白居易《琵琶行》翻仿之詩考論1

王雨容

（凱里學(xué)院 黔東南發(fā)展研究院，貴州 凱里 556011）

學(xué)者們對白居易《琵琶行》的研究，多著眼于《琵琶行》本詩上，或探其藝術(shù)風(fēng)格，或考其創(chuàng)作過程，或析其音樂描寫，對后世《琵琶行》翻仿之作關(guān)注則少，重點(diǎn)集中在對吳偉業(yè)《琵琶行》和白居易《琵琶行》的比較，如日本學(xué)者竹村則行的《吳偉業(yè)的〈琵琶行〉與白居易的〈琵琶行〉》［1］56-60；或談吳偉業(yè)《琵琶行》對白居易《琵琶行》的接受，如尚永亮的《論吳梅村對元白長篇的創(chuàng)作接受》［2］79-87。據(jù)筆者所見，宋、元、明、清四朝，對白居易《琵琶行》翻仿之詩有數(shù)十首，對其分類的話，大概有四種類型：或翻其主題，或仿其結(jié)構(gòu)，或衍其內(nèi)容，或摹其描寫。文章試逐一論述《琵琶行》翻仿之詩的這四種類型。

一、翻其主題

白居易《琵琶行》表現(xiàn)了天涯淪落的主題，兩宋文人多從自身經(jīng)歷出發(fā)，“借他人之酒杯，澆胸中之塊壘”，有人贊賞樂天“恬然自安，放懷適意”的情懷，如南宋郭明復(fù)《古風(fēng)》一章云：

香山居士頭欲白，秋風(fēng)吹作湓浦客。

眼看世事等虛空，云夢胸中無一物。

舉觴獨(dú)醉天為家，詩成萬象遭梳爬。

不管時(shí)人皆欲殺，夜深江上聽琵琶。

賈胡老婦兒女語，淚濕青衫如著雨。

此公豈作少狂夢?與世浮沉聊爾汝。［3］332

前面序“白樂天流落湓浦，作《琵琶行》，其放懷適意，視憂患、死生、禍福、得喪為何物，非深于道者能之乎!……予過九江，維舟琵琶亭下，為賦此章”道出了郭氏寫作此詩的緣由，有故作曠達(dá)之態(tài)。

有人抓住《琵琶行》詩中“感斯人言，是夕始覺有遷謫意”“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”等句，指責(zé)香山“未能忘情于仕宦”，這以戴復(fù)古的《琵琶行》為代表。全詩如下：

潯陽江頭秋月明，黃蘆葉底秋風(fēng)聲。銀龍行酒送舊客，丈夫不為兒女情。隔船琵琶有愁思，何預(yù)江州司馬事。為渠感激作歌行，一寫六百六十字。白樂天，白樂天。平生多為達(dá)者語，到此胡為不釋然。弗堪謫官便歸去，廬山政接柴桑路。不尋黃菊伴淵明，忍泣青衫對商婦。［4］8

這首詩批評了白居易的兒女情長，不像個(gè)男子漢大丈夫。白居易非但做不到“不為兒女情”，還“為渠感激作歌行，一寫六百六十字”，是否也太多情了。宋人推崇的是陶淵明、蘇東坡這樣忘情仕宦、心境高遠(yuǎn)的達(dá)人。將白樂天對琵琶女的同情之淚，看作樂天留戀仕宦的怨恨之淚，實(shí)為對樂天的誤解，這種以德至上的人評代替審美的詩評，是一種粗淺的翻仿之作。

二、仿其結(jié)構(gòu)

