城市之魂
——傳統(tǒng)村落的保護與更新

(沈陽建筑大學 遼寧 沈陽 110168)

一、傳統(tǒng)村落保護更新面臨的問題

傳統(tǒng)村落的衰敗現(xiàn)狀令人擔憂：既有任憑雨打風吹去的沒落古村，也有一場場大火帶來的“天災人禍”，逐漸出現(xiàn)的是建設性破壞帶來的不可挽回的損失……那么，要將“小橋流水人家”的人人為之向往的古村活力留下來，究竟有什么樣的重大意義呢[1]？如何解決現(xiàn)在存在的問題呢？

(一)村落的經(jīng)濟來源和文化發(fā)展發(fā)生了改變

村落以青壯年外出務工為主，婦女、老人和孩子留守。因此，村莊“空心化”趨勢日益加劇，缺失了村莊發(fā)展主體，村落傳統(tǒng)文化傳承也受到阻礙。首先，長期外出的村民難以了解傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化的傳承出現(xiàn)斷層；其次，長期在外的農(nóng)民受現(xiàn)代文明和城市文明的影響，思想觀念發(fā)生變化，難以與村落傳統(tǒng)文化有效的融合，村莊的空心化成為傳統(tǒng)村落文化保護與發(fā)展的重要影響因素。

(二)對傳統(tǒng)村落的保護和發(fā)展認識度不夠

對于美麗鄉(xiāng)村建設，不能僅僅停留在“僅僅做好清潔衛(wèi)生，改善農(nóng)村生活環(huán)境”的表面認識上，同時也不能形成錯誤的觀念，認為做這些都是表面工作，我們建筑師應該發(fā)掘其深層次的精髓。傳統(tǒng)農(nóng)村的保護和更新，不僅要符合當?shù)氐膫鹘y(tǒng)地域文化、還要考慮如何促進城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。

(三)出現(xiàn)重建設輕規(guī)劃的現(xiàn)象

項目建設規(guī)劃和標準缺失。一些進行在美麗鄉(xiāng)村建設試點中的傳統(tǒng)特色村落，只是注重硬件設施的建設，但不注重美麗鄉(xiāng)村建設的總體規(guī)劃和長遠的發(fā)展，視野狹隘，缺乏全域一體的建設理念。對于具體的地域特征和人們的生活方式調(diào)研、了解得不夠仔細,間接的對傳統(tǒng)村落的文化的形成了破壞。

二、傳統(tǒng)村落更新保護的具體實例

(一)王澍的富陽文村

王澍先生曾經(jīng)說：“文村新村，不能和老村脫離，新村最理想的形態(tài)，就是像在老村上自然生長出來的一樣”(如圖1、2)。那么怎么做才能讓它自然生長呢？文村依山沿河而建，周邊被農(nóng)田包圍，曾經(jīng)應該是一個比較傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)村莊。新建的十幾幢農(nóng)居房位于文村原有農(nóng)居房西側，除了新建的建筑，王澍也對原有老建筑和公共空間進行了一部分改建和修繕。

許多年前，文村人用杭灰石來砌岸，直到前兩年，各地流行在河道兩邊以花崗巖做硬化，文村也緊隨其后。村民主動提出使用杭灰石，村民一旦有意見，他就立馬修改，直到使用者滿意為止。而他始終堅持將杭灰石、黃黏土和楠竹三種材料全部用上，恢復戶與戶原本的鄰里環(huán)境，每戶人家都有一個小院……這樣就有了“林間山間水間，一茶一座一友”的向往生活環(huán)境。

(二)以卡米納達在弗林村的實踐為例

卡米納達在佛林村的建設中提出了一些符合佛林村的建筑法規(guī)，例如：如果有新建的項目就需要提前咨詢建設顧文。如果想要翻新或者重建原有建筑，就要與以前的建筑體量保持一致；并且禁止破壞弗林村原有的的村落以及景觀結構等?？准{達除了提出了上面的法規(guī)，在與當?shù)卮迕裼懻摵?，實施了一套提高當?shù)厝嗣裆钏胶徒?jīng)濟收入的一些措施，還建造了更高效率的農(nóng)用建筑，從而提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力；在建設過程中采用了當?shù)氐慕ㄖ牧虾图夹g手法，充分利用了地方勞動力，也增進了弗林地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。其中建筑的建設采用了佛林原始的木構建筑形式,由直徑居中、長短合適的圓木橫梁層層堆疊而圍合成四面墻壁[2]。類似于中國古代建筑中的“榫卯”結構，增強了穩(wěn)定性。就這樣不加邊幅的融入了傳統(tǒng)建筑的精髓。

