馬克思主義中國化中的意識形態(tài)問題

張 雯

（山西運城農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 山西·運城 0440000）

“馬克思主義中國化，就是將馬克思主義的基本原理和中國革命與建設(shè)的實際情況相結(jié)合，從而得出適合中國國情的社會主義革命和建設(shè)道路”。也就是說，要采取措施想方設(shè)法將馬克思主義理論知識與我國優(yōu)秀的文化相結(jié)合，從而形成用來解決中國建設(shè)和改革過程中的一些實際問題的、具有中國特色的馬克思主義中國化道路。馬克思主義中國化具有明顯的意識形態(tài)，這與中國傳統(tǒng)文化是有密切的關(guān)系的。

一、馬克思主義中國化的意識形態(tài)分析

近代西方哲學(xué)的發(fā)展催生了意識形態(tài)這一范疇出現(xiàn)，內(nèi)涵極其豐富，相對來說也是極為復(fù)雜的政治哲學(xué)概念。所以，對馬克思主義中國化的意識形態(tài)的內(nèi)涵和概念很難有一個明確的定義，在中國道路與馬克思主義理論融合的道路上，我國的發(fā)展史使得馬克思主義中國化具有一定的復(fù)雜性、文化性和歷史性，這是離不開“虛假的意識”與“觀念的上層建筑”的界定。

（一）虛假的意識形態(tài)。馬克思主義中國化在具有“虛假的意識”，但是他們不是基于否定的意義，而是結(jié)合中國革命、改革和建設(shè)道路中所取得的經(jīng)驗。使用“虛假意識”來表述馬克思主義的創(chuàng)始者是恩格斯。“意識形態(tài)是由所謂的思想家有意識地、但是以虛假的意識完成的過程。推動他的真正動力始終是他所不知道的，否則這就不是意識形態(tài)的過程了。因此，他想像出虛假的或表面的動力?！备鶕?jù)恩格斯所描述的，我們可以明顯地看到和總結(jié)出馬克思主義中國化虛假的意識形態(tài)主要是站在唯心史觀的基礎(chǔ)上來說的，虛假意識的形成與中國發(fā)展的道路具有密切的關(guān)系。我國是社會主義社會，但是在傳統(tǒng)社會中仍然存在著階級對立的現(xiàn)象，與統(tǒng)治階級的視覺分析有關(guān)，他們總是站在自身利益，從而導(dǎo)致統(tǒng)治階級階段就出現(xiàn)了“虛假的意識”。而改革開放以來，強(qiáng)調(diào)人民做主當(dāng)家，以人為本的理念下使得馬克思主義中國化的虛假意識形態(tài)發(fā)生了變化，馬克思主義中國化意識形態(tài)具有明顯的真實性質(zhì)，也是對中國革命、改革和建設(shè)道路總結(jié)而來所形成的各種意識形態(tài)，是對我國歷史主義的考察。在各個階段下，馬克思主義中國化意識形態(tài)得到了不同程度的發(fā)展。馬克思主義中國化剖析的不再是資本主義社會，而是中國特色社會主義與社會主義社會發(fā)展的規(guī)律。

（二）真實的意識形態(tài)。馬克思主義中國化所論述的內(nèi)容，在一定程度上與馬克思的論述是相關(guān)的、不謀而合的，馬克思主義中國化中意識形態(tài)的本質(zhì)所反映的就是真實的意識形態(tài)，也就是我們常常所說的“觀念的上層建筑”。根據(jù)馬克思的觀點分析來看，“虛假的意識”是以剝削階級為線索，相對來說是客觀存在的，但是它還是具有服務(wù)統(tǒng)治階級的作用。但是馬克思主義中國化是不能以人的意志來轉(zhuǎn)移的，是以客觀存在的歷史事實為依據(jù)，因此馬克思主義中國化意識形態(tài)是“真實的意識”，也就是從觀念的角度所反映的、體現(xiàn)的內(nèi)容而形成的上層建筑，與中國特色社會主義現(xiàn)實生活離不開。因此，馬克思主義中國化的意識形態(tài)，在一定程度上也是對我國特色的社會經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)與政治觀點的映射，是與中國特色社會主義社會結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的，從而根據(jù)我國法律意識、文化意識、政治觀念等形成了真實的意識形態(tài)。

