談明清小說中的濟(jì)南故事

王守亮

（齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院） 文法學(xué)院，山東 濟(jì)南 250353）

明洪武九年（公元1376年），山東承宣布政使司治所由青州移至濟(jì)南，濟(jì)南從此成為山東的行政中心。因之而帶來的兩個城市行政地位的升降變化，從明清小說中也可見端倪。元末明初的《三國演義》和《水滸傳》，所寫最多的是青州，幾乎未提及濟(jì)南，這應(yīng)該與青州當(dāng)時的行政地位尚高于濟(jì)南有某種關(guān)系。不過，隨著濟(jì)南作為山東省城地位的確立并逐步發(fā)展為一個重要的地域性大城市，從明代李昌祺的《剪燈余話》開始，到晚清時期，濟(jì)南一地便越來越多地出現(xiàn)于各類小說中。總體來看，除了單純作為一個地名被提到、不具情節(jié)意義的情況外，明清小說中關(guān)于“濟(jì)南”的情節(jié)內(nèi)容，或?yàn)楣适掳l(fā)生地在濟(jì)南，或系濟(jì)南官員、百姓的故事。以下所論“明清小說中的濟(jì)南故事”正是就此而言。

一、明代小說中的濟(jì)南故事

明代短篇小說集《剪燈余話》《型世言》《石點(diǎn)頭》等，長篇小說《隋史遺文》《金瓶梅》《大宋中興通俗演義》等，都有濟(jì)南故事。

《剪燈余話》是明代早期一部文言短篇小說集。卷三《鸞鸞傳》屬于明代愛情題材的短篇佳作，寫柳穎與趙鸞鸞夫妻情深，卻不幸在戰(zhàn)亂中散失，鸞鸞被輾轉(zhuǎn)賣給濟(jì)南軍閥周萬戶；柳穎歷盡艱難曲折，將她從周家贖出，夫妻相攜前往徂徠山避亂隱居；柳穎在外出買米途中被亂兵殺害，鸞鸞料理喪事后殉情。在這個凄美的愛情故事中，濟(jì)南見證了柳穎和鸞鸞的重得重圓，給予了他們在兵荒馬亂中活下去的信心和動力。

陸人龍的《型世言》是明代后期一部重要的擬話本小說集。第一回《烈士不背君，貞女不辱父》意在褒揚(yáng)“忠臣、烈女、義士”，寫明初靖難兵起，山東參政鐵鉉堅(jiān)守濟(jì)南，不但數(shù)次挫敗圍困濟(jì)南城池的朱棣兵馬，而且乘勝出擊，收復(fù)德州、東昌等地。鐵鉉因軍功擢升山東左布政使，再轉(zhuǎn)兵部尚書。朱棣登基后，鐵鉉全家被押往南京受審。早年曾得鐵鉉資助的濟(jì)陽縣學(xué)秀才高賢寧挺身而出，救護(hù)鐵鉉幼子，以使忠臣有后；又冒著殺頭之禍，收斂鐵鉉尸骨。這個短篇塑造了忠臣鐵鉉和義士高賢寧的高尚形象。

《石點(diǎn)頭》也是明代后期的一部擬話本小說集，其中第三回《王本立天涯求父》寫孝子王原（字本立）尋親故事。王原之父王珣避役出走，十五年不通音信。王原辭別母親與新婚之妻，踏上尋父之路。尋到山東省城濟(jì)南府，“王原先踏遍了城內(nèi)，后至城外。行至城東，見有一所廟宇，抬頭看時，牌額上標(biāo)著‘閔子騫祠’四個大字。暗道：‘閔子乃圣門四科之首，大賢孝子。我今日尋父，正該拜求他一番?！蓖踉饺腱糁校殿^默禱；聯(lián)想到閔子騫為父御車的故事，感慨萬千。行至長清驛，王原看到李太監(jiān)派人接母進(jìn)京安享榮華，觸動心事，痛哭流涕。王原最終在河南衛(wèi)輝府尋得父親，同歸家鄉(xiāng)。在這個尋親故事中，濟(jì)南城內(nèi)城外以及郊區(qū)的長清驛，都留下了王原的足跡。