吳梅村的《琵琶行》并序是對香山《琵琶行》從結(jié)構(gòu)到內(nèi)容模仿最為成功之作。香山《琵琶行》前有序言，下面內(nèi)容分為四層：第一層寫作者秋夜送客，忽聞琵琶曲調(diào)，于是相邀琵琶女；第二層描寫了琵琶音樂的美妙動(dòng)人；第三層寫琵琶女對自身身世的傾訴；第四層寫作者自己的共鳴。梅村《琵琶行》，同樣是序言加四層內(nèi)容，且和香山《琵琶行》在寫作手法上都有相似之處。序言云“去梅村一里，為王太常煙客南園。今春梅花盛開，予偶步到此。忽聞琵琶聲，出于短垣叢竹間?！谑亲鏖L句紀(jì)其事，凡六百二言，仍命之曰《琵琶行》”。序言中介紹了他創(chuàng)作《琵琶行》的過程，“梅村”指吳偉業(yè)的住宅，原是王士祺的別墅。王太常煙客指王時(shí)敏。在座的都為明朝的遺老，而白生演奏的琵琶曲又是明清之際的事跡，所以格外感人。下面分四層。

第一層寫明代康海、王九思等琵琶名手都相繼過世了，自認(rèn)為聽不到正宗的琵琶演奏了，而這時(shí)在這偏僻的地方意外地遇到了善彈琵琶的白生父子，其喜悅之情溢于言表。香山《琵琶行》第一層也是在寂寂送客時(shí)，喜聞琵琶，于是“添酒回?zé)糁亻_宴”，豈不如出一轍。

第二層描寫了白生演奏的琵琶音樂，用了各種比喻手法。白生彈奏的琵琶曲子描繪了崇禎十七年以來的社會動(dòng)亂。靳榮藩《吳詩集覽》里很明白地說到這段樂曲的內(nèi)容，聯(lián)系他的說明可以幫助我們更好地理解這段音樂描寫，理解這段描寫和文章內(nèi)容的關(guān)系。這里“初撥鹍弦秋雨滴”至“四條弦上煙塵生”，此段所彈者“風(fēng)塵四起，其聲猛以厲”，接下來“忽焉摧藏若枯木”至“卻在輕攏慢捻中”，此段所彈者“國破城空，其聲凄以寂”；再接下去“斜抹輕挑中一摘”至“瞿塘千尺響鳴灘”，此段所彈者，“北都既破，南京旋覆；諸王遷播，都無一成，其聲散以哀。”香山《琵琶行》的第二層也是對琵琶音樂的描繪。這里不再細(xì)述。

第三層通過在座的明朝舊臣——曾在乾清宮做過太監(jiān)的姚中常侍之口，敘述明朝的榮華和繼而敗滅的情形。由于是親身經(jīng)歷者的敘述，所以既真實(shí)又可信，同時(shí)將榮華與沒落的對照也更加強(qiáng)烈鮮明。香山《琵琶行》的第三層是琵琶女的自述，而吳的《琵琶行》是姚常侍的訴說。但兩者都是訴往事，并且都是榮華的往事，為下文寫衰做鋪墊的。

第四層寫作者自己。“我亦承明侍至尊”，是吳偉業(yè)回憶自己在明朝做官的經(jīng)歷。“承明”指承明廬，是漢代侍從之臣住宿的地方。順治三年這個(gè)時(shí)候，吳偉業(yè)已經(jīng)辭去前年在南京福王小朝廷拜受的少詹事官職而回鄉(xiāng)開始隱居生活。在此之前，他曾于崇禎八年在北京任實(shí)錄纂修官，過兩年又拜受東宮講讀官，此后，崇禎十三年又升中允諭德。真可謂“前輩風(fēng)流最堪羨”，而突然一轉(zhuǎn)，“明時(shí)遷客猶嗟怨。即今相對苦南冠，風(fēng)流樂事難重見”。從這可以看出吳偉業(yè)一種深深的遺民意識。這正和白居易的“遷客”意識相吻合。香山《琵琶行》最終也是回到自身，懷念過去，傷感現(xiàn)在。

樂天《琵琶行》與梅村《琵琶行》之優(yōu)劣，嚴(yán)元照《蕙榜雜記》曾有比較“予向讀吳梅村《琵琶行》，喜其瀏離頓挫，謂勝白文公《琵琶行》，久而知其謬也。白詩開手便從江頭送客說到聞琵琶，此直敘法也。吳詩先將琵琶鋪陳一段，便成空套［5］2109。嚴(yán)氏從描寫方法上比較，樂天之詩是直敘，故有故事，而梅村則鋪陳，顯得空洞，所以遜色。

