習(xí)近平人民主體思想的生成邏輯

向玉珍， 李平貴， 殷文貴

（1.湖南工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 株洲 412007；2.南京航空航天大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 211106）

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中明確指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。必須堅持人民主體地位……把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)?！盵1]縱觀中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程，可以說一部中國共產(chǎn)黨發(fā)展史，就是一部全心全意為人民服務(wù)的歷史。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央承前啟后、繼往開來，把為人民服務(wù)的“人民主體”思想提升到了全新的高度。準(zhǔn)確把握習(xí)近平人民主體思想的生成邏輯，對于科學(xué)理解中國共產(chǎn)黨性質(zhì)和宗旨，充分發(fā)揮人民群眾的歷史主體作用，更好地滿足人民日益增長的美好生活需要具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

一、馬克思主義群眾史觀：習(xí)近平人民主體思想形成的理論底蘊

在馬克思主義理論視野中，人民即群眾，指占社會人口大多數(shù)并對社會進(jìn)步起推動作用的階級，是在認(rèn)識和改造世界中起主體地位和主要作用的階層，是推動社會發(fā)展變革的根本力量。習(xí)近平總書記作為一名堅定的馬克思主義者，充分地汲取馬克思主義群眾史觀的養(yǎng)分，為其人民主體思想形成奠定了堅實的基礎(chǔ)。

其一，馬克思主義創(chuàng)始人的基本價值追求為習(xí)近平人民主體思想的形成提供明確的價值取向。恩格斯曾經(jīng)說過，“完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的歷史使命?！盵2]這個使命就是讓人民大眾擺脫自然、社會以及思維的奴役，最終解放成為自由全面發(fā)展的人，這是馬克思主義的歷史使命，也是馬克思主義創(chuàng)始人馬克思和恩格斯畢生的理想和追求。眾所周知，馬克思早在他中學(xué)畢業(yè)作文中就明確指出：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻(xiàn)身……面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚”。[3]簡短的幾行字就充分地展現(xiàn)出馬克思從小就樹立 “為人類謀福利”的遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)。大學(xué)畢業(yè)后的馬克思，盡管飽受顛沛流離的艱辛、貧病交加的煎熬，他依舊不忘初心，始終為人類解放而不懈奮斗。這種無私奉獻(xiàn)的寶貴精神和價值取向深深影響了習(xí)近平總書記。其實，習(xí)近平總書記在他的七年艱苦知青生涯中就有著一顆為勞苦大眾辦實事的“愛民之心”，他從政以后也一直心系人民，并將人民主體思想貫穿到治國理政的全過程。黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記更是以“不忘初心，繼續(xù)前行”的精神激勵著我們始終要為人民謀事業(yè)、謀幸福而不懈奮斗，受到海內(nèi)外各界人士的高度贊譽。由此可見，馬克思主義創(chuàng)始人的基本價值追求與習(xí)近平人民主體思想異曲同工、相得益彰，為習(xí)近平人民主體思想的產(chǎn)生奠定了堅實的價值基礎(chǔ)。

其二，馬克思主義唯物史觀為習(xí)近平人民主體思想的形成奠定深厚的理論基礎(chǔ)。馬克思恩格斯在批判唯心史觀的過程中創(chuàng)立了唯物史觀，認(rèn)為人民群眾是歷史的主體，是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”[4]，這就彰顯了人民群眾在社會歷史發(fā)展過程中的貢獻(xiàn)。在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》的中，馬克思恩格斯在批判舊唯物主義的基礎(chǔ)上，指出市民社會是舊唯物主義得以立足的基點，新唯物主義的立腳點則是人類社會或社會化的人類，從而揭露了社會生活的本質(zhì)——人的實踐。而在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思強調(diào)：“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。“共產(chǎn)黨人”沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益?！盵5]這一論斷既論證了無產(chǎn)階級進(jìn)行共產(chǎn)主義運動的出發(fā)點和立足點，同時也說明人民是階級斗爭的實踐主體和利益主體，是無產(chǎn)階級運動的依靠力量。如此等等，這些論述充分凸顯馬克思恩格斯堅決地反對把少數(shù)英雄人物視為歷史創(chuàng)造者的唯物史觀，揭示了人民群眾既是歷史的創(chuàng)造者，也是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，更是精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的真正推動力量。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記時刻謹(jǐn)記人民的歷史作用，始終堅持人民主體地位，積極踐行我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，將人民與國家、民族和黨的前途命運緊密相連，將群眾路線貫穿到黨的路線、方針、政策之中，將馬克思主義唯物史觀同中國的具體情況相結(jié)合，逐漸形成了人民主體思想。