袁于令的《隋史遺文》屬于明清歷史演義中的優(yōu)秀之作，齊州歷城人秦瓊是全書中心人物。秦瓊史有其人，本傳見《新唐書》卷八十九，但所載事跡極為簡略?！端迨愤z文》敷衍生發(fā)，內(nèi)容生動富贍，敘秦瓊故事特詳，誠如袁于令在《序》中所說：“什之七皆史所未備者?！毙≌f寫秦瓊善使雙锏，所向披靡，為人濟(jì)弱扶危，篤義重情。他曾走了一段依附隋王朝建功立業(yè)的道路，但遭權(quán)奸宇文述陷害，不得已先后投靠瓦崗義軍和王世充，最后投唐，在李世民麾下屢立戰(zhàn)功，實(shí)現(xiàn)了榮封父母、封妻蔭子的夙愿。秦瓊是一個真實(shí)可信、富有生氣的濟(jì)南豪杰。小說還塑造了其他一些濟(jì)南豪杰，如樊建威、賈閏甫、程咬金、羅士信、唐萬仞等。他們都是虎虎生風(fēng)、頗具個性的“有意氣的漢子”（第四十回）?！端迨愤z文》亦可謂一部隋唐時期濟(jì)南英雄豪杰的傳記。

在明代四大奇書中，《金瓶梅》多次寫到濟(jì)南，內(nèi)容主要見于最后三回。第九十八、九十九回寫濟(jì)南府知府張叔夜與守備周秀剿除梁山泊宋江等三十六人，地方平復(fù)，朝廷加封張叔夜為都御史、山東安撫大使，周秀升任濟(jì)南兵馬制置，管理分巡河道，提察盜賊。靖康元年，周秀升為山東都統(tǒng)制，奉命駐扎東昌府，阻擋金兵，在高陽關(guān)戰(zhàn)事中陣亡。第一百回寫金兵南侵，吳月娘帶著兒子孝哥逃難，計(jì)劃投奔親家、現(xiàn)任濟(jì)南府參將云理守。月娘此行不只是為了躲避金兵，同時打算為孝哥與云理守的女兒成親。途中，月娘暫歇于永福寺，夜夢自己來至濟(jì)南，被云理守強(qiáng)行非禮，于是驚醒。此夢使吳月娘徹底打消了前往濟(jì)南投親逃難的計(jì)劃。

與《金瓶梅》后三回寫金兵入侵中原背景相似的，是《大宋中興通俗演義》。第十六回寫金兵統(tǒng)帥撻懶兵圍濟(jì)南府，濟(jì)南鎮(zhèn)守劉豫派驍將關(guān)勝出城迎敵。關(guān)勝率兵五千，大敗金兵四萬人馬。撻懶暗中以金帛賄賂劉豫。劉豫見利叛國，殺害關(guān)勝，獻(xiàn)城投降。小說寫道，“關(guān)勝昔乃梁山泊之徒，最驍勇，曾隨童貫征方臘，多有戰(zhàn)功”；被害時遺言：“關(guān)某自幼從戎，身經(jīng)數(shù)百余戰(zhàn)，豈惜死耶！第恨不能恢復(fù)中原，削平胡虜，少申吾志也！”英雄豪杰竟死于叛國者之手，遺恨濟(jì)南！

二、清代早期、中期小說中的濟(jì)南故事

在清代早期與中期小說中，寫濟(jì)南故事較為出色的作品，要數(shù)《醒世姻緣傳》《好逑傳》《女仙外史》《儒林外史》以及《隋唐演義》等。

作者題為西周生的《醒世姻緣傳》是清代重要的長篇世情題材小說。男主人公狄希陳家在距濟(jì)南不足百里的繡江縣明水鎮(zhèn)。第三十七、三十八回和第四十回寫了狄希陳在濟(jì)南城內(nèi)外的活動。他與同學(xué)來濟(jì)南參加府學(xué)童生考試，由塾師程樂宇帶隊(duì)，住在東門里鵲華橋東。狄希陳等人參觀貢院、府學(xué)等地，游覽趵突泉、千佛山、大明湖，玩得不亦樂乎。讓狄希陳難忘的，是在趵突泉畔與煙花女子孫蘭姬的一段奇妙戀情，因命中注定無緣，兩人不能成為眷屬。在明清長篇小說中，《醒世姻緣傳》第一次以寫實(shí)筆墨表現(xiàn)了濟(jì)南的地理、人文景觀與民俗風(fēng)情。

