山西地域文化融入高職語文課程的可行性分析

樊尚婧

(山西省財政稅務?？茖W校,山西 太原 030024)

山西作為中國傳統(tǒng)文化的緣起和薈萃之地,蘊含了豐富的精神財富和文化價值。人們常說“五千年文明看山西”,就是將山西看作華夏文明的起源。數(shù)千年來,山西將華夏文明延續(xù)千年而不斷、流傳千年而不枯、傳承千年而不散,成為歷代山西人展現(xiàn)地域魅力和深厚文化實力的亮麗名片。如何挖掘這座取之不盡、用之不竭的文化寶庫,應該是華夏子孫尤其是當代山西人關注的重中之重。對于高職院校來說,高職語文課程是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要環(huán)節(jié)。如果能將山西的地域文化深入挖掘,充分融入高職語文課程中,這將對山西省高職語文課程革新教學理念,豐富教學內(nèi)容,創(chuàng)新教學形式,重建考評體系產(chǎn)生重大的價值和意義。為此,本文將深入探究如何將山西地域文化融入高職語文課程,旨在嘗試將飽經(jīng)滄桑的山西歷史以凝重的感染力賦予高職語文課程,為其增添歷史的厚重感,并對新一代的莘莘學子有所感召和啟迪。

一、山西地域文化融入高職語文課程的必要性

(一)高職語文課程的發(fā)展現(xiàn)狀

高職語文課程作為一門公共基礎性課程,以提高大學生的漢語言水平和實際運用能力為目的,以傳承中國傳統(tǒng)文化的精髓為宗旨。這樣的課程定位在相當長一段時間內(nèi)指導著高職語文課程的教學實踐和發(fā)展方向。然而,隨著三十多年的發(fā)展,高職語文課程的開設面臨諸多問題,甚至處境堪憂。曾有人對高職語文的發(fā)展現(xiàn)狀做出如下總結:學科定位不明確，教學課時量比例偏低，教材版本不規(guī)范，教學質(zhì)量逐年下降，科研活動難以開展，教學成果不顯著等。追本溯源,本文以為出現(xiàn)這一系列問題的原因之一在于，我國在過去相當長的一段時間內(nèi)對高職院校人才培養(yǎng)目標的定位是具備某一特定職業(yè)或職業(yè)群所需綜合職業(yè)能力的,為生產(chǎn)和管理第一線服務的應用型、技術型人才。這樣的定位方向與高職語文課程自身定位顯然缺乏一致性。試想一下,對于側(cè)重于學習一門技藝的應用型高職學生來說，詩詞歌賦等并不能發(fā)揮現(xiàn)實且直接的作用。雖然高職語文課程體系包含實用文書寫作、演講與口才等課程,但因囿于一般常識性的知識講授,未能與學生的專業(yè)技能、就業(yè)工作發(fā)生直接關聯(lián)。于是高職語文課程已逐漸淪為邊緣性學科。如果高職語文課程不甘于接受如此日漸式微的命運,那么探尋一條“新路”就迫在眉睫。

(二)山西地域文化概述

俗話說:“一方水土養(yǎng)一方人?！钡赜蛭幕且粋€地域和民族歷經(jīng)數(shù)千年的歷史積淀而成的文化基石,它包含了地域特征、人文精神,是促進一方土地發(fā)展傳承的力量源泉。因地域的差異，生于斯、長于斯的中國人或大氣粗獷、或精明靈秀、或溫柔敦厚,顯現(xiàn)出各具特色、精彩紛呈的人文差異。山西作為一個擁有悠久歷史文化的省份,地域文化資源十分豐富。就拿山西當下主打的文化品牌——華夏之根、黃河之魂、佛教圣地、晉商家園、邊塞風情、關圣故里、古建瑰寶、太行神韻來講,它們或橫跨華夏五千年歷史,或覆蓋神州十五萬平方公里。其中,名傳千古的帝王將相、文人名士、才子佳人更是不勝枚舉,熠熠生輝,閃耀在華夏文化的版圖上。在三晉大地積淀而成的忠義仁孝、立志守節(jié)、開拓進取等優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神早已蔚然成風,為后人代代傳承。回顧山西的歷史,正可謂是“人說山西好風光,地肥水美五谷香”。