其三，馬克思主義創(chuàng)始人對資本主義的批判為習(xí)近平人民主體思想的形成提供有力的保證。馬克思恩格斯認(rèn)為，資本主義制度本身就是一種為少數(shù)資產(chǎn)階級服務(wù)的“人吃人”的制度，這種制度是資本主義社會存在種種不公平、不公正現(xiàn)象的根源所在；人與人的關(guān)系在這種制度下表現(xiàn)的往往是一種剝削與被剝削的關(guān)系。馬克思恩格斯以推翻資本主義制度，建立“人人共享”的新社會為目標(biāo)，對資本主義進(jìn)行了徹底地批判。在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，通過深入分析現(xiàn)代國家的本質(zhì)，馬克思得出“不徹底摧毀一切奴役制，任何一種奴役制都不可能被炸毀”的結(jié)論；在《資本論》中，馬克思全面地闡述了資本在市場、生產(chǎn)過程，以至日常生活領(lǐng)域宰制勞動者的情形，認(rèn)為“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”，[6]由此揭露了資本家與統(tǒng)治者沆瀣一氣、相互勾結(jié)，共同壓迫無產(chǎn)者，進(jìn)而榨取剩余價值的罪惡。在全面建成小康社會的關(guān)鍵時期，習(xí)近平總書記從一名無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)者的使命出發(fā)，從資本主義制度的種種弊端中吸收經(jīng)驗教訓(xùn)，強調(diào)全面從嚴(yán)治黨，提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平。他指出，中國共產(chǎn)黨自始至終是一個來自人民、植根人民、服務(wù)人民的政黨，一旦脫離群眾，就會失去生命力。這既是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的本質(zhì)區(qū)別，也是習(xí)近平“以人民為中心”和“人民主體地位”思想的題中應(yīng)有之義。

二、中國傳統(tǒng)民本思想：習(xí)近平人民主體思想形成的思想源泉

以民為本，古已有之。民本思想作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化的重要組成部分，在各個歷史時期有著不同的內(nèi)容和作用。以習(xí)近平同志為核心的黨中央在吸收馬克思主義群眾史觀的基礎(chǔ)上，繼承了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化中的民本思想，由此形成了習(xí)近平人民主體思想。

習(xí)近平總書記曾指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，意蘊深遠(yuǎn)，包含著許多譬如崇正義、講仁愛、重民本、守誠信、求大同等多方面的思想，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其價值魅力是中國共產(chǎn)黨治國理政的必然要求。在中國傳統(tǒng)政治文化史上，民本思想自商周萌芽，歷經(jīng)秦漢、明清，一直延續(xù)至今，可謂影響了一代又一代統(tǒng)治階級的治國理政方略。從先秦《尚書·五子之歌》的“民惟邦本，本固邦寧”到春秋時期的“為政以德”；從戰(zhàn)國時期的“得民心者得天下”到漢唐時期的“君舟民水”；從荀子主張的“仁義”、“王道”及“以德服人”至孫中山先生提出的“我為人人，人人為我”“天下為公”“世界大同”“民族民權(quán)民生”，無不彰顯著民本思想在治國理政過程中的優(yōu)越性。儒家學(xué)派作為諸子百家中提倡民本思想可以說是最具有代表性的思想流派，在每個歷史時期都有其典型的學(xué)說。戰(zhàn)國時期，孔子就提出“愛民”“富民”“教民”“德政”的主張。孟子也主張“政在得民”，反對苛政，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的政治思想。西漢時期，賈誼主張“利民安民”的民本思想,提出“聞于政也,民無不為本也；國以民為本,君以民為本,吏以民為本”；“夫戰(zhàn)之勝也,民欲勝也,攻之得也,民欲得也”。漢武帝大一統(tǒng)時期，董仲舒提出“天人合一”的思想，認(rèn)為“且天之生民,非為王也,而天立王以為民也。故其德足以安樂民者,天予之；其惡足以賊害民者，天奪之”。明清時期，黃宗羲的“天下之大害者,君主而已也”和王夫之的“以民為基”等民本思想既是儒家思想的精華所在，又是我黨群眾路線思想的重要遵循和治國理政的思想源泉。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記面對國內(nèi)外嚴(yán)峻的形勢和全心全意為人民服務(wù)的思想所面臨的各種挑戰(zhàn)等問題，提出了強化黨的宗旨的必要性和緊迫性。他指出，歷經(jīng)磨難而不衰的中華文明，是人類歷史上一筆豐富而寶貴的遺產(chǎn)，我們要從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)。盡管中國優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化中所強調(diào)的民本思想帶有明顯的時代局限性和統(tǒng)治階級性，但其中仍舊蘊含著愛民親民的價值取向，對當(dāng)前治國理政具有極大的參考價值。習(xí)近平人民主體思想正是在借鑒吸收中國優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化中民本觀的基礎(chǔ)上逐漸形成起來的。它的形成和發(fā)展充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化的傳承和發(fā)展，同時也賦予了傳統(tǒng)民本思想新的時代內(nèi)涵。

