勞模精神的生成邏輯：基于實踐、理論、文化視角

任 鵬，李 毅

（東北大學 馬克思主義學院，遼寧 沈陽 110819）

馬克思認為，“只要社會還沒有圍繞著勞動這個太陽旋轉(zhuǎn)，它就絕不可能達到均衡?！盵1](p18)人是進行全部人類活動和全部人類關(guān)系的本質(zhì)和基礎(chǔ)，而勞動則是全部社會關(guān)系的本質(zhì)和基礎(chǔ)。恩格斯指出，人的思想產(chǎn)生于勞動，也就是說人的主觀意識產(chǎn)生于人的實踐行為。馬克思更強調(diào)人的社會實踐，強調(diào)實踐的社會性。他認為人的社會意識具有社會生產(chǎn)力的歷史性和階級性。而作為精神生產(chǎn)的社會文化，也是人類社會實踐活動的歷史產(chǎn)物。因此作為反映社會現(xiàn)象的精神文化，其本質(zhì)也必然是實踐。精神文化的生產(chǎn)源自于社會實踐，精神文化的豐富和發(fā)展也必須依賴于社會實踐，人的實踐活動內(nèi)在地包含著對社會精神特質(zhì)和文化屬性的確認[2]。因此，精神文化的形成并不是無源之水，其生產(chǎn)必須依附在社會實踐中，并不斷繼承人類文化的優(yōu)秀基因，隨著人們的物質(zhì)生活和社會實踐的發(fā)展而發(fā)展。

作為人類精神生產(chǎn)產(chǎn)生的勞模精神，是全體勞動者社會實踐活動的產(chǎn)物，是繼承和發(fā)展人類優(yōu)秀的勞動文化基因和勞動理論的結(jié)晶，是通過人類的生產(chǎn)生活實踐而被社會化和客觀化的精神產(chǎn)品。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導全體中國人民進行史無前例的革命勞動實踐，是形成勞模精神的現(xiàn)實基礎(chǔ)；馬克思主義勞動理論以及具有中國特色的社會主義勞動觀，是勞模精神不斷發(fā)展的理論源泉；中國源源不斷的傳統(tǒng)勞動文化，為勞模精神的形成和發(fā)展注入了民族的基因和文化的品格。因此，從實踐基礎(chǔ)、理論源泉、文化傳統(tǒng)三個維度對勞模精神的生成邏輯進行考察，不僅實現(xiàn)了實踐與理論的統(tǒng)一，還實現(xiàn)了歷史邏輯與時代邏輯的統(tǒng)一。

一、勞模精神生成的實踐基礎(chǔ)

（一）作為勞模精神現(xiàn)實基礎(chǔ)的革命與建設(shè)實踐

馬克思主義認為，社會實踐決定社會意識，社會意識的發(fā)展依賴于社會實踐的發(fā)展。勞模精神的孕育、成長和發(fā)展，是與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的中國革命、社會主義建設(shè)和改革開放偉大實踐緊密聯(lián)系在一起的。土地革命時期，為了取得反圍剿的勝利和鞏固新生的蘇維埃政權(quán)，我黨在蘇區(qū)領(lǐng)導根據(jù)地軍民正式開展了革命勞動競賽和勞動生產(chǎn)競賽，由此產(chǎn)生了我國第一批勞動模范和先進模范單位；抗日戰(zhàn)爭時期，為鞏固抗日根據(jù)地，取得抗日戰(zhàn)爭的勝利，根據(jù)地軍民積極響應(yīng)“自力更生、艱苦奮斗”的口號，開展了一系列大生產(chǎn)運動，具有代表的是“吳滿有運動”和南泥灣生產(chǎn)運動，涌現(xiàn)出了大批勞動英雄，極大地鼓舞了根據(jù)地群眾戰(zhàn)勝困難的信心，培育了根據(jù)地軍民以新態(tài)度對待勞動的新勞動思想；而解放戰(zhàn)爭時期，各地人民群眾積極支援前線作戰(zhàn)，大力支持新解放區(qū)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復和發(fā)展，期間涌現(xiàn)出眾多的“支前勞?！焙汀肮I(yè)勞?！盵3]。

