惠州新石器至春秋戰(zhàn)國時(shí)期的考古發(fā)現(xiàn)及其價(jià)值蘊(yùn)藏1

張媛文

（惠州市博物館，廣東 惠州 516003）

惠州位于廣東省中南部的東江下游，處中原文明入粵東線之要沖，在先秦時(shí)期就已經(jīng)是嶺南發(fā)達(dá)地區(qū)之一，其新石器至春秋戰(zhàn)國時(shí)期的考古發(fā)現(xiàn)，所處地域空間則涵蓋目前所轄惠城區(qū)、惠陽區(qū)、博羅縣、惠東縣、龍門縣、大亞灣經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)、仲愷高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)。文章所論惠州上述地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)跨越新石器、商周、春秋戰(zhàn)國三個(gè)時(shí)代。筆者將按照時(shí)間順序，結(jié)合空間分布，全面梳理惠州新石器至春秋戰(zhàn)國時(shí)期的考古發(fā)現(xiàn)，并在此基礎(chǔ)上闡發(fā)其多重價(jià)值蘊(yùn)含。

一、新石器時(shí)期文化遺存

約在距今10000年前，嶺南進(jìn)入新石器時(shí)代。目前發(fā)現(xiàn)惠州年代最久遠(yuǎn)的是位于現(xiàn)惠城區(qū)潼湖鎮(zhèn)廣和墟的蜆殼角遺址，距今約5000年，屬新石器時(shí)代中期。其余的新石器時(shí)代遺址據(jù)初步統(tǒng)計(jì)有15處，分別為：博羅縣的石灣鎮(zhèn)4處，即田心、黃巢墩、黎屋崗、宿崗嶺（下文化層）遺址；龍溪鎮(zhèn)2處，即甲竹洲、禮村遺址；園洲鎮(zhèn)2處，即馬嘶村、上南村遺址；羅陽鎮(zhèn)1處，即葫蘆嶺（下文化層）遺址；柏塘鎮(zhèn)1處，即田禾墩遺址；潼湖鎮(zhèn)2處，即廣和墟、下村里遺址。惠東縣2處，即龍舟山遺址、黃坑水庫遺址。大亞灣1處，即純洲島遺址。這些遺址大都處于新石器中、晚期。按遺址的地理環(huán)境或堆積特點(diǎn)可分為山崗遺址、臺(tái)地遺址和貝丘（貝冢）遺址三大類。

惠州新石器時(shí)期遺址以貝丘遺址居多，且大都相距較近，皆由大量軟體動(dòng)物的貝殼堆積而成。1956年7月，粵東文物普查隊(duì)在珠江三角洲首次發(fā)現(xiàn)的4處貝丘遺址，惠州就占3處，分別為博羅的黃巢墩、葫蘆嶺、宿崗嶺遺址。隨后經(jīng)多年考古調(diào)查在惠州境內(nèi)發(fā)現(xiàn)不少新石器時(shí)期的貝丘遺址。按遺址坐落地勢(shì)可分為三類，分別為宿崗嶺、葫蘆嶺、黎屋崗、廣和墟、下村里遺址等山崗類貝丘遺址；黃巢墩、禮村、上南村等土墩類貝丘遺址；甲竹洲、馬嘶村等平地類貝丘遺址。

惠州新石器時(shí)期遺址屬“幾何印紋軟陶類型”的文化遺存，文化層主要發(fā)現(xiàn)有石器、陶器、骨器和自熱遺物。石器數(shù)量較多，有打制石器和磨制石器，按用途可分為生產(chǎn)工具和武器兩大類。生產(chǎn)工具又可分為農(nóng)業(yè)工具和漁獵工具。農(nóng)業(yè)工具的器類多、形式復(fù)雜，錛多斧少，此外還有鑿、刀多邊砍砸器、石餅、礫石等，有段和有肩有段石錛也大量出土；漁獵生產(chǎn)工具有矛、網(wǎng)墜等。武器有鏃等。出土的陶器有夾砂粗黑、紅陶，出現(xiàn)灰、紅色軟陶，還有磨光紅、灰陶。器形有缶、釜、圈足罐、墜、紡輪、管飾等。完整陶器有豆和器座，紋飾有繩紋、籃紋、方格紋、曲尺紋、云雷紋、刻劃紋等，有素面。所出土之夾砂陶質(zhì)地疏松、硬度較低，腐蝕風(fēng)化嚴(yán)重，器表多拍飾繩紋，亦見刻劃紋和鏤孔。其中在新石器晚期的葫蘆嶺遺址（下文化層）發(fā)現(xiàn)夾砂粗黑陶和內(nèi)面著白色陶衣的磨光灰陶。由此可知，早在新石器晚期，惠州陶瓷業(yè)技術(shù)已較為先進(jìn)。骨器不多，僅馬嘶村發(fā)現(xiàn)骨器鏃1件。自然遺物以蜆最多，也有蠔、蚌、螺、烏螄、魚骨、龜甲、鹿骨、豬骨、牛骨、豬牙、人骨等［1］。