三、衍其內(nèi)容

在《琵琶行》的翻仿之詩中，有一篇特殊的詩，就是乾隆朝曹秀先《衍琵琶行》一篇。前面序曰：“余過潯陽訪所謂琵琶事者，有亭巋然，不聞琵琶之聲。憶白司馬歌詠，當(dāng)時(shí)情景，宛然在目，引其詞而長之，命曰《衍琵琶行》?！贝嗽妼自姷拿恳痪浞笱艹伤木?，將88句、616言的《琵琶行》，衍擴(kuò)成352句，2464言的巨篇。

如“潯陽江頭夜送客”后擴(kuò)：吳楚中間開水驛。兒童報(bào)道司馬來，名曰居易姓曰白?！皸魅~荻花秋瑟瑟”后加：一派秋聲吹觱篥。江上凄清總可哀，況是相逢驪唱日。再如：

座中泣下誰最多，樂極悲來泣當(dāng)歌。懷土思鄉(xiāng)全不耐，鏡中發(fā)白影婆娑。

江州司馬青衫濕，半世豪雄付歌什。酒闌歸散客亦行，商婦回向客船泣。［6］57-58

曹秀先（1748-1784），字冰林，又字恒聽，號地山，新建人。乾隆進(jìn)士，改庶吉士，授翰林院編修，充《世宗實(shí)錄》纂修官兼經(jīng)史館校勘。曾做過吏部侍郎、工部侍郎。是《清實(shí)錄》《四庫全書》的修纂官。曹的《衍琵琶行》，有人高度贊揚(yáng)，如其門人楊復(fù)吉在《衍琵琶行》跋中說“潯陽江頭，商婦琵琶，自有白傅一詩，遂成雙絕。今更得地山夫子引而伸之，千秋韻事，鼎足而三矣?！睂⒉艿摹堆芘眯小诽岣叩桨椎摹杜眯小犯叨龋Q之“雙絕”，實(shí)在過譽(yù)，有標(biāo)榜意味。筆者以為，對曹的《衍琵琶行》要辯證地看，一方面，他只是對白《琵琶行》的擴(kuò)展、渲染，從主題到內(nèi)容都沒變化，無異于蜜中摻水，藝術(shù)價(jià)值不是很高；另一方面，我們要肯定曹的這種創(chuàng)新，對白《琵琶行》敷衍細(xì)致，倒也頗為壯觀，不得不說也是一篇奇作，在眾多的《琵琶行》翻仿之作中倒顯別具一格。

四、摹其描寫

《琵琶行》的翻仿之作基本上都是吸取了香山《琵琶行》的某些方面，或結(jié)構(gòu)，或?qū)懛?，或音樂描寫，或思想主題，不一而足。其中最多的是對琵琶演奏描寫的借鑒，只是偏重和詳略不同，都力求在琵琶音樂的描寫上顯得與香山《琵琶行》不同。下面就朝代先后將這些《琵琶行》詩歌逐一分析。

元代最有名的琵琶演奏家是李宮人。李于至元十九年（1282）進(jìn)宮，一呆就是36年，后因足疾返鄉(xiāng)。袁桷、揭傒斯各作一首《李宮人琵琶行》，稱贊李宮人的琵琶演技。

首先看袁桷的《李宮人琵琶行》：

先皇金輿時(shí)駐蹕，李氏琵琶稱第一。素指推卻春風(fēng)生，行云?？振v晴日。居庸舊流水。浩浩湯湯亂人耳。龍岡古松聲。寂寂歷歷不足聽。天鵝夜度孤雁響，露鶴唳月哀猿驚。鹍弦水晶絲，龍柱珊瑚枝。愿上千萬壽，復(fù)言長相思。廣寒殿冷芙蕖秋，簇金雕袍香不留。望瀛風(fēng)翻浪波急，興圣宮前斂容立?；ㄖπ咛涞?。別調(diào)分明如欲語。憶昔從駕三十年，宮壺法錦紅茸氈。駝峰馬湩不知數(shù)，前部聲催檀板傳。長樂晝濃云五色，侍宴那嫌頭漸白。禁柳慈烏飛復(fù)（此句少一字），為言返哺明當(dāng)還。朝進(jìn)霞觴辭輦道，母子相對猶朱顏。君不聞出塞明妃恨難贖，請君換譜回鄉(xiāng)曲。［7］86