新中國成立初期，工人階級和勞動群眾成為國家的主人，為完成社會主義改造，進行社會主義工業(yè)化建設(shè)，廣大勞動者以主人翁的姿態(tài)，滿懷報效國家的勞動激情，參與到社會勞動生產(chǎn)中去，從各個行業(yè)、各個崗位涌現(xiàn)出眾多的勞動模范和先進工作者，特別是工業(yè)和農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，出現(xiàn)了許多讓人欽佩和令人振奮的勞模事跡。改革開放以后，我國進入社會主義建設(shè)新時期，圍繞以經(jīng)濟建設(shè)為中心的指導方針，廣大勞動群眾滿懷勞動熱情，積極投身于改革開放的偉大實踐中去。全體勞動者在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，通過自己的勞動創(chuàng)造，為中國的經(jīng)濟社會發(fā)展匯聚了強大的正能量。

實踐表明，勞模精神是全體勞動者勞動實踐的產(chǎn)物和結(jié)晶，而中國革命、建設(shè)和改革開放的實踐是全體勞動者的勞動載體，是勞模精神生長的沃土，構(gòu)成了勞模精神的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

（二）作為勞模精神活力源頭的勞模群體的生產(chǎn)生活實踐

勞模精神來源于全體勞動者的偉大勞動實踐，勞模群體的奮斗經(jīng)歷和優(yōu)秀品質(zhì)是勞模精神形成的活力源頭。在中國革命戰(zhàn)爭時期，被稱為中國式的“斯達漢諾夫”的農(nóng)具廠工人趙占魁、中國“保爾·柯察金”的武器專家吳運鐸等一大批勞模的光榮事跡，集中體現(xiàn)了中華民族自力更生、艱苦奮斗的民族精神[4]；在新中國成立初期，出現(xiàn)了全國聞名的“孟泰精神”和“時傳祥精神”，以他們?yōu)榇淼男轮袊鴦谀４?，增強了建設(shè)社會主義國家的主人翁意識，體現(xiàn)了工人階級艱苦創(chuàng)業(yè)、吃苦耐勞、無私奉獻的崇高品格；在社會主義建設(shè)初期，涌現(xiàn)出如鐵人王進喜、村支書史來賀、紡織工人趙夢桃等大批勞動模范，集中展示了我國工人階級和勞動群眾勇于啃“硬骨頭”和愿做“老黃?！钡某绺邉趧泳?，從他們身上我們可以清晰地看到社會主義勞動者鮮明的愛國精神、艱苦創(chuàng)業(yè)精神和無私奉獻精神；改革開放后，我國進入社會主義建設(shè)新時期，全國掀起了“尊重知識”“尊重勞動”和改革創(chuàng)新的社會風尚，先后涌現(xiàn)出了李素麗、徐虎、袁隆平、王選等一大批勞動模范，集中體現(xiàn)了解放思想、求真務(wù)實、與時俱進、勇于創(chuàng)新、爭創(chuàng)一流、淡泊名利的時代精神。

總之，在不同的歷史時期、不同的工作崗位，都會出現(xiàn)一批又一批勞模辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動的身影；不管是從事體力勞動還是腦力勞動，勞模代表都始終如一地對勞動創(chuàng)造充滿了尊重和自信；在中國革命、社會主義改造和建設(shè)及改革開放時期取得的每一項輝煌成就的背后，都留下了勞動模范對于勞動創(chuàng)造的深深烙印，他們的生產(chǎn)生活實踐是勞模精神永葆活力的重要源泉。