才子佳人小說代表作《好逑傳》創(chuàng)作于清初。書敘大名府秀才鐵中玉和濟(jì)南府歷城縣水冰心小姐不懼小人作梗，患難中傾力互助，雖互生情愫，但恪守禮義，冰清玉潔，終蒙圣諭賜婚，結(jié)成“好逑”。全書十八回，有十一回（第三至十三回）的故事發(fā)生地在濟(jì)南，可見濟(jì)南一地在此書中的特殊分量。女主人公水冰心“臨事作為，卻又有才有膽，賽過須眉男子”（第三回），是一位知書達(dá)理、高潔智勇的濟(jì)南奇女子。《好逑傳》在十八世紀(jì)傳入歐洲，歌德對它曾有很高的評價。可以說，通過水冰心這一人物形象，《好逑傳》將濟(jì)南介紹給了歐洲。

呂熊《女仙外史》一百回，清初神魔題材小說，主要寫朱棣篡位、唐賽兒起義勤王的故事。故事被納入神魔框架：朱棣系天狼星轉(zhuǎn)世，唐賽兒前身為月中嫦娥；二人現(xiàn)世對立為敵，乃因前世夙怨。在此框架下，小說寫唐賽兒降生于濟(jì)南府蒲臺縣，生而靈異，長而精習(xí)法術(shù)，有仙、佛、魔大師輔佐；朱棣篡位后，唐賽兒起義勤王，尊建文為正統(tǒng)；她定濟(jì)南為國都，設(shè)建文行宮，開科取士，議君臣典禮，籌劃迎接遁隱的建文帝復(fù)位；濟(jì)南兵旁略諸州，占領(lǐng)中原，對抗朱棣朝廷；最后，朱棣、唐賽兒畢其夙怨，各升天界。《女仙外史》將濟(jì)南虛構(gòu)為建文失位之后的帝都，號為月君、位至帝師的唐賽兒攝行君權(quán)，仁政愛民，撫遠(yuǎn)柔夷。濟(jì)南儼然成為一個代表著正統(tǒng)、正義的政治烏托邦。鐵鉉堅(jiān)守濟(jì)南抵抗朱棣南下的故事也寫入了《女仙外史》，在第十六、十七回。

褚人獲《隋唐演義》一百回，長篇?dú)v史演義小說。本書主要寫了隋代宮廷、唐代宮廷和隋唐英雄豪杰等三個方面的故事。和濟(jì)南有關(guān)的，是以齊州歷城秦瓊為主要人物的隋唐英雄豪杰故事。該書中秦瓊故事略如《隋史遺文》，增加了秦瓊因母喪哀傷過度而死、秦瓊玄孫國楨與國模兄弟扈從玄宗入蜀等情節(jié)，寫出了秦瓊的完整生平及其后代情況。

《儒林外史》是明清小說中的經(jīng)典之作。第一回寫王冕為避鄉(xiāng)紳危素和知縣時仁的騷擾，從家鄉(xiāng)諸暨來到濟(jì)南，賣卜測字，售賣花卉圖，很受人們歡迎。半年后，黃河水災(zāi)致使災(zāi)民流離失所。目睹災(zāi)民慘狀的王冕深為感慨，于是回鄉(xiāng)侍奉老母。第二、三回寫周進(jìn)失去汶上縣薛家集的塾師之職，無事可做，便跟隨金有余等一干商人到省城，負(fù)責(zé)給他們記賬。閑來無事的周進(jìn)參觀貢院。貢院環(huán)境刺激了仍是童生的周進(jìn)，他傷心痛哭，頭撞號板，昏迷不醒。金有余等人把他搶救過來，合伙出資給他捐了一個監(jiān)生，從而使其有了鄉(xiāng)試資格。不久，周進(jìn)中舉，到京會試又中進(jìn)士，從此飛黃騰達(dá)。因此，《儒林外史》中的濟(jì)南既曾留下高潔狷介的一代畫家王冕的行蹤，也見證了老童生周進(jìn)發(fā)跡變泰的人間喜劇。

三、晚清小說中的濟(jì)南故事

在晚清小說中，寫濟(jì)南故事的主要作品有《老殘游記》《官場現(xiàn)形記》《文明小史》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》《近十年之怪現(xiàn)狀》等。

