論思想政治理論教育課情境創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)模式的建構(gòu)

馬 佳

(山西財貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,山西 太原 030031)

高校思想政治理論教育課(以下簡稱“思政課”)作為鞏固馬克思主義在高校意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的主渠道,目的在于通過社會主義核心價值觀教育,幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,培養(yǎng)其成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。可見,不同于一般的重在知識傳授的專業(yè)教育,思政課在注重馬克思主義科學(xué)理論體系知識傳授的同時,更加強調(diào)“知、情、意、信、行”的相互促進與一體生成。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，“思想政治理論課要堅持在改進中加強,提升思想政治教育親和力和針對性,滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待”,這為思政課教學(xué)模式的改革創(chuàng)新指明了方向。情境創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)模式改革正是在這方面的一次有益嘗試。

情境創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)模式,顧名思義,是將情境創(chuàng)設(shè)引入高校思政課的課堂教學(xué)中,即嚴格遵照教學(xué)大綱,將課程難點、重點的講授根植于博大精深的中國傳統(tǒng)文化,與日常生活、生產(chǎn)實踐相聯(lián)系,通過情境再現(xiàn)、氛圍營造及角色扮演等方式,還原思政課程中關(guān)鍵概念、重要理論的產(chǎn)生背景,引導(dǎo)受教育者同教育者一同進入活生生的思考狀態(tài),最終實現(xiàn)馬克思主義信仰教育內(nèi)化于心、外化于行的目標。

一、思政課情境創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)模式的建構(gòu)基點

思想政治教育本質(zhì)上是思想價值觀的教育,同其他重在傳授知識的專業(yè)教育相比,思政教育是一種特殊的教育,而這種本質(zhì)上的特殊性從根本上決定了高校思政課課堂教學(xué)模式的特殊性,進而構(gòu)筑了情境創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)模式的建構(gòu)基點。

(一)教育即生長,是思政課情境創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)模式的理論支點

杜威在《民主主義與教育》中指出,教育的本質(zhì)即生長、生活和發(fā)展。他同時指出:“學(xué)校教育的價值,它的標準,就看它創(chuàng)造繼續(xù)生長的愿望到什么程度,看它為實現(xiàn)這種愿望提供方法到什么程度?！倍磐慕逃举|(zhì)論雖然并非針對高校思政教育的特殊性論述,但不得不承認,肩負著意識形態(tài)教育、為黨和國家培養(yǎng)社會主義事業(yè)接班人重要任務(wù)的高校思政教育更應(yīng)以人的全面發(fā)展為價值依歸?！叭说娜姘l(fā)展”不會自然而然地實現(xiàn),這一目標的實現(xiàn)有賴于教育者根據(jù)教學(xué)目標主動為受教育者創(chuàng)設(shè)情境、營造氛圍：一方面,去偽存真,排除現(xiàn)存環(huán)境中的負能量和消極因素,在簡化的情境中傳遞主流價值觀和正能量;另一方面,平衡社會環(huán)境中的各種成分,適當引入社會生活中實際存在的不同聲音,在相應(yīng)的情境中引導(dǎo)受教育者運用馬克思主義理論對不同聲音、不同觀點進行深入思考,以真正實現(xiàn)人的全面發(fā)展，因為“文本固然存在著意義,但只是一種潛在的意義,只有讀者積極參與到意義的建構(gòu)當中,意義方能揭示出來”。

(二)知識傳授與信仰培育并重,是思政課情境創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)模式的目標所在

斯普朗格指出:“教育絕非單純的文化傳遞,教育之為教育,正因為它是一個人格心靈的‘喚醒’,這是教育的核心所在。”高校思想政治理論教育課作為高校意識形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)的主要場域,是系統(tǒng)傳授馬克思主義科學(xué)理論知識,引導(dǎo)受教育者樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀進而成為中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的主渠道。因此,知識傳授與信仰培育并重應(yīng)當是高校思政課課堂設(shè)計的重要依歸。只有依靠情境創(chuàng)設(shè)的課堂教學(xué)模式,以生活化的語言對教材上的思政教育語系進行重現(xiàn)編碼,在情境中重現(xiàn)抽象的理論和概念,才能實現(xiàn)受教育者對馬克思主義科學(xué)理論從“知道”到“悟道”的升華。