然而,當時間的腳步走進今時今日,曾經(jīng)的濃墨重彩逐漸被后人輕描淡寫,曾經(jīng)優(yōu)秀燦爛的傳統(tǒng)文化也逐漸被人所忽視。年輕一代的山西人對山西地域文化知之甚少,甚至關于家鄉(xiāng)的地域知識也極為匱乏,這既是傳統(tǒng)文化教育的缺失,也是山西持續(xù)發(fā)展的重大損失。因此,作為承擔培育山西應用型高職人才的院校來說,將高職語文課程與山西地域文化相融合,通過課程引領指導學生了解山西地域文化的深厚底蘊,傳承中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化,培育長懷桑梓情、恒存報國志對于高職學生來說意義重大。

二、山西地域文化融入高職語文課程的方法和途徑

高職語文課程對山西地域文化資源的再次挖掘與重新利用,可以遵循新時代社會的發(fā)展現(xiàn)狀,借助現(xiàn)代化的教學媒介,盤活陳舊的文化資源,通過靈活、新穎、多樣、富有感召力的方法和途徑使高職語文課程和山西地域文化再次煥發(fā)嶄新的生命力。具體而言,可以從以下四個方面進行探究：

(一)革新教學理念

高職語文教師作為課堂教學的組織者,擔負著主導和引領課堂進程的重要任務。對于新時代“零零后”的年輕學子來說,其接受文化知識和信息的方式呈現(xiàn)媒介多、范圍廣、速度快、碎片化的特點。這些特點對于高職語文教師來說,既有教學優(yōu)勢,又帶來了新的教學挑戰(zhàn)。如果教師還依照過去灌輸或無趣的方式進行課堂教學,即使教學內(nèi)容再重要、再富有深意，也會因?qū)W生興趣缺失而疏漏,只會造成教師在課堂上講得再精彩也只是感動了自己的可悲現(xiàn)象。因此,教學理念的革新也就成了高職語文教師踏上變革之路的第一步。

面對這樣一個多元而信息泛濫的時代,學生對專業(yè)學習的興趣和專注度受到各種社交軟件、手機游戲的沖擊。尤其對于高職院校來說,部分在基礎教育階段沒有養(yǎng)成良好學習態(tài)度和方法的學生最容易被外表光鮮、內(nèi)在淺薄的網(wǎng)絡文化所吸引。如果教師不思變革,依舊按照陳舊的教學理念照本宣科,只會讓課堂教學一片死寂。為了能夠在紛紜復雜的網(wǎng)絡信息中搶占一席之地,教師應該以激發(fā)學生學習興趣為出發(fā)點,以直觀體驗和感受的形式,引起學生探究學習的欲望。只有以興趣為契機,再繼以傳遞更為厚重和豐富的人文知識,才能夠激發(fā)學生了解傳統(tǒng)文化知識的意識和動力。而在此過程中,山西地域文化的知識面既廣博又兼具地氣,既具備豐富的教學內(nèi)容素材,又貼近高職學生的生源地,這對于高職語文課程來說無疑是天然的文化寶庫。高職語文教師可以在教學活動中樹立山西地域文化本土意識,將山西地域文化的精髓滲透進語文課程中。無論是山西極具特色的自然風貌,還是久遠精深的人文底蘊，都可以提升學生的文化修養(yǎng),增強學生的文化自信。所以,高職語文教師需努力加強自身對山西地域文化的學習,通過了解歷史名物、風俗民情,構建地域文化教學的脈絡體系,為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承煥發(fā)新機。

