淺析新時代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的幾個問題1

雷吉來

（惠州學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，廣東 惠州 516007）

根據(jù)黨的十九大報告，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一重大論斷，意義非凡，意蘊深刻，事關(guān)黨和國家工作全局，應(yīng)做全面深入研究。筆者試從三個方面對這一新論斷作些初步分析。

一、新中國成立以來我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的歷史考察

（一）新中國成立后至改革開放前我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化考察

1949年新中國成立，舊中國以民族矛盾和階級矛盾為主體的社會主要矛盾已基本得到解決，1956年我國社會主義改造基本完成，至此，我國社會主義制度基本建立，并開始進入社會主義初級階段。形勢的發(fā)展變化迫切需要我們黨對當(dāng)時中國社會主要矛盾進行研究，作出新的判斷。1956年黨的八大指出，由于無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾已基本解決，我國社會主要矛盾已轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣駥τ诮⑾冗M的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，說到底就是先進的社會主義制度同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾。這一重大判斷無疑完全符合當(dāng)時經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀情況，實現(xiàn)了對當(dāng)時社會主要矛盾的客觀認識和準(zhǔn)確把握。但事隔兩年，1958年黨的八大二次會議，卻又提出在中國社會發(fā)展的過渡階段，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的斗爭、社會主義道路與資本主義道路之間的沖突，還將長期存在，甚至該矛盾會在特定范圍內(nèi)表現(xiàn)得更加激烈和突出，甚至?xí)莼癁槟闼牢一畹臄澄颐芎投窢?。?dāng)時之所以作出與八大決議完全相反的錯誤論斷，既與當(dāng)時錯綜復(fù)雜的國內(nèi)情況有關(guān)，又和當(dāng)時復(fù)雜多變的國際形勢直接相連。新中國成立之初，百廢待興，迫切需要改變一窮二白的落后面貌。而在當(dāng)時，以美國為首的西方國家，對我國進行經(jīng)濟封鎖、軍事包圍和思想滲透，另外國際上社會主義陣營也出現(xiàn)了嚴(yán)重分化，嚴(yán)峻的國際形勢，加上革命戰(zhàn)爭年代階級斗爭慣性思維，這些因素直接影響了中央領(lǐng)導(dǎo)層的決策思想。這時期對社會主要矛盾的分析，實際上是以階級矛盾與階級斗爭為經(jīng)緯，主要是在政治層面作研判，把社會主義條件下特定特殊形態(tài)的階級斗爭視作普遍現(xiàn)象乃至本質(zhì)特征，而沒有很好地認識到在社會主義改造完成、社會主義基本制度建立后，堅持把主要矛盾始終視為人民內(nèi)部矛盾，是在人民利益一致基礎(chǔ)上的非對抗性矛盾來予以分析，把迅速恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)力增加生產(chǎn)力的總量作為首要任務(wù)和中心工作，并由此制定和實施黨和國家的發(fā)展戰(zhàn)略。由于在社會主要矛盾認識上的嚴(yán)重偏差，因而在實際工作中階級斗爭不斷走向擴大化，而這正是直接導(dǎo)致“以階級斗爭為綱”的“文化大革命”的主要原因，使黨與國家的事業(yè)蒙受了難以估量的挫折和損失，教訓(xùn)極其深刻。