15處新石器時(shí)期遺址以現(xiàn)在的博羅縣為最多，年代最早的蜆殼角遺址則位處潼湖鎮(zhèn)，其南接?xùn)|莞樟木頭，北與龍溪鎮(zhèn)隔江相望，西面毗鄰東莞橋頭鎮(zhèn)，是博羅、東莞、惠城三縣市的交界。除臨海的龍舟山、純洲島遺址外，這些遺址有一個(gè)共性，就是以東江為主軸，多集中在惠州西部瀕臨東江或西支江的崗丘臺(tái)地。而廣東目前發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代早期的東莞萬福庵、村頭遺址與上述這些遺址亦只是一江之隔，由此證明惠州西部瀕臨東江的地區(qū)至遲在5000年前就已經(jīng)有人類活動(dòng)。

惠州新石器時(shí)期的遺址及有關(guān)器物的發(fā)現(xiàn)，表明此時(shí)東江先民已經(jīng)基本離開山崗洞穴，遷移到靠近江河海流較為平坦的盆地，從依賴大自然的恩賜，發(fā)展到利用各種生產(chǎn)工具，因地制宜，以部落或部落聯(lián)盟的社會(huì)形態(tài)開始漫長的漁獵捕撈、采集生活。故《淮南子·原道篇》載：“九嶷之南，陸事寡而水事眾，于是民人劗發(fā)文身，以像鱗蟲”。

二、商周時(shí)期文化遺存

發(fā)現(xiàn)的惠州商周時(shí)期出土文物較為豐富，遺存有10處，分別是博羅縣的蘇屋崗、何屋崗、西埔墓地、圍嶺遺址、曾屋嶺墓地、橫嶺山墓葬群、田禾墩遺址，惠陽區(qū)的窩尾坳遺址，惠城區(qū)的瀝林鎮(zhèn)君子營遺物點(diǎn)，惠東縣的葵涌大埔頂山遺物點(diǎn)。從遺址的分布看，此時(shí)惠州先民活動(dòng)主要集中在西部東江流域中下游平原一帶。但隨著人口增長及原始農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生，先民活動(dòng)開始逐漸向東部地區(qū)發(fā)展。

這時(shí)期貝丘遺址明顯減少，只有2處，即博羅縣石灣鎮(zhèn)的蘇屋崗與何屋崗。早年考古工作者在蘇屋崗“渡船頭”堆積遺存的地表采集有印紋陶片、彩陶殘片、磨光石器、青銅斧、青銅魚鉤等物，探溝出土有石磨、石杵殘件、磨光石錛和青銅斧。附近的何屋崗遺存發(fā)現(xiàn)的陶器器形、紋飾與蘇屋崗遺存基本相同，只是何屋崗遺存未發(fā)現(xiàn)青銅器，卻有許多玉器殘件和以骨材質(zhì)制成的錐、鑿和切割工具。這兩處的貝丘堆積都是主要由蠔（牡蠣）、蛤、蚶、蚌與雕紋龜?shù)冗z殼組成。雕紋龜與蠔都是海上生物，考古隊(duì)員在狹小的探溝范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)不少遺存，此既說明它們是當(dāng)時(shí)居民取食的物種之一，又復(fù)證明當(dāng)時(shí)石灣地處海濱的自熱地理環(huán)境，只是后來隨著海退，海岸線逐漸南移，東江向南入海時(shí)，夾帶的泥沙在石灣不斷堆積才形成了平地，可謂是滄海桑田之變［2］。

