種學(xué)生期待的解讀。教師在做文本解讀時，不僅僅要有深度的研究，探究文本的深層價值和更高的藝術(shù)體驗，而且要進行一定的換位閱讀，把自己放在學(xué)生的角度解讀教材。一千個讀者就有一千個哈姆雷特，學(xué)生的視角是個性化的，但是，我們不可能嘗試每一個學(xué)生的角度，所以，教師所立足的學(xué)生視角要是在個性中尋找的共性視角，從而才能使教師、學(xué)生、文本三者產(chǎn)生共鳴。

教師要從學(xué)生期待的視野出發(fā)進行教學(xué)活動，在文學(xué)理論中，“期待視野”指接受者在進入接受過程之前，根據(jù)自身的閱讀經(jīng)驗和審美趣味等，對于文學(xué)接受課題的預(yù)先估計與期盼。”那么當(dāng)我們立足在學(xué)生角度進行文本解讀時，就需要考慮學(xué)生的閱讀積累和閱讀興趣、審美的傾向。同時，教師也必須認(rèn)識到學(xué)生期待的視野是會隨著閱讀積累的增加、文本解讀實踐而產(chǎn)生突破，所以，這就要求我們在進行文本解讀時要有一定的深度。

二、古代詩歌的解讀方法

相較于散文解讀的個性化，古代詩歌的解讀是有一定的方法可循的。中國古代的詩歌最早可見《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》中也體現(xiàn)了詩歌寫作的一些方法，比如“賦、比、興”等。也正是因為古代詩歌創(chuàng)作有它自己的定法，所以，在古代詩歌鑒賞時，我們可以根據(jù)詩歌的手法做一定的鑒賞。在人教版高中語文選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》中，就是按照詩歌的寫作手法進行單元劃分的。比如：借景抒情、托物言志、直抒胸臆等。

相對于傳統(tǒng)的解讀方法，新的教學(xué)方法中也有一些獨特的、行之有效的解讀方法。

（一）補充主語法

在古詩中有相當(dāng)一部分古詩具有敘事性，但是在創(chuàng)作過程中，詩人通常會省略古詩的主語，給讀者以無限的想象空間。針對這樣的古詩，我們可以補充個不同的主語（第一人稱“我”、第二人稱“你”、第三人稱“他”、“她”）。2014年全國“正道語文”研討會上，來自成都雙流中學(xué)的劉小芳老師在她的《涉江采芙蓉》示范課上，就采用了補充主語法。她從“敘述者”的角度入手，要求學(xué)生對詩中采芙蓉的人、遺芙蓉的對象進行添加，引導(dǎo)學(xué)生展開想象力，鼓勵學(xué)生對《涉江采芙蓉》一詩進行多元化的解讀。這堂課充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，引導(dǎo)學(xué)生去細細品味這首詩，得出了愛情、家國、志向的多種解讀。

（二）關(guān)鍵詞演繹法

關(guān)鍵詞演繹法是指抓住一首詩的詩眼，從詩眼入手，探究詩歌的中心內(nèi)容。我以舊版高中語文教材中的《關(guān)雎》為例，做關(guān)鍵詞演繹法詩歌解讀。《關(guān)雎》中的主要人物就是君子和淑女，所有的描寫都是圍繞著兩個人物進行的。所以，我們要抓住君子和淑女這兩個關(guān)鍵詞，分析二者的特點，對詩歌進行解讀。

第一節(jié)“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！币躁P(guān)雎的鳴叫聲起興，“關(guān)關(guān)”表示鳥鳴聲，在聽覺上給人以美的享受。“在河之洲”描繪出一幅遼闊、寧靜、清麗的畫面，整句話構(gòu)成了一幅有聲音、有畫面的和諧的風(fēng)景畫，營造了一個優(yōu)美的環(huán)境氛圍，為后文淑女的出場做好了鋪墊。此處起興，又因為雌雄雎鳩時常相伴而行，象征了人類美好的愛情和婚姻，從而順勢引出了君子和淑女的愛情故事。 而從詩歌第二句“窈窕淑女，君子好逑”開始正式進入兩位主人公的描寫。將全詩按照“淑女”“君子”兩個方向進行整合。首先從淑女來看，描寫淑女的詞、句就有“窈窕”和“參差荇菜，左右流之；參差荇菜，左右采之；參差荇菜，左右芼之”的采摘荇菜過程。我們可以使用現(xiàn)代文中鑒賞人物形象的方法對淑女從外在和內(nèi)在兩個方面進行評鑒；淑女的第一個特點是“窈窕”，“窈窕”的意思是嫻靜美好的樣子，這就從外在說明淑女是形象是美麗嫻靜的。而淑女采摘荇菜的過程，詩中用了“流”“采”和“芼”三個動詞，“流”意為順著水勢撈取，“采”的意思是采摘，而“芼”意為選擇并采摘。由此我們可以看出詩中的淑女具有美麗、勤勞、理智、慎重的特點。而相對的君子則具有：對感情執(zhí)著專一、尊重對方的特點。

在這首詩中，明線有兩條：一條是淑女采摘荇菜的過程，即“參差荇菜，左右流之；參差荇菜，左右采之；參差荇菜，左右芼之”。另一條是君子追求淑女的過程，即“窈窕淑女，寤寐求之；窈窕淑女，琴瑟友之；窈窕淑女，鐘鼓樂之。”暗線則是君子的情感變化。第一節(jié)，“君子好逑”從客觀上說明淑女是君子的理想中的佳偶，并沒有明顯表現(xiàn)出君子對淑女的情感態(tài)度，這種感情是冷靜的、客觀的。第二節(jié)“寤寐求之”，說明君子對淑女的愛慕突然變得強烈，強烈到君子日日夜夜都想著求得她的程度。這是一種急切、強烈、美好的情感。第三節(jié)，美好的愿望和強烈的情感因為“求之不得”變成“寤寐思服”的強烈思念，以至于使君子在夜里獨自悲傷，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，整夜失眠。這里是一個情感的轉(zhuǎn)折：君子的感情從美好的愿望突變?yōu)閺匾故叩耐纯嗟恼勰?。之后，君子的情感就再度發(fā)生轉(zhuǎn)折：從痛苦變?yōu)闅g樂?！扒偕阎笔蔷雍褪缗畯椙贀嵘?，歡歌起舞的二人世界的歡樂。最后這種歡樂被擴大，被傳遞，出現(xiàn)了兩個家族“鐘鼓樂之”的盛大場面，倆人的歡樂擴大成為了眾人的歡樂。