二、勞模精神生成的思想源泉

（一）馬克思主義勞動觀是勞模精神的理論靈魂

馬克思主義勞動觀在馬克思主義理論體系中處于基礎(chǔ)地位，不僅揭示了勞動的本質(zhì)和特點，也揭示了勞動對人類發(fā)展的中心作用。馬克思主義認為，勞動是人類與社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類不僅通過勞動創(chuàng)造了人本身，還得依靠勞動才能得到不斷發(fā)展?！罢麄€所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程?！盵1](p194)人類通過勞動，激發(fā)自身的發(fā)展?jié)撃?，為實現(xiàn)自己的目的而服務(wù)。通過勞動的實踐，人本身也獲得了自我認知、自我創(chuàng)造、自我提升、自我實現(xiàn)。隨著社會生產(chǎn)力的不斷進步，人類社會需求的不斷變化，人類的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)工具都發(fā)生了巨大的變化，而這些變化，又為人的自由全面發(fā)展和社會的進步增加了新的動力支持。總之，在馬克思看來，生產(chǎn)勞動對人類社會的進步和發(fā)展具有基礎(chǔ)性的意義，人的生產(chǎn)勞動已經(jīng)遠遠超越“維持生命體必需的物質(zhì)的手段”的范疇，“這種活動、這種連續(xù)不斷的感性勞動和創(chuàng)造、這種生產(chǎn)，正是整個現(xiàn)存的感性世界的基礎(chǔ)”[1](p529)。

馬克思主義勞動觀深刻地反映了工人階級和廣大勞動群眾通過勞動在價值創(chuàng)造中的積極作用，為我們繼承和弘揚勞動者偉大的勞動價值精神提供了理論支撐。新中國成立以后，經(jīng)過社會主義改造，我國成為了人民民主專政的社會主義國家，消滅了階級剝削，消除了異化勞動。這樣一來，我國工人階級和廣大勞動群眾真正成為國家的主人，并且以主人翁姿態(tài)自豪地參與到社會主義建設(shè)中去，為自身的全面發(fā)展和社會主義建設(shè)辛勤勞動、積極創(chuàng)造。正是在馬克思主義勞動觀的指導下，我國工人階級和全體勞動群眾，以中華民族勤勞勇敢、吃苦耐勞的文化傳統(tǒng)為根基，積極投身于中國革命、建設(shè)和改革的火熱實踐中去，才產(chǎn)生了偉大的勞模精神。

（二）中國化的馬克思主義勞動思想是勞模精神的理論依據(jù)

中國共產(chǎn)黨以馬克思主義勞動理論為指導，領(lǐng)導中國人民積極投身于中國革命、建設(shè)和改革的實踐中去，結(jié)合革命和建設(shè)實際，形成了中國化的馬克思主義勞動思想。中國化的馬克思主義勞動思想深刻揭示了我國生產(chǎn)和勞動實踐的特點與實質(zhì)，為我國工人階級和勞動群眾的勞動實踐提供了正確的理論指引，為廣大勞動者在社會主義建設(shè)中自由自主地、有尊嚴地進行勞動創(chuàng)造提供了條件，為我國勞模精神的生成提供了理論依據(jù)。

以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導集體，通過理解和掌握馬克思主義勞動觀的深層內(nèi)涵，結(jié)合中國革命和社會主義建設(shè)的實際經(jīng)驗，豐富和發(fā)展了馬克思主義勞動觀[6]。毛澤東通過對中國革命、建設(shè)和馬克思主義勞動理論的把握，認為教育需要和生產(chǎn)勞動相結(jié)合，在生產(chǎn)建設(shè)中要注重“腦體合一”，要充分調(diào)動工人階級和農(nóng)民階級的積極性，加強對體力勞動者的保護和尊重；同時，要團結(jié)知識分子，發(fā)揮腦力勞動者在革命建設(shè)中的作用[7](p233)。毛澤東的勞動觀，極大地鼓舞了勞動人民，特別是工人階級和農(nóng)民群眾的生產(chǎn)積極性，涌現(xiàn)出了許多勞動英雄和勞動模范代表。毛澤東對從各條戰(zhàn)線上涌現(xiàn)出的勞動模范給予極高的肯定，他認為勞動模范是社會主義事業(yè)前進的骨干，是人民政府的可靠支柱和聯(lián)系廣大群眾的重要橋梁，并號召全國人民向勞動模范學習。

改革開放以后，以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導集體，面對社會主義建設(shè)新時期的生產(chǎn)力發(fā)展要求，提出了“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的重要論斷，提出了“尊重知識、尊重人才”[8](p41)，鼓勵勞動致富、實現(xiàn)共同富裕的重要勞動思想，極大地調(diào)動了勞動人民特別是知識分子的勞動積極性和創(chuàng)造性，為解放和發(fā)展社會主義生產(chǎn)力、推動改革開放事業(yè)順利進行奠定了基礎(chǔ)。鄧小平特別重視發(fā)揮勞動模范的榜樣作用，號召全體社會主義勞動者積極地向勞模學習，爭做社會主義現(xiàn)代化的“四有新人”。