窩尾坳遺址出土文物主要有陶器和石器。陶器有夾砂陶和泥質(zhì)灰陶，器形有大口尊、圈足盤、小罐，流行紋飾為方格紋、交錯(cuò)條紋、曲折紋；石器較多，以錛的數(shù)量居多，如梯形錛、雙肩錛、有段錛等。此外還有鏟、鑿、戈、鏃、環(huán)、镢、盤狀器（凹石）、礪石和石料等。發(fā)現(xiàn)的帶刃石器的刃部都有崩疤等使用痕跡，較鈍，推測(cè)全是用后廢棄的。其中有段、有肩石器主要分布于嶺南，是嶺南新石器文化的特色。在發(fā)掘窩尾坳遺址時(shí)，曾出土不少石器半成品和石料，說明石器多是自己制作的，而不是交換所得，這從一個(gè)側(cè)面暗示了商品交換的不發(fā)達(dá)和族群之間相距太遠(yuǎn)的事實(shí)。從文化堆積及柱洞遺跡的情況看，窩尾坳應(yīng)是一處聚落遺址。窩尾坳遺址的出土遺物時(shí)代特征明顯，大口尊、圈足盤、石戈、T形環(huán)、有段石錛等都是廣東商周時(shí)期遺址中常見器物［3］。

值得著重提到的還有橫嶺山商周墓葬群的考古發(fā)現(xiàn)。橫嶺山商周墓302座，出土玉器共83件，年代為西周早期偏晚，種類較少。有玦飾和管飾，其中11件玉管、72件玉玦。其材質(zhì)主要有石英質(zhì)玉石、水晶、透閃石質(zhì)玉和雜砂巖四種。這些玉器精美程度雖不及同時(shí)期中原、吳楚地區(qū)的，但加工技術(shù)已具備相當(dāng)高的水平，在形態(tài)比例、拋光水平以及工藝細(xì)節(jié)上都勝過后者，明顯都是分別經(jīng)過某種統(tǒng)一的加工工藝或一些特別的工序制作而成。其中特色之一就是切磨工藝，工匠對(duì)比例和對(duì)稱等的把握已臻極致。原始社會(huì)受生產(chǎn)工具的制約，玉、石器切割蠔時(shí)費(fèi)工，一般身形較為厚重。然而橫嶺山出土的商周玉器卻是以薄身形的石英質(zhì)玦飾為主，其中部分玦飾的加工工藝水平可以與現(xiàn)代工藝媲美。特別是身形很薄的巖石質(zhì)玦質(zhì)，厚度僅有1毫米，并且形制規(guī)整，說明當(dāng)時(shí)的玉匠已經(jīng)掌握了有效的切割拋磨玉石的技術(shù)，同時(shí)在拋磨過程中較大可能使用了某些專門的“墊托”，以保護(hù)半成品不致崩口、斷裂或破碎［4］。通過傅里葉變換紅外光譜儀分析還發(fā)現(xiàn)，商周時(shí)期玉匠在拋光工藝中可能已懂得使用“上蠟技術(shù)”，以增加玦飾的拋光亮度。這在國內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)中較為少見［5］。

三、春秋戰(zhàn)國時(shí)期文化遺存

東江流域是廣東發(fā)現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時(shí)期遺址較多的地區(qū)，而惠州就有23處之多，分別是博羅縣園洲鎮(zhèn)的梅花墩窯址，龍溪鎮(zhèn)的銀崗窯址群，石灣鎮(zhèn)的田心墓葬、西埔墓地、宿崗嶺遺址（上文化層）、蘇崗斷崖層、鐵場(chǎng)潭嚴(yán)屋甬鐘遺物點(diǎn)，長寧鎮(zhèn)的黃狗尾遺址，福田鎮(zhèn)的圍嶺仔遺物點(diǎn)、獨(dú)孤山遺址、曾屋嶺墓地，公莊鎮(zhèn)的陂頭散屋村遺址，羅陽鎮(zhèn)的沙嶺山遺址、嶺嘴頭遺址、葫蘆嶺（上文化層）遺址、橫嶺山墓地；惠城區(qū)三棟鎮(zhèn)的瓦窯嶺遺址；惠東縣平海鎮(zhèn)的舂碓石山遺址，安墩鎮(zhèn)的大埔頂山遺址，梁化鎮(zhèn)的沙公嶺遺址、花樹下遺址，鐵涌鎮(zhèn)黃坑水庫遺址；龍門縣的平陵鎮(zhèn)戰(zhàn)國土坑墓。