袁桷的這首《李宮人琵琶行》吸取了白居易《琵琶行》的寫法：由琵琶技藝的描寫再講到彈奏琵琶的人。而對琵琶音樂的描寫是本詩的突出之點(diǎn)，也是他吸取白樂天《琵琶行》寫法的重要方面。詩中運(yùn)用了比喻、通感、擬人等修辭手法，形象地寫出了李宮人演奏琵琶技藝的高超?！八刂竿茀s春風(fēng)生”不正是白居易《琵琶行》中“未成曲調(diào)先有情”的意思，“浩浩湯湯亂人耳”就是“大珠小珠落玉盤”的解釋。但他在吸取的同時(shí)，也有改造，一是音樂的描寫上，不是單純地描寫音樂，而是把音樂的描寫和人的命運(yùn)聯(lián)系在一起。如“天鵝夜度孤雁響，露鶴唳月哀猿驚”，“廣寒殿冷芙蕖秋，簇金雕袍香不留”，“花枝羞啼蝶旋舞，別調(diào)分明如欲語”都是既寫音樂，同時(shí)又是在寫人。二是在詩體上加入了盛唐時(shí)古風(fēng)的特點(diǎn)，如“君不聞出塞明妃恨難贖，請君換譜回鄉(xiāng)曲”這種句式。下面再看揭徯斯的《李宮人琵琶行》：

茫茫青冢春風(fēng)里，歲歲寒風(fēng)吹不起。傳得琵琶馬上聲，古今只有王與李。李氏昔在至元中，少小辭家來入宮。一見世皇稱絕藝，珠歌翠舞忽如空。君王豈為紅顏惜？自是眾人彈不得。玉觴未舉樂未停，一曲便覺千金值。廣寒殿里月流輝，太液池頭花發(fā)時(shí)。舊曲未終新解譜，新聲萬變總相宜。三十六年如一日，長得君王賜顏色。形容漸改病相尋，獨(dú)抱琵琶空嘆息。興慶宮中愛更深，承恩始得遂歸心。時(shí)時(shí)尚被宮中召，強(qiáng)理琵琶弦上音。琵琶調(diào)終聲轉(zhuǎn)澀，堂上慈親還佇立?；乜磁f賜滿床頭，落花飛絮春風(fēng)急。［8］卷31

揭傒斯則更對李宮人的身世和遭遇作了細(xì)膩的描述。從中可以看到一個(gè)樂工悲涼凄苦的命運(yùn)。一個(gè)樂工，年少時(shí)入宮為君王愉悅，而年事稍長，顏色漸衰，就被冷落，終遭遺棄。詩人動(dòng)情地述說其悲摧的命運(yùn)，筆端充滿了愛憐與同情，令人黯然神傷。揭詩和袁詩在側(cè)重點(diǎn)上不同，袁詩側(cè)重在對音樂的描寫，揭詩則側(cè)重在人物的刻畫。可以說他們這兩首分別吸取了白居易《琵琶行》的前后兩部分的寫法。白的《琵琶行》前面是描寫琵琶音樂，后面就交代琵琶女的身世。袁詩和揭詩合在一起，可以看成一首完整的歌行體詩。

明代中晚期胡應(yīng)麟也有首《琵琶行》，重點(diǎn)放在對琵琶演奏的描寫上，并且演奏的人物是個(gè)曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的將軍。為配合人物的身份，琵琶演奏不再是佐酒助興的工具，琵琶也不再是抒發(fā)凄婉哀怨的情懷了。詩是這樣描寫琵琶音樂的：

凄清激烈風(fēng)雨過，高樓五月如山陰。君不見，賀懷智。石槽鐵撥云雷氣，唐家供奉推第一。青史流傳夸絕藝。君不見，康昆侖，指下錚錚捷有神。玉盤驪珠千百轉(zhuǎn)，春水拆裂河流渾。將軍岳岳起當(dāng)代，手?jǐn)y二子成三人。即今狼居盡欸塞，九邊鐵騎閑黃云。明妃奉帚長信殿，娥眉不踏燕山塵。山西老將亦無用，金甲苔生土花重。笳聲寂靜刁斗寒，但把琵琶學(xué)三弄。［9］114