進入改革開放新時期以來，以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導集體，對中國化的馬克思主義勞動觀有了新的發(fā)展。在黨的十六大報告中，他提出了尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的新型社會主義勞動觀，尊重勞動正式被提升到理論高度，強調(diào)要尊重和保護一切有益于人民和社會的勞動[9]。江澤民認為，在全面推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的歷史進程中，要在全社會學習和發(fā)揚勞動模范人物的崇高精神，形成學習先進和爭當先進的良好風尚。

進入新世紀以來，中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)進入新的發(fā)展階段。胡錦濤順應(yīng)世界發(fā)展潮流和中國發(fā)展現(xiàn)狀，提出了以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥的勞動觀和實現(xiàn)體面勞動、和諧勞動關(guān)系的思想。胡錦濤多次肯定和贊揚了勞模精神，他認為勞模用自己的辛勤勞動鑄就了偉大的勞模精神，勞動模范人物是我國工人階級的優(yōu)秀代表，集中展現(xiàn)了我國社會主義勞動者的崇高品格和時代風貌[10]。

十八大以來，我國進入全面建設(shè)小康社會的新時期，中國化的馬克思主義勞動思想也在進行著與時俱進的創(chuàng)新和發(fā)展，勞模精神也隨著勞動觀念的不斷發(fā)展，在新時期迸發(fā)出新的科學內(nèi)涵和時代價值。以習近平同志為核心的黨中央一直非常尊重勞動、關(guān)心勞動者，在多個場合多次提及勞動和勞動者。十九大報告指出：“要建設(shè)知識型、技能型、學習型勞動者大軍，弘揚勞模精神和工匠精神，營造勞動光榮的社會風尚和精益求精的敬業(yè)風氣”；“勞動是人類的本質(zhì)活動，勞動光榮、創(chuàng)造偉大是對人類文明進步規(guī)律的重要詮釋”[11](p31)。習近平指出，我們要大力弘揚勞模精神及勞動精神，樹立辛勤勞動、誠實勞動、創(chuàng)造性勞動的理念，“讓勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗蔚然成風”[12]。

中國化的馬克思主義勞動思想是對馬克思主義勞動觀的繼承和創(chuàng)新發(fā)展，是對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民在不同歷史階段開展革命、建設(shè)和改革勞動實踐的歷史總結(jié)和理論升華，是對中國化的勞動精神和理論品格的生動展示，充分彰顯了中國社會主義國家勞動者的主體地位和使命價值，為勞模精神的形成發(fā)展注入了中國特色的理論源泉。

三、勞模精神生成的文化基因

（一）勞動文化傳統(tǒng)的積淀與傳承

中華民族向來以熱愛勞動、勤勞勇敢和吃苦耐勞的形象為外人稱道，崇尚勞動是中華民族延續(xù)千年的傳統(tǒng)美德。中華兒女以辛勤的勞動實踐，創(chuàng)造了我國幾千年來光輝的歷史和燦爛的文化，積蘊了中國人民熱愛勞動、勤勞勇敢的優(yōu)秀品性。在我國，從遠古的先民開始，就已經(jīng)開始形成崇尚勞動光榮的傳統(tǒng)。早在神話和傳說時代，就流傳著燧人氏教人鉆木取火、有巢氏教人構(gòu)木為巢、神農(nóng)氏教民稼穡、大舜善于耕田、大禹擅長治水的勞動故事，說明勞動創(chuàng)造在當時就被擺在很崇高的位置上。