（二）改革開放以來我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化考察

1976年“文化大革命”結(jié)束后，我們黨開展撥亂反正工作，著力消除“文化大革命”的影響，在經(jīng)歷了兩年徘徊中前進后，1978年召開的黨的十一屆三中全會，果斷地停止使用“以階級斗爭為綱”的口號，作出了把黨的工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策，這為重新認識社會主義社會主要矛盾提供了新的思想和實踐基礎(chǔ)。在1979年3月底召開的理論工作務(wù)虛會上，針對當(dāng)時社會主要矛盾的問題，鄧小平同志一針見血指出：“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠遠不能滿足人民和國家的需要，這就是目前時期的主要矛盾，解決這個主要矛盾就是我們的中心任務(wù)［1］”。應(yīng)該說，由于三中全會已作出現(xiàn)代化建設(shè)的重大決定，當(dāng)時社會主要矛盾是什么的問題，事實上已得到初步解決。這次理論務(wù)虛會，圍繞社會主要矛盾的問題，我們黨更理性地更深入地認識到了當(dāng)時我國經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實狀況與未來走向，進一步統(tǒng)一了全黨思想。1981年6月，十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，對社會主要矛盾作了如下表述：“在社會主義改造基本完成以后，我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾［2］787”。這一表述，顯然繼承了黨的八大提出的關(guān)于我國社會主要矛盾的基本思想，但更為精準(zhǔn)規(guī)范，更有針對性。當(dāng)然，全會沒有否決階級斗爭的存在，但“在剝削階級作為階級消滅以后，階級斗爭已經(jīng)不是主要矛盾［2］785-786”。這一表述的基本內(nèi)涵載入了1982年通過的《中國共產(chǎn)黨章程》，并一直延續(xù)到黨的十九大之前。

社會主要矛盾的重新確認，不僅糾正了此前我們在社會主義建設(shè)問題上理論與實踐的偏差，更重要的是確立了以經(jīng)濟建設(shè)為中心的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，黨的十三大把這一戰(zhàn)略具體化為“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。而今，溫飽和小康這兩大目標(biāo)已提前實現(xiàn)，目前正向全面小康邁進，成就斐然，舉世矚目。在此基礎(chǔ)上，無論是生產(chǎn)力還是生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)還是上層建筑，各自的發(fā)展及其相互關(guān)系，均發(fā)生了深刻變化，呈現(xiàn)出新的發(fā)展形態(tài)。有鑒于此，進入21世紀(jì)以來，學(xué)術(shù)界對我國社會主要矛盾是否已發(fā)生變化及如何變化持續(xù)進行了探索研究，這從一個側(cè)面反映了理論與實踐的與時俱進，也為新時代社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化得以完全確認準(zhǔn)備了豐富的思想輿論。黨的十九大報告指出，從黨的十八大到黨的十九大，短短五年，期間取得的成就更是全方位、開創(chuàng)性的，變革是深層次的、根本性的，“解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革［3］8”。至此，中國社會主要矛盾呈現(xiàn)出了更加明顯的新態(tài)勢，如何對此作出新的論證與判斷，已然成為一個緊迫的時代課題，可謂水到渠成，時機已完全成熟。為此，黨的十九大凝聚全黨全國人民的智慧，正式鄭重提出中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已發(fā)生轉(zhuǎn)化，就成為解決這個重大歷史與現(xiàn)實課題的一個歷史性節(jié)點。

二、新時代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的深厚基礎(chǔ)

新時代我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，有其深厚的理論與實踐基礎(chǔ)。

（一）新時代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的理論基礎(chǔ)

根據(jù)馬克思主義基本原理，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，貫穿整個人類社會歷史，是社會發(fā)展的基本矛盾，因而也是社會發(fā)展的根本動力。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求時將促進生產(chǎn)力的發(fā)展，反之則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。同理，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求時，就會推動社會發(fā)展，反之則阻礙社會發(fā)展。社會主義社會雖然是對資本主義社會的超越與否定，但社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑這兩大矛盾，并推動著社會主義社會發(fā)展。正如習(xí)近平總書記說：“馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中說：‘人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)’［4］”。誠然，這兩大基本矛盾中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾更根本、更具有決定性，因為社會形態(tài)的發(fā)展與更替，主要地是由這一矛盾所決定。對此，馬克思曾深刻指出：“人們所達到的生產(chǎn)力的總和決定著社會狀況［5］160”。歷史地看，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平，生產(chǎn)關(guān)系中最核心的要素，即生產(chǎn)資料所有制關(guān)系必然會隨之發(fā)生變化，當(dāng)生產(chǎn)資料私人所有制占主導(dǎo)地位時，社會形態(tài)就屬于剝削階級社會，生產(chǎn)資料公有制占主導(dǎo)地位時，社會形態(tài)就由剝削階級社會轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x社會。在剝削階級社會，由于勞動大眾與剝削階級在利益上的根本對立，因而生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系這一根本矛盾就表現(xiàn)為作為生產(chǎn)力主體的勞動大眾與占有生產(chǎn)資料的剝削階級之間的矛盾和對立。因此，馬克思進而指出：“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾［5］196”。要從根本上解決這種沖突和矛盾，就必須以生產(chǎn)資料公有制占主導(dǎo)地位的社會主義社會取代資本主義社會，并不斷創(chuàng)造條件實現(xiàn)向共產(chǎn)主義社會的過渡。