在佛林村通過建造屠宰場，商店等多個商業(yè)建筑，形成了完整的產(chǎn)業(yè)鏈模式。在此之后，除了在山腳下的村莊里建造了屠宰場，牧民們還在山腰處搭建了更大的山羊棚和一個制作奶酪的小型工廠。因此，說建筑不僅僅是建筑本身。

三、傳統(tǒng)村落的保護與更新策略

(一)進行有機更新

“有機更新”的意義即在對傳統(tǒng)聚落和傳統(tǒng)建筑的改造更新過程中充分考慮其與場地周邊環(huán)境的關系，將聚落作為一個整體進行統(tǒng)一協(xié)調(diào)，使之成為具有生命力的空間形式，充分融入地域文化[3]。創(chuàng)造以農(nóng)民使用者為主體，符合傳統(tǒng)地域文化的美麗鄉(xiāng)村。那么在更新過程中有哪些是需要改變的呢哪些是需要保留的呢？很簡單，如果事物還處在很好的狀態(tài)下，空間還可以滿足現(xiàn)在人的使用需求，那么就不需要做出任何改變。

(二)多樣化的建設模式

中國廣大村落由于地理條件的不同、區(qū)域文化的差異、氣候條件的不同、本就差異性較大，不可能采取統(tǒng)一的建設模式。更重要的是要讓廣大的農(nóng)村居民積極參與其中，選擇最適合的建設模式。必須因地制宜，尊重差異，保持特色。傳統(tǒng)村落是并不過分的修飾，不對場所、基地本身做任何的附加處理，一磚一瓦、一草一木皆是直接對環(huán)境和生活的內(nèi)在特質進行的挖掘和提取。它以最直接的方式呈現(xiàn)給世人，充滿著“野性之美”。

(三)適度的保存

傳統(tǒng)村落的保護不是違背當前社會發(fā)展完全“復古式”的保護，而是兼顧傳統(tǒng)文化傳承與村落經(jīng)濟發(fā)展的保護。村落中仍保有古老、人文、詩意的環(huán)境，村民仍生活在其中，不僅能夠體會傳統(tǒng)村落帶來的意境，也能夠滿足現(xiàn)代人的需要。一方面旅游開發(fā)吸引投資，對改善古村落的基礎設施和環(huán)境衛(wèi)生狀況提供支撐，使古村落風貌更加整潔、和諧、美觀；另一方面，通過旅游開發(fā)刺激的經(jīng)濟效益，激發(fā)村民對古建筑、傳統(tǒng)文化的保護意識，增強村民對本村傳統(tǒng)文化的自豪感，從而也有利于村落社區(qū)公共文化空間的營造，促進村落治理，使其更好地發(fā)展。

四、結語

傳統(tǒng)村落的保護和更新必須堅持以人為本的理念，在保持原有歷史風貌、明確村落發(fā)展限制要求、明確生態(tài)環(huán)境保護要求的前提下，改善村落基礎的設施條件，改善村落中人們的生活條件，提高生活質量。同時，需要處理好新農(nóng)村建設和傳統(tǒng)村落保護與更新的關系，將新農(nóng)村建設與古村落資源的合理利用、適度開發(fā)結合起來。在實踐中不斷探索，尋求平衡。

【參考文獻】

[1]朱光亞,黃滋.古村落的保護與發(fā)展問題[J].建筑學報,1999，(4)

[2]韋詩譽,單軍.邊緣鄉(xiāng)村的重生——卡米納達的地方智慧與實踐[J].世界建筑，201603期：P106-110

[3]車震宇.傳統(tǒng)村落保護中易被忽視的“保存性”破壞[J].華中建筑,2008(8)