劉鶚《老殘游記》的主體內(nèi)容敘寫老殘?jiān)谇С?、?jì)南、曹州、東昌、齊河和泰安等山東各地的游歷。其中，第二、三、四、十九和二十回寫了老殘?jiān)跐?jì)南的活動，展現(xiàn)了近代濟(jì)南的山水景致、官場生態(tài)和社會一角。第二回《歷山山下古帝遺蹤，明湖湖邊美人絕調(diào)》是明清小說中寫濟(jì)南人文風(fēng)情最為有名的章回；所寫明湖居王小玉說書的情節(jié)尤為精彩，歷來為人傳頌，成為描寫表演藝術(shù)的經(jīng)典篇章。小說寫老殘?jiān)跐?jì)南的行蹤路線、所游景點(diǎn)等，也都具有很強(qiáng)的寫實(shí)特征。如第四回老殘從濟(jì)南動身前往曹州，“出濟(jì)南府西門，北行十八里至雒口”，然后沿黃河船行西去，所敘路線、里程等，按諸實(shí)地都是可考的?！独蠚堄斡洝肥抢^《醒世姻緣傳》之后，又一部以寫實(shí)筆墨表現(xiàn)濟(jì)南風(fēng)情的長篇，且寫實(shí)色彩更為明顯，這與劉鶚曾游幕山東、熟悉濟(jì)南有一定關(guān)系。

《官場現(xiàn)形記》和《文明小史》是李伯元的長篇，《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》和《近十年之怪現(xiàn)狀》是吳趼人的前后賡續(xù)之作。四部小說都寫到了濟(jì)南，內(nèi)容較多的則是《文明小史》和《近十年之怪現(xiàn)狀》。《文明小史》第二十四回寫河南藩臺萬歧向山東撫臺姬筱山推薦妻弟王文藻，被重用為負(fù)責(zé)創(chuàng)辦山東新式學(xué)堂的總教習(xí)，王文藻徇私舞弊，把購買圖書、儀器的銀子五千兩中飽私囊。第三十五至三十八回寫濟(jì)南學(xué)生聶慕政先在上海游學(xué)，后到日本留學(xué)不成而被遣返?；氐綕?jì)南后，聶慕政輕信傳言而盲動，行刺路經(jīng)此地的云南總督，被歷城縣收監(jiān)；洋教士黎巫來以聶慕政是教民為由，與歷城知縣強(qiáng)硬交涉，聶慕政不但被無罪釋放，而且居然藉此自重。小說還寫姬撫臺原本就怕洋人，至于歷城知縣錢大勛，更是對黎教士尊稱“大人”，恭敬得不得了。

《近十年之怪現(xiàn)狀》二十回，寫江蘇世家子弟喬子遷到濟(jì)南繼承了伯父喬木的一筆豐厚遺產(chǎn)，胡鬧了兩年，產(chǎn)業(yè)殆盡，遂伙同他人偷了幾桶金礦石，由濟(jì)南偷運(yùn)到上海，掛起“奏辦山東金礦局”等招牌，騙人入股。山東撫臺委派魯薇園來滬查辦此事。然而事機(jī)不密，撫臺手下機(jī)要官員給喬子遷偷發(fā)電報，通風(fēng)報信。喬子遷帶著募集的股銀溜之大吉，逍遙法外。魯薇園無法向山東撫臺交差，就順手拐走朋友的二萬五千兩銀子，化名張佑君，北上天津做起了軍火商買辦。豈料軍火商也是騙子，騙了一筆巨款后不知所蹤。為擺脫干系，魯薇園逃往北京，用所拐的銀子在京城捐了道班，辦了引見，再回濟(jì)南復(fù)職。因新任山東撫臺龍中丞是他的同鄉(xiāng)世好，遂謀得銅元局總辦、營務(wù)處總辦等肥差，從此安富尊榮。

以上晚清小說意在暴露與譴責(zé)。劉鶚《老殘游記》揭露的重點(diǎn)對象都在他州外府，他筆下的濟(jì)南尚不失其可愛。李伯元、吳趼人二人激憤尤深，刻意暴露近代中國的病弱之態(tài)，兩人所寫濟(jì)南具有同質(zhì)化的病態(tài)特征：官員屈膝媚外，上下貪墨，官場污濁不堪；那些西式人物如聶慕政之流，或不學(xué)無術(shù)，或瞎鬧一氣，挾洋自重。李、吳筆下的濟(jì)南折射了近代中國積貧積弱、不可救藥的黑暗現(xiàn)實(shí)。