馬克思、恩格斯他們從社會存在決定社會意識的辯證關(guān)系出發(fā)，揭示的是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑這兩大社會基本矛盾發(fā)展變化的一般規(guī)律。我們黨堅持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，在不斷推進馬克思主義中國化的過程中，在革命與建設(shè)時期創(chuàng)立了有自己特色的矛盾學(xué)說。毛澤東同志運用馬克思主義唯物辯證法，針對當(dāng)時黨內(nèi)出現(xiàn)的教條主義和經(jīng)驗主義兩種錯誤傾向，在1937年發(fā)表的《矛盾論》中，提出了矛盾的普遍性與特殊性、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的學(xué)說，認為主要矛盾在事物存在的諸多矛盾中起著領(lǐng)導(dǎo)與決定作用，而事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的，因此我們在觀察研究和分析處理問題時，一定要抓主要矛盾和矛盾的主要方面，“捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了［6］”。1957年毛澤東發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，基于我國已進入社會主義社會這一基本事實，提出了敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾兩類性質(zhì)完全不同的矛盾學(xué)說，認為這兩類矛盾由于性質(zhì)不同，解決的方法也不同，在我國社會主義社會條件下，大量的矛盾主要表現(xiàn)為人民內(nèi)部矛盾，敵我矛盾只是在一定條件下存在，已不是社會主要矛盾。毛澤東的這些論述，進一步發(fā)展了馬克思主義的矛盾思想。從馬克思到毛澤東所創(chuàng)立的這些思想理論成果，為我們深入認識與正確把握中國特色社會主義新時代的到來及新時代我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。

（二）新時代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的實踐基礎(chǔ)

經(jīng)過改革開放近40年，我國經(jīng)濟社會各方面發(fā)生了翻天覆地的變化，這是我國進入新時代社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實基礎(chǔ)，具體而言，主要體現(xiàn)在三個方面：

首先，我國社會生產(chǎn)力發(fā)展水平顯著提高。唯物史觀認為，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的決定性力量。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中曾說：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大［5］405”。馬克思講的是第一次工業(yè)革命帶來的生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，就其創(chuàng)造財富規(guī)模而言，可謂一百年勝過人類數(shù)千年乃至上萬年。歷史上看，如今的西方發(fā)達國家由起飛到騰飛，終至實現(xiàn)現(xiàn)代化，大都經(jīng)歷了數(shù)百年的發(fā)展歷程。經(jīng)過近40年改革開放，我國生產(chǎn)力發(fā)展水平持續(xù)提高。根據(jù)國家統(tǒng)計局?jǐn)?shù)據(jù)，2016年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值達到74.4萬億元，占世界經(jīng)濟總量的14.8%，穩(wěn)居世界第二位，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值5.4萬元（約合8100多美元）［7］；2013-2016年間，國內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長7.2%，高于同期世界2.6%和發(fā)展中經(jīng)濟體4%的平均增長水平，呈現(xiàn)出良好增長態(tài)勢。從人均國民總收入（GNI）來看，根據(jù)世界銀行調(diào)整計算，2016年中國人均國民總收入為8260美元，在世界銀行公布的216個國家（地區(qū)）人均國民總收入排名中，中國由2012年的第112位上升到2016年的第93位［8］。按世界銀行統(tǒng)計標(biāo)準(zhǔn)，2016年人均國民總收入達到41046美元為高等收入國家，達到8202美元為中高等收入國家，4905美元為中等收入國家，4445美元為中低收入國家，據(jù)此世界銀行把中國列入中高等收入國家行列。而1978年，人均國民總收入達到7283美元為高等收入國家，達到317美元為中低收入國家，而我國當(dāng)年人均國民總收入僅有200美元，屬于重債窮國［9］。2010年以來，我國經(jīng)濟總量不僅穩(wěn)居世界第二位，而且這幾年我國經(jīng)濟對世界經(jīng)濟增長貢獻率超過30%，比美國、歐元區(qū)和日本貢獻率的總和還要大，居世界第一位。另外，我國經(jīng)濟競爭力不斷提升，特別是在對經(jīng)濟競爭力具有決定作用的科技領(lǐng)域的多個方面，我國已實現(xiàn)由跟跑并跑到并跑領(lǐng)跑的超越，從根本上改變了我國生產(chǎn)力的落后面貌。