惠州春秋戰(zhàn)國時(shí)期的遺存包括生活遺址、窯址、窖藏、墓葬等，類型較為齊全。生活遺址共13處，其中博羅縣7處，即宿崗嶺、蘇崗斷崖層、潭嚴(yán)屋、葫蘆嶺、黃狗尾、圍嶺仔、獨(dú)孤山遺址；惠城區(qū)1處，即三棟鎮(zhèn)瓦窯嶺遺址；另有5處零星分布在惠東縣，有臨海的，如舂碓石山遺址，也有在水庫附近的，如花樹下、黃坑水庫遺址，還有位處山崗的，如大埔頂山、沙公嶺遺址。博羅的生活遺址都比較集中，主要分布在惠州平原的石灣鎮(zhèn)、福田鎮(zhèn)和羅陽鎮(zhèn)。具有代表性的葫蘆嶺遺址位于博羅縣城之東一座貌似葫蘆的孤立大山崗，它南臨東江，東望群山，旁有溪流，其西、北面是廣闊的沖積平原。葫蘆嶺從山頂?shù)缴侥_皆堆積著蜆、螺、蚌類貝殼，厚約85厘米，可惜20世紀(jì)60年代考古發(fā)現(xiàn)時(shí)地表已遭到嚴(yán)重破壞。它與不遠(yuǎn)的石灣鎮(zhèn)宿崗嶺遺址一樣都有相互疊壓的兩個(gè)文化層，其下文化層是新石器時(shí)代中晚期，上文化層為春秋時(shí)期。出土的春秋時(shí)期的骨器和陶器全是以夔紋為主要特征的幾何印紋硬陶。陶器的器形、細(xì)部、紋飾均明顯仿商周青銅器的特點(diǎn)和作風(fēng)，屬于青銅器時(shí)代晚期“夔紋硬陶類型”文化遺存。

上述多處生活遺址有青銅器出土，如石灣蘇崗斷崖層發(fā)現(xiàn)的青銅鉞（8件）、青銅斧（2件）、青銅鑿（1件）、青銅鏃（1件）、青銅殘片（1片）、青銅戈（1件）；石灣潭嚴(yán)屋甬鐘遺物點(diǎn)發(fā)現(xiàn)的青銅甬鐘（2件）；惠東花樹下遺址出土的青銅鼎（1座）等。

窯址2處，即博羅縣園洲梅花墩和龍溪銀崗窯址。梅花墩是至今為止廣東發(fā)現(xiàn)年代最早（春秋早期）的一座龍窯，分布范圍約10000平方米，堆積厚，以夔紋陶和陶塑動(dòng)物為主要特征，陶器的燒制溫度已接近1300度。出土遺物豐富，陶器種類多，數(shù)量大，以生產(chǎn)工具和生活用器為主，尤其是制陶工具、動(dòng)物模型和刻畫符號(hào)的大量發(fā)現(xiàn)，是廣東同時(shí)期文化遺存中罕見的。出土物中還發(fā)現(xiàn)有一部分檔次較高的原始瓷器，屬于一種高嶺石質(zhì)，其中原始瓷豆是南方百越先民所獨(dú)有的創(chuàng)新瓷器，說明這時(shí)期陶器燒造工藝與窯爐技術(shù)較前有了顯著的進(jìn)步［6］。梅花墩鼎盛時(shí)期僅限于春秋，20世紀(jì)80年代考古發(fā)現(xiàn)其東面不足10公里的龍溪鎮(zhèn)東江干流北岸存在一個(gè)戰(zhàn)國時(shí)期的銀崗窯址群，達(dá)10余萬平方公里。銀崗窯址群由河谷平原上七座東西向相連的低矮崗丘組成，周圍地勢(shì)平坦，水網(wǎng)密布，低洼處常積水成塘，當(dāng)?shù)厮追Q此景為“七星伴月”。1996年至1999年先后三次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)四座龍窯，說明當(dāng)時(shí)已從升焰式圓穴窯發(fā)展到平焰式斜坡窯，容量大的龍窯可以擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，而且燒成溫度達(dá)1200℃以上，能燒制瓷器，反映當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平。銀崗遺址首次發(fā)掘時(shí)，發(fā)現(xiàn)有上下兩個(gè)文化層疊壓。上文化層為晚期遺存，出土物以陶器為大宗、此外還有釉陶（原始瓷）、石器等。陶器的紋飾有方格紋、米字紋、刻劃紋、水波、條形紋等；還出土青銅斧、青銅戈、和鐵鍤等。這類遺存考古學(xué)上稱為“米字紋陶類型”遺存，相當(dāng)于春秋戰(zhàn)國時(shí)期。下文化層為早期遺存，以陶器為多，紋飾有網(wǎng)格紋、夔紋、方格紋、曲折紋、云雷紋等。這類遺存考古學(xué)稱之為“夔紋陶類型”［7］，相當(dāng)于西周時(shí)期。通過銀崗遺址“米字紋陶類型”疊壓在“夔紋陶類型”文化層之上的考古發(fā)現(xiàn)證明了兩類遺存的早晚關(guān)系，為確定其他相關(guān)遺址在廣東先秦考古編年體系中的位置樹立了較為可靠的標(biāo)尺［8］。