四、明清小說中濟(jì)南故事的價值與意義

明清小說中的濟(jì)南故事是明清時期中國社會、濟(jì)南城市變遷的文學(xué)觀照與書寫，具有文學(xué)、歷史、文化宣傳乃至旅游開發(fā)等多方面的價值和意義。

首先是文學(xué)研究的價值和意義。近年來，學(xué)術(shù)界提出了“城市文學(xué)”以及“文學(xué)濟(jì)南”的概念。兩個概念關(guān)注的是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對城市的書寫。但其中存在的問題，恰如有學(xué)者指出的那樣：中國現(xiàn)當(dāng)代城市文學(xué)研究的話語體系主要建構(gòu)在西方現(xiàn)代城市理論基石之上，西方城市文學(xué)成為中國學(xué)者研究的主要甚至唯一參照系；與重視橫向移植形成鮮明對比的是，縱向比較的環(huán)節(jié)十分薄弱，這是因?yàn)樵诋?dāng)代學(xué)者的研究觀念里，古代中國是一個鄉(xiāng)土文學(xué)的國度；這就使現(xiàn)當(dāng)代城市文學(xué)研究缺少了歷史的縱向座標(biāo)與具有本土特色的理論資源[1]。從這個意義上說，明清小說中的濟(jì)南故事就應(yīng)既是現(xiàn)當(dāng)代城市文學(xué)在中國本土的歷史源頭之一，又是現(xiàn)當(dāng)代城市文學(xué)研究的歷史縱座標(biāo)與本土理論資源。就“文學(xué)濟(jì)南”而言，它的內(nèi)涵主要指向當(dāng)代山東小說創(chuàng)作中的濟(jì)南書寫[2]；但作為一種源流的追溯，或者說這一概念內(nèi)涵的“前史”探尋，應(yīng)當(dāng)關(guān)注明清小說中的濟(jì)南故事。

其次，明清小說中的濟(jì)南故事包蘊(yùn)著濟(jì)南城市變遷的信息，具有一定的歷史認(rèn)識價值。我們試看幾例：《醒世姻緣傳》第三十七回寫狄希陳等人住處在濟(jì)南東門里鵲華橋東，乃一方清靜之地；《近十年之怪現(xiàn)狀》中的鵲華橋則已淪為濟(jì)南的冶游之地，“猶如上海的四馬路一般，是個煙花所在”（第十四回）。清初至晚清鵲華橋一帶的變遷由此可見一斑。再如，《好逑傳》寫鐵中玉游學(xué)至濟(jì)南，是因?yàn)椤吧綎|乃人物之地、禮義之邦，多生異人”（第三回）；到了晚清，《文明小史》第三十四回寫“山東一隅，雖近海岸，開化較遲，那些讀書人不甚知道編教科書的法子”，濟(jì)南開辦新式學(xué)堂所用教科書多是南方人士所編。兩書描寫形象反映了濟(jì)南從清初到晚清在思想文化上日益落后的歷史。又如，交通是城市的命脈之一。津浦鐵路開通以前，濟(jì)南與上海之間的交通是什么樣子呢？《文明小史》第二十四回萬華甫到濟(jì)南看望母舅王文藻、第三十七回聶慕政回濟(jì)南，都是從上海乘輪船到青島，再到濟(jì)南；《近十年之怪現(xiàn)狀》第一回寫喬子遷偷了金礦石，從濟(jì)南“雇船到了煙臺，附著輪船仍回上海”?？芍?dāng)時濟(jì)南與上海之間的交通狀況。以上這些情節(jié)內(nèi)容不但有助于我們形成對濟(jì)南歷史的形象認(rèn)知，而且對研究濟(jì)南城市的發(fā)展演變也具有一定參考價值。