其次，人民群眾對美好生活的需要急劇上升。改革開放初期，我國處于生產(chǎn)力與經(jīng)濟發(fā)展水平較低的貧窮落后狀態(tài)，由此確認人民對于物質(zhì)文化不斷增長的需要與落后的社會生產(chǎn)這個社會主要矛盾，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力改變落后的社會生產(chǎn)以滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。這在當(dāng)時及此后很長一個時期，這一社會主要矛盾與經(jīng)濟社會發(fā)展水平無疑是匹配的。但隨著改革開放的深入，計劃經(jīng)濟不斷向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌，人民生活的基本物質(zhì)需要及教育、體育、休閑等基本文化需要不斷得到滿足，短缺經(jīng)濟的年代已不復(fù)存在，溫飽型的需求得到滿足后，享受型發(fā)展型的需要就會不斷涌現(xiàn)。對此，馬克思曾指出：“已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要［5］159”。這就像經(jīng)濟學(xué)上講的邊際效應(yīng)，一種需要獲得滿足后，很快就會下降，隨即產(chǎn)生新的需要。這些年，人民生活水平可謂芝麻開化節(jié)節(jié)高，吃穿住用行等日常生活需要不斷轉(zhuǎn)型升級，僅這幾年每年就有超過1.2億國民出境出國旅游，這些變化每個人都有切身感受。隨著我國現(xiàn)代化戰(zhàn)略的持續(xù)實施與深層推進，人民對美好生活的需求會越來越廣泛，不但會對物質(zhì)文化生活提出更高要求，還會在民主、法治、公平、正義、安全和環(huán)境等層面上形成更高更多的需求。面對各方面的深刻變化，我們的認識如果還停留在原來狹隘的物質(zhì)文化需要層次，不僅不符合現(xiàn)實經(jīng)濟社會發(fā)展的實際狀況，而且只會讓我們抱殘守缺，墨守成規(guī)，延誤推進深化經(jīng)濟社會改革的大好時機，使經(jīng)濟社會在低層面緩慢地循環(huán)發(fā)展，最終影響生產(chǎn)力的發(fā)展和人民對美好生活的向往。

再次，發(fā)展不平衡不充分已成為制約我國經(jīng)濟社會發(fā)展的瓶頸問題。我國雖然已是世界第二大經(jīng)濟體，但人均GDP只相當(dāng)于歐美日等發(fā)達國家的七分之一，差距很大。東南西北中各區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間、行業(yè)之間、部門之間，包括人與人之間發(fā)展不平衡的問題還比較突出。教育、醫(yī)療、衛(wèi)生、養(yǎng)老等民生領(lǐng)域所提供的均等化公共服務(wù)，水準(zhǔn)也不高。還有4300多萬貧困人口沒有脫貧。另外，世界經(jīng)濟復(fù)蘇依然乏力，全球不確定因素增多，這也直接影響著我國發(fā)展。所以，習(xí)近平總書記說，我們發(fā)展起來后遇到的問題一點也不比未發(fā)展起來遇到的問題少，而且發(fā)展起來后遇到的問題更大更復(fù)雜。我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國仍是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變，即使今天進入新時代，但新時代也仍然是我國社會主義初級階段發(fā)展中的一個嶄新階段，這種情況更表明我國發(fā)展的不平衡不充分。當(dāng)前，我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，為適應(yīng)這一變化，我們貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，加快推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，轉(zhuǎn)換經(jīng)濟發(fā)展方式，構(gòu)建現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，用幾年時間打贏防范化解重大風(fēng)險、精準(zhǔn)脫貧、污染防治三大攻堅戰(zhàn)等一系列戰(zhàn)略性決策，包括當(dāng)前實施的力度空前的黨和國家機構(gòu)重大改革，等等，就是要通過全面破解發(fā)展不平衡不充分的突出矛盾和問題，加快推進國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，實現(xiàn)經(jīng)濟社會在更高層面和更寬領(lǐng)域可持續(xù)發(fā)展。