(二)豐富教學內(nèi)容

山西地域文化的內(nèi)涵極為豐富,如何取其精華,選擇更具針對性、典型性的教學內(nèi)容是至關重要的環(huán)節(jié)。高職語文教師在整合山西地域文化資源的過程中,可以通過編寫校本教材或課外讀本的方式,將有關山西地域的重要歷史事件、人物、民俗風情、自然景觀滲透其中；還可以開設專題講座等選修課程作為課堂教學的延伸，如以開創(chuàng)晉國百年霸業(yè)的晉文公為例,圍繞其開創(chuàng)疆土的進取精神和由介子推“割骨奉君”的傳奇故事延伸而來的忠孝精神,以及由寒食清明逐漸成為人們數(shù)千年來慎終追遠、敦親睦族以及行孝祭祀的隆重節(jié)日等,以專題的形式向?qū)W生講解。教學之余,教師還可以配以寒食節(jié)發(fā)源地、中國歷史文化名山介休綿山的景點介紹。這樣的課程內(nèi)容具體而生動,擺脫了過去片面化、概念化的講解。學生在學習山西地域文化知識時,也能夠因地域的相近而產(chǎn)生心理認同感,提高語文教學的實際效果。同時,教師既可以培養(yǎng)學生對山西地域文化的了解和關注,又可將其置于中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的背景下,增強地域自信,培養(yǎng)學生傳承傳統(tǒng)文化的使命感。

高職語文課本中的內(nèi)容受篇幅限制很難滿足學生對知識和文化的需求。因此,教師還可以在結合教學內(nèi)容的基礎上,以山西歷史人文知識、民歌民風、電影藝術等學生感興趣的話題為媒介,拓展學生的閱讀范圍,開闊學生的文化視野。要達到以上要求,教師的課堂教學就不能僅僅是對地域文化簡單的羅列,而要通過精心的課堂設計,提高語文教學效果。在授課時,教師可以采用較為直觀的內(nèi)容對地域文化進行介紹。以晉商文化為例，作為穿越明清兩個朝代五百多年、跨越歐亞美非數(shù)大洲的商幫之首富,山西商人的歷史成就在商業(yè)、政治、文化等領域產(chǎn)生了重要影響。教師在展示晉商的影響力時,可以選取《大紅燈籠高高掛》《喬家大院》等影視片段；在展示晉商誠信忠義的精神時,可以借用情景劇《印象平遙》等給學生以直觀感受。這樣的教學形式既可以加強課堂的靈動性,增強學生學習的積極性,又能夠啟發(fā)學生對地域文化學習的主動性、探究性,更有利于語文課堂教學效果的提升。

(三)創(chuàng)新教學形式

高職語文是一門可塑性很強的學科,教師不應僅僅停留在課堂上進行書本教學。當學生走出教室,親自接觸山西地域文化,撫摸千年歷史的滄桑痕跡,才能夠真切地感知和領悟山西地域文化的魅力。所以,高職語文教師在講課時應著眼于如何將教學內(nèi)容與生活實踐相聯(lián)系,利用周邊可以借鑒的事物或環(huán)境,讓學生走出課堂,尋找現(xiàn)實生活中山西地域文化的烙印。教師可以利用周邊圖書館、博物院、文化古跡等社會資源,為學生建立一個全方位、多角度的地域文化溝通渠道。這樣做既彌補了書本學習的枯燥,又為高職語文課堂的學習增添了活力。例如，位于太原市區(qū)的山西省博物院就可以成為一個學生進行體驗活動的實踐基地。山西博物院以《晉魂》為主題,在古代史和藝術史兩個方面,從文明搖籃、夏商蹤跡、晉國霸業(yè)、民族熔爐、明清晉商等多個角度講述并彰顯了山西五千年的文明脈絡和歷史魅力。如果教師能借用博物院作為第二課堂,組織學生到博物館參觀討論,既能促進學生學習的主動性,也能提升其獲取、整理、歸納知識的能力。又如，后人千古傳唱的詩句 “問世間,情為何物,直教生死相許”即出自于山西汾河岸邊。千年前,詩人元好問行至汾河岸邊,被殉情而死的大雁深深震撼,提筆寫下《摸魚兒·雁丘詞》，從此,這曲凄惻動人的戀情悲歌就成為中國古代歌頌忠貞愛情的佳作。高職語文教師在講解這首詞時,如果能將課堂搬至景點雁丘石所在地,組織學生探究思考大雁如何成為愛情忠貞的象征物等問題,那么這樣的教學形式將給學生留下深刻印象。高職語文課堂教學形式的創(chuàng)新是教學變革過程中至關重要的一步,它和豐富的教學內(nèi)容互相補充,從內(nèi)容到形式兩個方面展示了山西地域文化融入高職語文課程的具體措施。