我國勞動人民創(chuàng)造的輝煌成就和燦爛文化，不僅體現(xiàn)了勞動人民對勞動創(chuàng)造的熱愛，還展現(xiàn)了人們對勞動精神的推崇，對勞動文化的繼承和發(fā)揚?！洱R民要術(shù)》是世界農(nóng)學史上最早的專著之一，概述了農(nóng)、林、牧、副、漁等部門的生產(chǎn)技術(shù)知識，展現(xiàn)了當時我國勞動人民豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗和精湛的生產(chǎn)技術(shù)。成書于北宋時期的《夢溪筆談》，是我國記載自然、人文科學成就的重要科普著作，其中記載了許多古代勞動人民進行辛勤勞動、創(chuàng)造性勞動的歷史事跡，反映了我國古代勞動人民在科技人文方面的勞動創(chuàng)造。而形成于明代的《天工開物》是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，收錄了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、工業(yè)等方面的生產(chǎn)技術(shù)，集中體現(xiàn)了我國古代勞動人民的勞動創(chuàng)造和發(fā)明成就。事實證明，“民生在勤，勤則不匱”。我們中華民族是勤于勞動、善于創(chuàng)造的民族。因為勞動人民的勞動創(chuàng)造，我們才擁有了歷史上的輝煌；也正是因為勞動創(chuàng)造，才形成了催人奮進的勞動精神。

（二）勞動精神的人格化塑造

詩歌是中華文化的瑰寶，其中有許多歌詠生產(chǎn)勞動者、同情勞動人民疾苦的詩篇。我國最早的一部詩歌《詩經(jīng)》記載著許多關(guān)于勞動的詩篇，如《七月》給我們描繪了一幅農(nóng)夫一年四季勞動生活的農(nóng)耕圖，記載了當時的農(nóng)業(yè)知識和生產(chǎn)資料；《噫嘻》反映周初的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和典禮的實況；《十畝之間》描寫了幾個小伙子相約去看采桑姑娘歡快而歸的情景。這些勞動生產(chǎn)的景象反映了勞動與人們生產(chǎn)生活息息相關(guān)，成為人們生活的重要內(nèi)容。李紳的《鋤禾》形象生動地展現(xiàn)了勞動者在田間辛苦勞作的生產(chǎn)場景，表現(xiàn)了詩人對辛勤勞動者的尊重和深切同情；李白在《秋浦歌》中，通過表現(xiàn)火熱的勞動場景，塑造了古代冶煉工人形象，表達了對冶煉工人的贊美之情；白居易也創(chuàng)作過許多直接描寫勞動場景的詩，其中的《觀刈麥》，最是表達了詩人對勞動者的深切關(guān)懷和同情；李商隱在《詠史》中發(fā)出了“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”的感嘆，鮮明的體現(xiàn)了“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”的勞動觀；而龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，則體現(xiàn)了知識分子至死仍牽掛國家的一腔熱情。傳統(tǒng)勞動文化深刻地反映了我國勞動人民從古至今對于勞動實踐的尊重和認同，融匯貫穿于中華民族千百年來的精神血脈當中，最終形成了中國人民熱愛勞動、勤勞樸實、吃苦耐勞的勞動精神和勞動品質(zhì)。

縱觀整個歷史，中國人民勞動精神的形成與勞動人民的生產(chǎn)和生活實踐以及中華民族崇尚勞動的文化傳統(tǒng)是分不開的。熱愛勞動、勤勞樸實、吃苦耐勞的精神品格貫穿于人民群眾的生產(chǎn)和生活實踐中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，又推動了艱苦奮斗、不畏艱苦、甘于奉獻的勞動精神的形成。勞模精神是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中生生不息的璀璨精神因子的繼承與闡發(fā)，是與中國人民的勞動精神一脈相承的，是勞動精神在新時期的集中展現(xiàn)。中華民族傳統(tǒng)的勞動文化和勞動價值觀，為勞模精神的形成注入了民族文化的基因，讓勞模精神從根基里就擁有了勤勞勇敢、吃苦耐勞、崇尚勞動的人格化品格。勞動是創(chuàng)造中華民族偉大輝煌的根本力量，勞模精神也將是推動中華民族繼續(xù)向前發(fā)展的精神力量。進入新時代，要深刻把握勞模精神的基本邏輯蘊含和精神時代特質(zhì)，為進一步弘揚勞模精神，營造勞動光榮的社會風尚，引導廣大勞動者以更加積極向上的精神狀態(tài)投身新時代中國特色社會主義事業(yè)，為實現(xiàn)中華民族偉大復興“中國夢”，提供源源不竭的精神動力。

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