再次，明清小說中的濟(jì)南故事可作為濟(jì)南市文化建設(shè)與對外宣傳的參考。近年來，濟(jì)南市委、市政府強(qiáng)調(diào)講好濟(jì)南故事，就是要講好濟(jì)南歷史文化故事、講好濟(jì)南泉水文化故事[3]。明清小說中的濟(jì)南故事既是濟(jì)南城市發(fā)展的結(jié)果，也是其悠久歷史與文化積淀的顯示。值得注意的是，其中就融匯了濟(jì)南泉水文化，如：《隋唐遺文》中主要人物秦瓊與五龍?zhí)吨g有引人入勝的傳說；《醒世姻緣傳》和《老殘游記》均描寫了趵突泉、大明湖等景點(diǎn)；《女仙外史》寫濟(jì)南闕下開科取士，“賜宴于西湖之歷下亭”（第八十二回），所謂“西湖”即大明湖，可見泉水文化在神魔小說中也留下了蹤影?？梢哉f，明清小說中的濟(jì)南故事就是濟(jì)南歷史文化與泉水文化難得的有機(jī)結(jié)合體。2017年濟(jì)南市政府工作報告提出，“實(shí)施‘一湖一環(huán)’景觀亮化工程，打造‘泉城夜宴’。加快泉水申遺，……完成歷史文化名城和芙蓉街—百花洲等三處歷史文化街區(qū)保護(hù)規(guī)劃，實(shí)施明府城、老商埠區(qū)保護(hù)開發(fā)市級戰(zhàn)略”[4]。在這些規(guī)劃與戰(zhàn)略的實(shí)施中，可以考慮把明清小說中濟(jì)南故事的元素融入其中，更好地打造城市文化名片，提升城市軟實(shí)力。

最后，明清小說中的濟(jì)南故事在旅游開發(fā)方面也有一定價值。明清小說對濟(jì)南的描寫往往圍繞著能夠代表濟(jì)南特征的重要景點(diǎn)或建筑展開故事情節(jié)。相關(guān)景點(diǎn)有大明湖、趵突泉、黑虎泉、金線泉、千佛山等，建筑物有貢院、鵲華橋、鐵公祠、閔子騫祠等。對這些景點(diǎn)、建筑的描寫，《醒世姻緣傳》《老殘游記》實(shí)為代表之作，《石點(diǎn)頭》《儒林外史》《文明小史》《近十年之怪現(xiàn)狀》等也有涉及。這些小說在濟(jì)南旅游開發(fā)方面就可加以利用。例如，《王本立天涯求父》寫王原尋父時來到濟(jì)南城東閔子騫祠。該祠始建于北宋，明代重修，故址在今濟(jì)南百花公園西北側(cè)，是今城區(qū)東部重要的建筑古跡。小說描寫無疑增加了這處古跡所弘揚(yáng)的孝文化內(nèi)涵，可引發(fā)游客對閔子和孝道的景仰之心。《型世言》第一回和《女仙外史》所寫鐵鉉故事，對游覽大明湖、鐵公祠的游客亦會具有極強(qiáng)的感染力。旅游的要義在于文化。在旅游開發(fā)中，若適當(dāng)融匯明清小說中的濟(jì)南故事，則有利于強(qiáng)化旅游的歷史和人文意蘊(yùn)，有利于省城旅游事業(yè)的長遠(yuǎn)健康發(fā)展。

總之，明清小說中的濟(jì)南故事多姿多彩，頗多佳構(gòu)，是一筆寶貴的歷史文化遺產(chǎn)和資源，至今仍具有多方面價值和意義，我們應(yīng)予充分關(guān)注、認(rèn)真研究乃至合理開發(fā)，將其作為講好濟(jì)南故事乃至山東故事的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材，推動山東作為文化大省、強(qiáng)省的建設(shè)。

[1]周曉琳.中國古代城市文學(xué)研究的文學(xué)史意義[J].北京化工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2008（4）.

[2]張麗軍.“文學(xué)濟(jì)南”：百年濟(jì)南文學(xué)的空間現(xiàn)代性審美建構(gòu)[J].濟(jì)南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2014（4）.

[3]雪櫻.借泉水節(jié)向世界講好濟(jì)南故事[N].濟(jì)南日報，2016-09-03（F02）.

[4]王忠林.2017年政府工作報告——2017年4月9日在濟(jì)南市第十六屆人民代表大會第一次會議上[EB/OL].濟(jì)南市人民政府門戶網(wǎng)站.http://www.jinan.gov.cn/art/2017/4/14/art_128_730279.html.