(四)重建考評體系

教學體系是教師在教學過程中建立的由知識基本框架、教學設計和教學結果評價組成的統(tǒng)一整體。在過去的認知中,教師習慣根據(jù)教學知識的基本框架設計教學內(nèi)容,再根據(jù)教學結果作為整個教學過程的評價依據(jù)，在這樣的體系下,教學結果成為驗證整個教學過程的唯一標準。筆者在前文中已經(jīng)詳細論述了采取變革教學理念、豐富教學內(nèi)容、創(chuàng)新教學方式等措施將山西地域文化融入高職語文課程中。而在整個教學過程的最后一個環(huán)節(jié)即教學結果的考核評價方面,如果繼續(xù)延續(xù)過去僵化守舊的考核方式,如文章背誦、模式化的題型設置、“八股文”式寫作等,會直接影響整個教學過程的變革。所以,高職語文教師可以在參考以往基礎知識的考核方式之外,輔之以多種形式,重建一個真實反映教學內(nèi)容的多元化考核方式，如教師在課程結束后布置開放性題目,讓學生利用網(wǎng)絡、圖書館等查詢資料,對課堂上所學到的知識與生活實踐中接觸到的一方水土以圖片、論文、視頻、音樂等形式展示出來。通過這樣的方式既可以增強學生的互動,分享知識,又可以使其學會探索,在自主學習的過程中熟悉地域文化,充實文化底蘊。以近日網(wǎng)絡上流行的歌曲《哲學有點甜》為例，北京大學哲學系2014級學生在臨近畢業(yè)之時,結合所學專業(yè)配以歌曲改編為專業(yè)學習劃上了完美的句號。歌詞中這樣唱到:“奧古斯丁看信仰和理性吵得很歡脫。上帝是否存在著,阿奎那他怎么說,笛卡爾怕他一直在騙我”,“溫和的休謨、激進的盧梭和宅男康德,絕對精神展開著,無產(chǎn)者們要聯(lián)合,尼采偏要高呼上帝死了”。這樣的歌曲既體現(xiàn)出學生對專業(yè)知識深入淺出的理解,又能引起更多學生對哲學學科的興趣。如果高職學生也能以生動多元的形式展示山西地域文化,那么高職語文課程和山西地域文化的宣傳推廣將達到雙贏。

三、山西地域文化融入高職語文課程的意義和價值

近三十年來,中國歷經(jīng)了經(jīng)濟和國力的全面復興,各方面都取得了長足發(fā)展。隨著經(jīng)濟生活的富足,文化建設成為國家整體經(jīng)濟實力提升、躍居世界第二大經(jīng)濟體后尋求中華民族全面復興的必然途徑。為了改變鴉片戰(zhàn)爭以來長達一個多世紀的中華民族文化的自卑感,國家提出“文化自信”的概念，它傳承著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,積淀著中華民族最深沉的精神追求,代表著中華民族獨特的精神標識,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。

“求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉源?！睂τ谏轿鱽碚f,晉商思維成就了近代山西的富庶,豐富的煤炭資源又使山西的輝煌延續(xù)了相當長的時間。但長期的繁榮讓新時期的山西人變得墨守成規(guī),不思進取。當下,在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要節(jié)點,山西人更應該“站起來”“沉下去”,重新拾起具有自身特色的歷史文化,讓年輕的山西人對這片土壤有歸屬、有自信、有動力,才有可能為山西的未來創(chuàng)造更加強大的生命力,這才是山西未來崛起的根基。

“十年樹木,百年樹人?！备呗氃盒ＲΠ阎腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入文化知識教育環(huán)節(jié),貫穿高職階段教育的始終。作為擔負這份責任的中堅力量,高職語文課程就更需要植根于三晉大地,挖掘山西地域文化資源,將本地文化滲透于高職語文教育中。只有讓傳統(tǒng)文化和地域文化真正回歸高職語文課程,把地域文化資源與高職學生的素質(zhì)教育結合在一起,讓優(yōu)秀的地域文化走向校園、走進課堂,真正走進高職學生的內(nèi)心,高職語文教育才能有長足的發(fā)展,才能成為真正意義上重塑靈魂的教育。