三、中國共產(chǎn)黨群眾路線：習(xí)近平人民主體思想形成的價值遵循

縱觀中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史我們不難發(fā)現(xiàn)，堅定群眾路線、全心全意為人民服務(wù)是我黨一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。不論是革命、建設(shè)年代，還是改革發(fā)展時期，群眾路線和為人民服務(wù)的思想始終是中國共產(chǎn)黨制定路線、方針、政策的出發(fā)點和落腳點。習(xí)近平總書記牢記黨的宗旨，在繼承歷代領(lǐng)導(dǎo)人為人民服務(wù)思想的基礎(chǔ)上逐漸形成了人民主體思想。

首先，傳承了毛澤東同志為人民服務(wù)的思想。作為為人民服務(wù)思想理論與實踐方面的早期探索者，毛澤東同志為人民服務(wù)的思想貫穿治黨、治軍、治國、治吏以及處理人民內(nèi)部矛盾和發(fā)展國際關(guān)系多個方面，自始至終都堅持人民利益、民族利益、國家利益以及黨的利益高度統(tǒng)一。毛澤東認(rèn)為，“一個共產(chǎn)黨員，應(yīng)該是胸襟坦白、忠實、積極，以革命利益為第一生命，以個人利益服從革命利益；無論何時何地，堅持正確的原則，同一切不正確的思想和行為作不疲倦的斗爭，用以鞏固黨的集體生活，鞏固黨和群眾的聯(lián)系；關(guān)心黨和群眾比關(guān)心個人為重，關(guān)系他人比關(guān)心自己為重。”[7]這句論述形象生動地體現(xiàn)了毛澤東同志對共產(chǎn)黨員組織紀(jì)律和黨性方面的要求，彰顯著“一名合格的共產(chǎn)黨員不僅要組織上入黨，更要思想上入黨”的價值理念。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記始終以一名合格的共產(chǎn)黨員嚴(yán)格要求自己，傳承和發(fā)展了毛澤東同志全心全意為人民服務(wù)的思想，提出了一系列包括“以人民為中心”“人民立場”“民心”“人民群眾獲得感”在內(nèi)的新理念新思想新主張，逐步形成了“以人民為中心”的發(fā)展思想。

其次，吸收了鄧小平同志人民主體的思想。與毛澤東同志將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化中的民本觀念和馬克思主義群眾史觀相結(jié)合相比較，鄧小平同志認(rèn)為人民具有歷史主動性、創(chuàng)造性和自主性，人民群眾在認(rèn)識自然和改造自然的基礎(chǔ)上推動社會歷史向前發(fā)展，他們是建設(shè)中國特色社會主義的強力依靠和堅實支柱。他說：“黨只有緊緊地依靠群眾，密切地聯(lián)系群眾，隨時聽取群眾的呼聲，了解群眾的情緒，代表群眾的利益，才能形成強大的力量，順利地完成自己的各項任務(wù)。”[8]為此，鄧小平同志特別強調(diào)人民利益至上性，并以此作為制定黨的路線、方針和政策的出發(fā)點、基礎(chǔ)和目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，鄧小平同志提出了“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”“黨的基本路線一百年不動搖”“三個有利于”等理念和主張。作為新時代踐行“以人民為中心”的表率，習(xí)近平總書記始終堅持把實現(xiàn)人民幸福作為黨、國家、民族發(fā)展的目的和歸宿。不論是“人民主體地位”，“人民在黨執(zhí)政中的地位”還是“人民立場”，抑或是“人民生活”的觀點，都充分體現(xiàn)出習(xí)近平總書記對鄧小平同志人民主體思想的吸收和發(fā)展，彰顯著以習(xí)近平同志為核心的黨中央以廣大人民的根本利益為本，始終把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點的思想旨趣。