三、新時代我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的深刻意蘊

新時代我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，與新時代的到來一樣，從理論到實踐、從歷史到現(xiàn)實、從當(dāng)前到未來，可謂意蘊深刻，值得細思深研。

（一）為中國特色社會主義進入新時代提供了強有力的理論支撐

新時代是十九大報告中的一個熱詞，“時代”這個詞，用于分析人類歷史時，意指歷史發(fā)展中的階段，特指歷史發(fā)展過程中具有獨特代表性的發(fā)展階段。對此，《辭?！愤@樣解釋：時代指歷史上依據(jù)經(jīng)濟、政治、文化等狀況來劃分的社會各個發(fā)展階段。如新石器時代、封建時代、社會主義時代［10］。可見，時代既不能隨意劃分，也不是憑空而來，而是一個國家社會經(jīng)濟、政治、文化等各要素綜合發(fā)展的結(jié)果。唯物辯證法告訴我們，事物的量變發(fā)展到一定程度，必然會或遲或早引起質(zhì)變，這時事物就由一種質(zhì)態(tài)發(fā)展為另一種質(zhì)態(tài)，對一個社會來說，這種質(zhì)變或“階段性的質(zhì)變”往往意味著一個新階段的到來、一個新時代的開辟。十九大報告指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位［3］10”。新時代顯然是近40年的改革開放，經(jīng)濟、社會、文化各方面發(fā)展的必然結(jié)果，是社會發(fā)展階段演進的結(jié)果，特別是黨的十八大以來，在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，我們黨以前所未有的姿態(tài)和力量全面深入地把中國特色社會主義事業(yè)推向了新的發(fā)展境界，開拓出了中國特色社會主義發(fā)展的嶄新道路。因此，社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，既是中國特色社會主義不斷發(fā)展的必然結(jié)果，同時又是中國特色社會主義進入新時代的顯著標(biāo)志，為促進中國特色社會主義偉業(yè)蓬勃持續(xù)發(fā)展奠定了新的理論基礎(chǔ)。

（二）集中體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想

社會主要矛盾由從滿足“人民日益增長的物質(zhì)文化需要”到滿足“人民日益增長的美好生活需要”，由解決“落后的社會生產(chǎn)”到解決“不平衡不充分的發(fā)展”，其內(nèi)涵與外延雖然發(fā)生了革命性的變化，但卻始終著眼于滿足人民的需要與通過發(fā)展來滿足需要，換言之，從“需求”與“供給”這兩個維度，理論上予以精準(zhǔn)把握，實踐上不斷探索前行，體現(xiàn)了我們黨執(zhí)政理念上的一脈相承和與時俱進，彰顯了新時代中國共產(chǎn)黨人強烈的國家情懷、民族情懷、人民情懷，向國人和世界重申了中國共產(chǎn)黨以人民為中心的發(fā)展思想和鮮明價值立場。這與馬克思主義以人為本的歷史觀和發(fā)展觀具有內(nèi)在一致性。唯物史觀認為，人既是歷史的“劇中人”、又是歷史的“劇作者”，人民群眾既是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的推動力量。讓人民群眾共享社會發(fā)展成果，與其歷史創(chuàng)造者的角色高度契合。社會發(fā)展的最終目標(biāo)就是要促進人的自由全面發(fā)展，這個價值理想和目標(biāo)追求，黨的十九大報告再次作了闡述，提出要在保證全體人民共建共享發(fā)展中有更多獲得感受，不斷促進人的全面發(fā)展、社會全面進步，而這正是馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中所闡述的人類追求的理想目標(biāo)，即代替階級對立社會的“將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件［5］422”。執(zhí)政黨和國家的核心任務(wù)就是要為每個人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造可行條件，滿足人民的發(fā)展需要。新時代社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，既體現(xiàn)了時代的深刻變革，更體現(xiàn)了我們黨對人民群眾發(fā)展需要的全方位、深層次、前瞻性的精準(zhǔn)定位與把握，從而牢牢地抓住了以人民為中心的發(fā)展思想。