(三)思政教育與知識教育相區(qū)別,是思政課情境創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)模式的重要前提

知識,尤其是自然科學(xué)知識是以判斷的形式存在的,即遵從形式邏輯的同一律,是清楚明確的。相對于知識指向?qū)ο蟮挠邢扌?思想的指向?qū)ο髣t是無限的,即依據(jù)普遍承認的原則建立起來的、公認的兩個命題之間彼此沖突(二律背反)。思想的這種特性決定了思想本身一般都包含自我否定的性質(zhì),只有通過辯證法才能獲得理解。知識與思想的本質(zhì)不同,決定了思想教育不可能同知識教育一樣,單純依靠“灌輸”即可實現(xiàn)教育的目的。思想教育的關(guān)鍵在于通過教育者有意識地向受教育者“展示”“顯現(xiàn)”某種概念、某種理論等,使受教育者在一定的情境中跟隨教育者一同進入某種活生生的思考狀態(tài),遵循理論自身的發(fā)展邏輯,進而實現(xiàn)教育者與受教育者就同一真理性認識達成共識的教育目的。

二、思政課情境創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)模式的建構(gòu)理路

石闊教授在《思想政治理論教學(xué)中的還原方法》中提出,思政教育要求受教育者進行“學(xué)習(xí)型理解”,學(xué)習(xí)型理解的本質(zhì)就是還原,即“對在別人那里早已形成的概念和原理的形成依據(jù)和過程在學(xué)習(xí)者的頭腦中再運行一遍,以達到概念與表象的符合,結(jié)論與思路的符合”,即逆思維過程。思政課教學(xué)中的還原主要指概念的還原和理論的還原。就前者而言,可以通過將高級的抽象概念還原為次級的具體概念,再將次級概念還原為更次級的概念……直至還原為表象的方式來實現(xiàn)對重要抽象概念的理解。就后者而言,要求教育者通過重現(xiàn)理論產(chǎn)生的背景,引導(dǎo)受教育者置身于相同或相似的情境中,遵循分殊的理與統(tǒng)一的理本為一理的規(guī)律,引發(fā)產(chǎn)生理論的思路還原。

當然,思政教育中的情境創(chuàng)設(shè)不可能是理論產(chǎn)生背景百分之百的完全還原,且就教學(xué)效果而言,情境創(chuàng)設(shè)思政教學(xué)模式強調(diào)的是還原的神似而非形似,因此通過情境創(chuàng)設(shè)還原馬克思主義重要理論時必須注重以下三個切入點:

一是問題的還原。重要理論的產(chǎn)生必然是以問題為導(dǎo)向,“主要的困難不是答案,而是問題……問題是時代的格言,是表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲”。準確界定問題的性質(zhì)(是自然科學(xué)、人文科學(xué)還是交叉學(xué)科)、層面(理論關(guān)照的領(lǐng)域是人類整體、階級階層還是作為個體的人)等就成為情境創(chuàng)設(shè)還原的第一步。

二是角度的還原。正如“一千個人心中就有一千個哈姆雷特”,思考角度的不同將會導(dǎo)致思考結(jié)論的相異甚至完全相左。教育者在進行情境創(chuàng)設(shè)時不能完全依循所謂的“價值中立”,任由受教育者在情境中自我思考甚至胡思亂想,而應(yīng)站在馬克思主義的基本立場,以馬克思主義的唯物論、辯證法、科學(xué)社會主義理論等為理論武器,引導(dǎo)受教育者明辨是非、去偽存真,樹立中國特色社會主義的主流價值觀。