從這段詩中，可看到琵琶表現(xiàn)的是軍旅生活，因此琵琶的演奏也和軍旅生活配合，具有悲壯特色。

明末清初的屈大均有首《琵琶行贈(zèng)蒲衣子》，他描寫琵琶音樂，不再是單純地描寫音樂，而是將音樂描寫同演奏琵琶的高超技藝聯(lián)系在一起。以前的《琵琶行》中的音樂描寫，無論是香山的《琵琶行》，還是胡應(yīng)麟的《琵琶行》都是單純地描寫琵琶音樂，以此來襯托琵琶演奏技藝的高超。屈大均寫王郎彈奏琵琶是“十指絕光若驚電，雙袖奮影爭流霞”，以下的描寫就是演奏和音樂描寫結(jié)合起來，分不清彼此，你中有我，我中有你，更多的是從音樂表達(dá)的效果著眼，如“亂擊空中白翎崖，橫奔塞上拳毛媧。毛血淋漓盡揮灑，又如胡漢相紛孥。大雷小雷響四迸，天驚石破愁女媧”。［10］102

到清嘉慶期間孫原湘的《皋橋琵琶行》，依然沿著屈大均的路子走，將音樂的描寫同琵琶的演奏結(jié)合起來。其中寫琵琶彈奏技藝的高超是“其指愈忙神愈閑，疑有千手爭來彈”，真正的一個(gè)高手，越是忙碌時(shí)，神色越是鎮(zhèn)定，各種情形的曲子都能運(yùn)用自如，“忽而響震武安瓦，忽而私語紅窗下，忽而玉崍流泉瀉，忽而銀屏細(xì)沙灑。大珠小珠白玉盤，大雷小雷青云端”［11］350，聽著這樣的音樂，作者是“但覺聽此曲者，身亦非人間”，認(rèn)為“其曲只有天上有，人間那得幾回聞”，所以也是從音樂效果上來談。

嘉慶期間另一位詩人陳文述的《琵琶行聽云間余秋圃彈玉樹后庭花》則與前幾則詩有所不同，為便于說明，現(xiàn)將其中對音樂描寫的部分摘錄如下：

隱囊慵倚金艤底，自砑紅綃吟結(jié)綺。有客當(dāng)筵抱月來，四條弦上秋聲起。老去昆侖感歲華，俞家指法上蘇家。后庭軼事從頭記，彈出南朝玉樹花。子弦輕撥幺弦重，此時(shí)后庭花始種?！藭r(shí)后庭花正放?！藭r(shí)后庭花欲落?！藭r(shí)后庭花始?xì)垺！藭r(shí)后庭花已謝。［12］184

陳詩雖然吸取了白樂天《琵琶行》中對音樂描寫的某些因素，比如用比喻、擬人、通感等修辭手法來描寫音樂。但在描寫音樂上卻有他獨(dú)特的地方，即音樂的描寫緊密聯(lián)系樂曲的內(nèi)容。把《玉樹后庭花》這首曲子分為四個(gè)層次：始種、正放、始?xì)垺⒁阎x。這是花開花謝的規(guī)律，又何嘗不是女人由年輕貌美到年老色衰的過程。所以下文很自然地轉(zhuǎn)到了對后宮佳麗的描寫，特別是絕代嬋娟張麗華。而美人還有一點(diǎn)比花更遺憾的地方是花“落更開”，而美人呢？只有“獨(dú)為君王死”，怎不叫人傷感。

通過對《琵琶行》翻仿之詩的分析，我們可以看出明顯的朝代特點(diǎn)，兩宋時(shí)期側(cè)重主題詩境、元明時(shí)期借鑒音樂描寫、清代則是多元模仿，從結(jié)構(gòu)、音樂描寫到改創(chuàng)內(nèi)容，數(shù)量也最多。

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