（三）彰顯了新時代黨的歷史使命

中國民主革命先行者孫中山先生說過：“世界潮流，浩浩蕩蕩。順之則昌，逆之則亡。”一個時代有一個時代的問題，馬克思也這樣說過：“問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲”，是“左右一切個人的時代聲音［11］”。馬克思把問題、時代、呼聲三者聯(lián)結(jié)起來，問題實際上就是矛盾，呼聲實際上就是人民的訴求，這深刻地揭示出了矛盾、問題、時代、訴求四者的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。新時代社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，蘊含著時代主題和核心問題的歷史性嬗變，而轉(zhuǎn)化了的社會主要矛盾，與任何新生事物一樣，在其發(fā)展道路上必然面臨新的困難和挑戰(zhàn)。正如習(xí)近平總書記指出的那樣，在新的長征途中，“我們還有許多‘雪山’、‘草地’需要跨越，還有許多‘婁山關(guān)’、‘臘子口’需要征服……［12］”。新矛盾催生新時代，新時代呼喚新使命，為此，十九大報告對新時代中國共產(chǎn)黨人的歷史使命作出了新概括：為了實現(xiàn)偉大夢想，必須進行偉大斗爭，必須建設(shè)偉大工程，必須推進偉大事業(yè)。這“四個偉大”用一句話來概括，就是習(xí)近平總書記多次說的，就是“永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”。伴隨著新時代的到來，我們首先進入的是“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，盡管建成全面小康社會的目標(biāo)觸手可及，離實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)也越來越近，但行百里者半九十，全黨還必須為此付出更為艱巨、更為艱苦的努力。

（四）為黨的理論與實踐創(chuàng)新提供了方法論指導(dǎo)

毛澤東在延安整風(fēng)運動期間針對“黨八股”曾指出：“什么叫問題？問題就是事物的矛盾［13］”，提醒全黨要學(xué)會運用馬克思主義的矛盾方法去觀察問題、提出問題、分析問題和解決問題。社會總在矛盾中前進，歷史總在解決矛盾中創(chuàng)造，舊矛盾解決了，新矛盾接著出現(xiàn)。抓主要矛盾，就是抓根本問題，就是抓根本任務(wù)和工作重點。黨的歷史充分證明，無論是在革命、建設(shè)還是今天的改革開放年代，黨的歷史就是不斷地認識、判斷并不斷解決社會主要矛盾，攻堅克難，奪取一個又一個勝利的歷史。新時代社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的思想，豐富發(fā)展了馬克思主義矛盾學(xué)說，為不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，推進中國特色社會主義偉大事業(yè)提供了寬廣的理論視野和實踐空間。例如，以往我們講物質(zhì)文化需要的滿足，主要依靠發(fā)展國內(nèi)生產(chǎn)來滿足，較少涉及通過推動全球治理來更多更好地滿足人民的需要，而今天我國已日益走近世界舞臺的中央，人民對美好生活的向往，也已然越出國界，拓展至全世界，儼然形成了一個“海外中國”，黨的十九報告提出構(gòu)建人類命運共同體，就體現(xiàn)了社會主要矛盾轉(zhuǎn)化所呼應(yīng)的時代大課題，如何把世界各國人民對美好生活的追求與我們的奮斗目標(biāo)統(tǒng)籌規(guī)劃，使之相互貫通，既是“中國之問”，更是“世界之問”。面對中國和世界都已發(fā)生深刻變化的新時代，習(xí)近平總書記深情地說：“這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代［14］”?？梢灶A(yù)期，新時代我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，為新時代許多重大問題的立題、點題和破題，提供了豐富的方法論意義和價值。

參考文獻：

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［11］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1975：203.

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［13］毛澤東.毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991：839.

［14］習(xí)近平.在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話［M］.北京：人民出版社，2016：8.