三是路徑的還原。這里的路徑還原指的是思維路徑的還原。思維的本質(zhì)是發(fā)散性的,相應(yīng)地在運用思維解決問題的過程中路徑也是多樣的。然而鑒于課堂教學(xué)時間的有限性,教育者不可能、也不應(yīng)該任由受教育者嘗試每一種思維路徑并最終找到正確的思維路徑,從而得到正確的認知。因此,教育者在課堂設(shè)計、情境創(chuàng)設(shè)時應(yīng)充分發(fā)揮自身的理論引領(lǐng)作用,運用適當?shù)挠谜Z將教材語言轉(zhuǎn)化為教學(xué)語言,將教學(xué)語言轉(zhuǎn)化為課堂語言,引導(dǎo)受教育者的思維方向和過程。

三、思政課情境創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)模式的建構(gòu)路徑

從獨白式教學(xué)向?qū)υ捠浇虒W(xué)的轉(zhuǎn)變無疑是高校思想政治教育課堂教學(xué)的重要進步。與傳統(tǒng)自說自話的教育者進行理論灌輸?shù)恼n堂教育方式不同,對話式的課堂教學(xué)范式以馬克思的交往實踐觀為指導(dǎo),強調(diào)教育者—教學(xué)內(nèi)容—受教育者的互動與相互促進,即教學(xué)相長。但應(yīng)指出,要實現(xiàn)“教學(xué)相長”的教學(xué)效果,僅僅關(guān)注教育者、受教育者和教學(xué)內(nèi)容是遠遠不夠的,教育情境的營造也是教學(xué)活動中的重要一環(huán)。

(一)知情

掌握受教育者的思想動態(tài)是進行情境創(chuàng)設(shè)的重要前提。教材語系不同于教學(xué)語系,思政教育并非對教材、教學(xué)大綱逐字逐句的轉(zhuǎn)述。當前高校思政教育課堂教學(xué)效果不盡如人意的一個重要原因,就在于教育者不了解受教育者的基本情況,而沉迷于照本宣科,直接削弱了教學(xué)效果,甚至在一定程度上引發(fā)了受教育者的厭學(xué)情緒。只有在充分了解受教育者的所思所想,以當前大學(xué)生關(guān)注的熱點、重點為切入點解讀教材,才能實現(xiàn)思政課堂教育在信仰培育中事半功倍的效果。

(二)導(dǎo)情

即站在馬克思主義基本立場,運用科學(xué)理論導(dǎo)受教育者之情。在掌握受教育者的基本情況之后,就應(yīng)根據(jù)教學(xué)大綱和實際授課需要,創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境,通過角色扮演、法庭論辯及小品展示等方式,引導(dǎo)受教育者進入創(chuàng)設(shè)的問題情境中,引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)壓縮的科學(xué)研究(問題解決)流程,逐步深入解決問題。如教育者在講授法律基礎(chǔ)知識時,就可以小品展示的方式再現(xiàn)真實案例,并要求受教育者根據(jù)自身所學(xué)對案例進行分析。

(三)共情

情境創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)模式的目的在于通過營造相同或相似的情境,促使受教育者跟隨教育者一同進入思考狀態(tài),并就真理性認識達成共識。情境創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)模式切忌無的放矢、華而不實、主次不分,情境創(chuàng)設(shè)只是手段,教學(xué)目標的實現(xiàn)仍有賴于教育者的正確引導(dǎo),即通過適當?shù)恼Z言、思維引導(dǎo),促使受教育者與教育者產(chǎn)生思想共鳴。

(四)怡情

即跳出具體創(chuàng)設(shè)情境的局限,在更廣闊的維度上升華所學(xué)理論。情境創(chuàng)設(shè)只是思政課堂教學(xué)的支點之一,本質(zhì)上是一種教學(xué)手段,高校思政教育的目標在于“面對社會變化所帶來的矛盾和沖突,教育者應(yīng)以知識分子的責(zé)任感維護市場原教旨主義沖擊下日益萎縮的社會價值觀和公民道德?！?/p>