梅花墩和銀崗兩個(gè)毗鄰的大型窯址均在博羅境內(nèi)發(fā)現(xiàn)，有力地證明了博羅在春秋戰(zhàn)國時(shí)期相當(dāng)長的時(shí)間和空間范圍內(nèi)，均存在較為繁榮的陶業(yè)生產(chǎn)，理應(yīng)成為我國南方地區(qū)瓷器起源階段研究的又一個(gè)重要地區(qū)；同時(shí)表明當(dāng)時(shí)惠州博羅周邊地區(qū)已經(jīng)有大量的市場(chǎng)需要，氏族聚居的規(guī)模不斷擴(kuò)大，生活趨向穩(wěn)定。

窖藏1處，為博羅縣公莊鎮(zhèn)的陂頭散屋村遺址，位處散屋村地形的最高點(diǎn)。1984年5月村民在遺址處挖墻基時(shí)，發(fā)現(xiàn)距離地表約20厘米的地下，層疊式堆放著一套7件的春秋時(shí)期青銅編鐘，編鐘蓋土表層全為五花土質(zhì)，推測(cè)屬窖藏文物，很可能用于山川之祭祀［9］。

墓葬7處，其中博羅縣6處，即田心、西埔、橫嶺山、沙嶺山、嶺嘴頭、曾屋嶺墓地，龍門縣1處，即平陵鎮(zhèn)戰(zhàn)國墓。曾屋嶺共發(fā)現(xiàn)有85座春秋戰(zhàn)國時(shí)期墓葬，出土隨葬品100多件（套），主要有陶瓷、原始瓷器、青銅器（甬鐘和短劍等）和石器［10］。最有特色的是M70出土的一件人像劍首青銅短劍。人像為裸體男性，頭頂套一個(gè)箍箍，扁圓臉，嘴、眼眶凹陷，鼻梁低矮，大耳貫孔，粗脖子，瘦窄體，雙手執(zhí)于胸前，腰扎腰帶，下體男性性器官粗壯而凸出。這種人像短劍，在廣東是第一次發(fā)現(xiàn)，過去曾在北江流域的清遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)人像匕首，但兩者造型有較大差異，這些都是最富于越人文化特色的器物造型［11］。