二、馬克思主義中國化意識形態(tài)面臨的問題分析

在經(jīng)濟(jì)全球化的帶領(lǐng)下我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化，進(jìn)一步導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)利益格局得到了調(diào)整，西方文化和意識形態(tài)與我國傳統(tǒng)文化的交匯與融合，導(dǎo)致意識形態(tài)方面存在著一些沖突和抗衡?，F(xiàn)階段，隨著國際國內(nèi)形勢越來越復(fù)雜，使得我國文化領(lǐng)域與意識形態(tài)的發(fā)展也越來越復(fù)雜。尤其是新時代下，年輕人的思想越來越開放，缺乏堅定的政治信仰與明確的文化意識，導(dǎo)致別有用心的人在馬克思主義中國化意識形態(tài)領(lǐng)域鉆了空子，故意將馬克思主義中國化意識形態(tài)的概念和內(nèi)涵曲解，甚至存在著詆毀社會主義與我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的現(xiàn)象，使得馬克思主義中國化意識形態(tài)被蒙上了一層貶義的色彩，從而導(dǎo)致我國在高舉馬克思社會主義旗幟的同時，所形成的馬克思主義中國化意識形態(tài)面臨著一些問題與挑戰(zhàn)，有更多新的問題急需解決。西方甚至有學(xué)者沒有結(jié)合中國的文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有意或無意分解了馬克思主義中國化的意識形態(tài)概念，他們沒有結(jié)合中國現(xiàn)實情況來深入研究和理解馬克思主義中國化意識形態(tài)的內(nèi)涵，從馬克思早期的個別認(rèn)識出發(fā)來論斷馬克思主義中國化，給馬克思主義中國化蒙上了虛假的意識形態(tài)，這就是為什么沒有將馬克思主義中國化體現(xiàn)出來的原因，他們單純地將馬克思主義中國化意識形態(tài)理解成為“全體社會成員的共同利益”，使得馬克思主義中國化在思想層面存在著普遍性，當(dāng)成對全體社會人員思維和意識的認(rèn)識。在西方文化意識的沖擊下，導(dǎo)致馬克思主義中國化意識形態(tài)所反映的思想是狹隘的思想，利益是虛假的、普遍的和狹隘的利益，甚至將馬克思主義中國化意識形態(tài)曲解成為具有一定的虛假性和欺騙性的資本主義。西方文化與我國文化存在著巨大的差異，中國優(yōu)秀的文化的功能，是精神力量的凝結(jié)，不是為統(tǒng)治者而服務(wù)的，反而真正體現(xiàn)了人民當(dāng)家做主的意識。實際上，對馬克思主義中國化意識形態(tài)的曲解，與根源于階級社會的意識形態(tài)有關(guān)，與日益緊張的國際形勢也有關(guān)。實際上，馬克思主義中國化意識形態(tài)所反映的利益，是根植于社會主義核心價值觀下的廣大人民群眾的根本利益，馬克思主義中國化的意識形態(tài)也不應(yīng)該被曲解為虛假的，反而應(yīng)該是站在真實的角度去認(rèn)識馬克思主義中國化意識形態(tài)“權(quán)威性”。尤其是現(xiàn)階段，有人故意放大或?qū)ⅠR克思主義中國化意識形態(tài)思想曲解成為貶義內(nèi)容，使其威信掃地，甚至是有人詆毀中國特色社會主義的意識形態(tài)，一系列“馬克思主義邊緣化”理論大大否定了馬克思主義中國化的現(xiàn)實價值和意義。我國在改革開放下形成了多元化的文化思想與意識形態(tài)，甚至存在著“中國意識形態(tài)威脅論”，他們采取措施想試圖來遏制中國的發(fā)展。

三、馬克思主義中國化意識形態(tài)建設(shè)的作用分析

我國在文化建設(shè)方面取得了巨大的成就，馬克思主義中國化道路的正確指導(dǎo)大大增強(qiáng)了社會主義意識形態(tài)對于人們的的吸引力和凝聚力，為新形勢下構(gòu)建馬克思主義中國化意識形態(tài)提供了新的思路。馬克思主義中國化高度強(qiáng)調(diào)并重視和諧的、有價值的社會主義意識形態(tài)，這種和諧所提唱的是精神層面的和諧，與馬克思主義中國化實踐內(nèi)容是有極深的關(guān)系，從而賦予了馬克思主義中國化意識形態(tài)具有明顯的開放性、實踐性與創(chuàng)造性，強(qiáng)調(diào)實事求是，有利于指導(dǎo)我們來劃清馬克思主義中國化理論意識形態(tài)與西方資本主義意識形態(tài)的界限，在發(fā)展中國特色社會主義道路的時候，堅持以馬克思主義中國化意識形態(tài)為主導(dǎo)，指導(dǎo)我們更好地建設(shè)社會主義意識形態(tài)，從而從要把握好社會主義核心價值體系內(nèi)容，在強(qiáng)化馬克思主義中國化社會主義意識形態(tài)作用的基礎(chǔ)上，著力提升我國特色社會主義意識形態(tài)對國際社會的吸引力和感染力。

結(jié)語

馬克思主義的本質(zhì)特征與西方文化的沖擊，在一定程度上使得馬克思主義中國化呈現(xiàn)了大眾化的意識形態(tài)，也導(dǎo)致馬克思主義中國化出現(xiàn)了意識形態(tài)的困境與問題。因此，我們必須正確認(rèn)識并結(jié)合我國實際情況來把握馬克思主義中國化意識形態(tài)理論，擺正其在我國歷史上的地位和作用，才能更好地推進(jìn)馬克思主義中國化意識形態(tài)建設(shè)，為我國更快更好地發(fā)展服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]周前程.大眾化的追求與精英化的傾向——馬克思主義中國化研究中的意識形態(tài)問題 [J].桂海論叢，2011（01）.

[2]張述周，王永貴.馬克思主義意識形態(tài)理論中國化研究[B].南京師范大學(xué)，2012.

[3]王桂泉.馬克思主義哲學(xué)中國化中的文本解讀與形態(tài)創(chuàng)建[J].黨政干部學(xué)刊，2011（12）.

[4]郭忠義，張凱.中國化馬克思主義哲學(xué)的意識形態(tài)本質(zhì)、邏輯進(jìn)路與現(xiàn)實張力[J].社會科學(xué)輯刊，2014（06）.

[5]趙海峰.意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和文化認(rèn)同:關(guān)于馬克思主義中國化的思考[J].馬克思主義與現(xiàn)實，2012（05）.