獲得2000年度中國十大考古新發(fā)現(xiàn)的橫嶺山墓葬群無疑是先秦時(shí)期一處非常重要的墓地。橫嶺山高約10多米，總面積約6萬平方米，從地形地貌觀察，目前搶救性發(fā)掘的面積僅是墓葬的三分之一，不排除還有更多或更大的墓葬。發(fā)現(xiàn)墓葬332座，其中商周墓葬就占302座。對(duì)出土隨葬品的224座墓進(jìn)行分期，可分為四期八段。屬于第一期（一、二段）的有17座，年代為商周之際；第二期（三、四段）的有15座，年代為西周早期；第三期（五、六段）的有70座，年代為西周中晚期；第四期（七、八段）的有112座，年代為春秋時(shí)期；年代不明的有10座。橫嶺山墓葬群管理等級(jí)森嚴(yán)，排列整齊有序，很少發(fā)現(xiàn)打破關(guān)系的。墓室有大有小，隨葬品多寡懸殊，有貧富、等級(jí)之分，山腰以上多大墓，山下墓小。位于山腰或山頂?shù)拇竽雇鶝]有或者很少隨葬品，中型墓卻往往多隨葬品，隨葬器物以陶器和原始瓷器為主，出土大量夔紋陶，并多有銅器共存。出土青銅器123件，包括青銅甬鐘、青銅鼎以及青銅鉞等，器型獨(dú)特，鑄造工藝達(dá)到了相當(dāng)高的水平，具有古越文化的獨(dú)特風(fēng)貌。其中青銅甬鐘是目前廣東地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)時(shí)代較早且較為完整的青銅樂器，它既具有中原青銅編鐘的某些特性，同時(shí)更保存有自己地方文化的特點(diǎn)［12］。大件的青銅器都出自山上或山脊的墓葬。如M182隨葬品多達(dá)15件，有青銅甬鐘、戈、矛、斧、鏃和陶罐、陶豆及制作精美的原始瓷豆等。墓中出土的青銅器、玉器非百姓可擁有，可以斷定非一般平民百姓墓，亦不會(huì)是原始公社氏族部落的酋長，而只能是奴隸主貴族墓。這應(yīng)該與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)胤絿ɑ蛲鯂┑慕⒂忻芮械年P(guān)系［13］。據(jù)《呂氏春秋·恃君覽》記載，大約在西周時(shí)期，珠江流域各部族就已形成，因族群眾多，被稱為“百越”。到戰(zhàn)國時(shí)期，由于民族融合等原因，就只剩下驩兜、縛婁、陽禺、西甌、駱越等國?？脊沤缫恢闭J(rèn)為博羅就是《呂氏春秋》記載的“縛婁國”。清末民初著名經(jīng)史學(xué)家陳漢章認(rèn)為“符婁即漢南?？ぶ┝_，正即《呂覽注》南越之夷博，亦尃聲，婁與羅雙聲”。中國歷史地理學(xué)科主要奠基人和開拓者譚其驤主編的《中國歷史地圖集》在戰(zhàn)國時(shí)期的地圖中，將“縛婁（符婁）”標(biāo)在現(xiàn)博羅縣的位置①。

四、考古發(fā)現(xiàn)的價(jià)值蘊(yùn)藏

上述惠州新石器、商周、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的考古發(fā)現(xiàn)具有歷史、文化、學(xué)術(shù)等多重價(jià)值蘊(yùn)含。

首先是歷史價(jià)值。為人們了解甚至還原恢復(fù)惠州地區(qū)的歷史本來面貌提供實(shí)物資料。比如惠州地區(qū)什么時(shí)候開始有了人類活動(dòng)？他們的生活與生產(chǎn)情形是怎樣的？惠州新石器時(shí)代的遺址及有關(guān)器物的發(fā)現(xiàn)，就提供了直接的證據(jù)。年代最久遠(yuǎn)的廣和墟的蜆殼角遺址距今約5000年，表明惠州地區(qū)早在5000年前就開始有了人類活動(dòng)；而惠州西部以博羅為中心瀕臨東江的地區(qū)5000年前的貝丘遺址、漁獵工具、磨光石器的大量發(fā)現(xiàn)，即足以印證當(dāng)時(shí)的東江先民已經(jīng)基本離開山崗洞穴，而向漁獵、采集生活遷移的事實(shí)。又如惠州地區(qū)是否進(jìn)入過青銅時(shí)代？是否存在過奴隸制？惠州地區(qū)早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期大量青銅器和墓葬遺址的發(fā)現(xiàn)，則提供了答案：惠州地區(qū)不僅進(jìn)入過青銅時(shí)代，而且其文明程度已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)高的水平；而青銅禮器鼎、編鐘、斧鉞和規(guī)制固定、等級(jí)謹(jǐn)嚴(yán)的墓葬遺址的發(fā)現(xiàn)，則共同佐證了奴隸制的存在。

其次是文化價(jià)值。從考古發(fā)現(xiàn)來看，惠州先民于不同歷史時(shí)期均創(chuàng)造了卓異的文化產(chǎn)品，如新石器晚期葫蘆嶺遺址（下文化層）出土的夾砂粗黑陶、磨光灰陶；商周時(shí)期窩尾坳遺址出土的大口尊、有段石錛，橫嶺山墓葬群出土的厚度僅有1mm的巖石質(zhì)玦飾；周代曾屋嶺墓葬人像劍首青銅短劍；春秋戰(zhàn)國時(shí)期惠東花樹下遺址出土的銅鼎，博羅陂頭散屋村遺址出土的7件套青銅編鐘，梅花墩窯址出土的原始瓷豆等等。這些發(fā)掘出來的文物透露出諸多文化信息：其一為精湛的工藝，磨光灰陶、巖石質(zhì)玦飾、人像劍首青銅短劍、銅鼎、青銅編鐘、原始瓷豆，無一未均達(dá)到了時(shí)代較高水平，有的甚至還可以與現(xiàn)代工藝相媲美；其二是文化創(chuàng)造所達(dá)到的文明程度，商周時(shí)期到春秋戰(zhàn)國時(shí)期青銅器特別是春秋戰(zhàn)國時(shí)期青銅禮器鼎、甬鈡、斧鉞、編鐘的大量出土，說明惠州早已受到中原青銅文化的浸潤，并非完全如史書所說的“夷蠻之邦”，毋寧說是開化較早、文明程度較高的地區(qū)；其三是先民非凡的智慧與創(chuàng)造精神，也是其最重要且長久地影響后人的價(jià)值之所在。

再次是學(xué)術(shù)價(jià)值。為人們解決許多懸而未決的學(xué)術(shù)難題，提供了地下實(shí)物的佐證。比如窩尾坳遺址的發(fā)現(xiàn)就填補(bǔ)了惠州商代遺址的空白。從文化堆積及遺址發(fā)現(xiàn)柱洞遺跡的情況看，窩尾坳是一處聚落遺址。遺址出土的大口尊、圈足盤、石環(huán)、T形環(huán)、有段石錛等制造精美，陶器上有著豐富的曲折紋、方格紋、葉脈紋等紋樣，時(shí)代特征明顯，與其他商代遺址出土的文物特征相吻合，可確認(rèn)窩尾坳遺址屬于商代前期，距今有3500多年。與窩尾坳遺址所處同一時(shí)期的其他遺址，在整個(gè)廣東都不多見。它的發(fā)現(xiàn)對(duì)研究我國東南沿海早期居民生活，對(duì)惠州乃至整個(gè)廣東省的商代考古，均具有重大價(jià)值。另如銀崗陶器窯址群的發(fā)掘，則解決了另一個(gè)學(xué)術(shù)難題，那就是米字紋陶與夔紋陶的相對(duì)年代關(guān)系問題。此前廣東發(fā)現(xiàn)的先秦（狹義的“先秦”不包括石器時(shí)代）遺存主要被歸為“夔紋陶類型”和“米字紋陶類型”兩類。由于過去考古發(fā)掘少，對(duì)兩類遺存的相對(duì)年代關(guān)系一直存在爭(zhēng)論。銀崗遺址的發(fā)掘，則通過“米字紋陶類型”疊壓在“夔紋陶類型”文化層之上的地層考證解決了這一以難題。而這一難題的解決，則為建立和完善廣東先秦考古編年提供了可靠的依據(jù)。

五、結(jié)語

惠州自新石器時(shí)代到春秋戰(zhàn)國時(shí)期的遺址及文物的發(fā)現(xiàn)是大量而多樣的，其蘊(yùn)藏的歷史、文化、學(xué)術(shù)等人文價(jià)值是巨大而不可替代的，對(duì)其展開科學(xué)系統(tǒng)的研究將具有重要意義，因而也就理所當(dāng)然地成為惠州歷史文化研究的一項(xiàng)重大課題。文章的考察是初步而粗淺的，一些重要問題，如考古發(fā)現(xiàn)的遺址、文物與縛婁古國的關(guān)系問題，考古發(fā)現(xiàn)的審美價(jià)值問題等等，還有待從頭思考。而這些問題的解決都需要建立在細(xì)致的個(gè)案研究基礎(chǔ)之上，這正是筆者接下來要考慮并付諸行動(dòng)的。拋磚引玉，期待更多的學(xué)者從考古的角度關(guān)注惠州的歷史與文化，為整理地方優(yōu)秀文化、建設(shè)地方優(yōu)質(zhì)文化做貢獻(xiàn)。

注釋：

①清末民初著名經(jīng)史學(xué)家陳漢章認(rèn)為“符婁即漢南?？ぶ┝_，正即《呂覽注》南越之夷博，亦尃聲，婁與羅雙聲”（見黃懷信《逸周書匯校集注》，上海古籍出版社，1995年版，第972頁）。中國歷史地理學(xué)科主要奠基人和開拓者譚其驤在戰(zhàn)國時(shí)期的地圖中，也將“縛婁（符婁）”標(biāo)在現(xiàn)博羅縣的位置（見譚其驤《中國歷史地圖集》第1冊(cè)，中國地圖出版社，1982年版，第45-46頁）。

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