最后，汲取了江澤民同志和胡錦濤同志全心全意為人民服務(wù)的思想。在20世紀(jì)和21世紀(jì)相交之際，江澤民同志站在新的歷史高度，綜合分析國內(nèi)外形勢，提出“三個代表”重要思想，從根本上回答了建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨以及如何鞏固執(zhí)政地位等一系列問題，從本質(zhì)上道清了中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。不僅如此，江澤民同志還提出“密切聯(lián)系群眾”“三個一致”等觀點，將人民利益與黨的執(zhí)政規(guī)律、奮斗目標(biāo)、具體工作協(xié)調(diào)起來，最終落腳點同樣是維護(hù)最廣大人民的根本利益。胡錦濤同志在總結(jié)近三十年改革開放經(jīng)驗的基礎(chǔ)上繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，提出了“以人為本”為核心內(nèi)容的發(fā)展理念，注重人民利益及“群眾利益無小事”等人民利益思想以及“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”思想以及“改善民生”的執(zhí)政理念。胡錦濤同志強調(diào)：“相信誰、依靠誰、為了誰，是否站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石?！盵9]特別需要強調(diào)的是，黨的十九大報告提及“人民”一詞達(dá)203次，這充分體現(xiàn)出我黨始終堅持“初心不變，心系人民”和“牢記使命，造福人民”的理念。新時代以來，習(xí)近平總書記在汲取歷代領(lǐng)導(dǎo)人“以人為本”思想的基礎(chǔ)上著力踐行“以人民為中心”的發(fā)展思想，將“以人民為中心”的發(fā)展思想從一個抽象而玄奧的概念，落實為貫穿于社會發(fā)展各領(lǐng)域的實際行動和具體層面，由此將人民主體思想提升到了全所未有的高度。

四、七年知青歲月：習(xí)近平人民主體思想形成的實踐基礎(chǔ)

唯物史觀認(rèn)為，實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的根本動力。習(xí)近平人民主體思想的形成決非無源之水、無本之木，而是源于他七年艱難困苦的知青歲月。七年知青歲月讓習(xí)近平切實體驗了人民群眾的疾苦，磨煉了習(xí)近平不畏艱難、愈挫愈勇的精神和意志，鑄就了他“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”的神圣使命，由此成為習(xí)近平人民主體思想形成的實踐基礎(chǔ)。

1969年1月，年僅15歲的習(xí)近平到達(dá)陜西省延川縣文安驛公社梁家河大隊，開始了他艱難困苦的七年知青生涯。就是這七年以黃土為伴的艱苦生活，鑄就了習(xí)近平總書記“心為民所系”“利為民所謀”“夢為民所鑄”的高尚品格，成為習(xí)近平人民主體思想形成的發(fā)軔。七年黃土生活，使青年習(xí)近平深刻體會到了基層人民群眾的真實生活，使其與當(dāng)?shù)氐陌傩战Y(jié)下了深厚的情誼，積累了他為人民干實事的熱情之心。時至今日，習(xí)近平總書記依舊“心系人民”，提出了許多利民惠民的政策。黨的十九大報告將“提高和改善民生水平”作為惠民政策的重要目標(biāo)，將習(xí)近平總書記“心系人民”的高尚品格同時代發(fā)展的步伐緊密聯(lián)系起來。在他擔(dān)任梁家河村支書期間，青年習(xí)近平為當(dāng)?shù)氐睦习傩兆隽嗽S多實事，不僅建造沼氣池解決了黃土高原區(qū)域“缺柴燒”的問題，還帶領(lǐng)村民開辦了縫紉社、磨坊、鐵業(yè)社等，幫助村民解決了一系列的生產(chǎn)問題。在那個以糧食生產(chǎn)為“第一要義”的環(huán)境下，他這些“實事”被視為“不務(wù)正業(yè)”的做法，是帶有很大風(fēng)險的，即便如此，青年習(xí)近平仍然按照“以人民為中心”的原則辦事，設(shè)身處地位人民群眾的利益著想。

今天，習(xí)近平總書記依舊秉承“治國有常，而利民為本”的原則，提出了我們黨來自人民、服務(wù)人民，黨的一切工作必須圍繞著群眾利益、人民的福祉以及人的全面發(fā)展而展開。七年黃土生活對于許多人來說是十分困苦的，但對于青年習(xí)近平來說卻是一個鍛煉和成長的機會。“他是老三屆中年齡最小的知青；他插隊的陜北是全國插隊知青中條件最艱苦的地方之一；他是插隊知青中在農(nóng)村待的時間最長的極少數(shù)人之一?！盵10]艱苦的環(huán)境對于習(xí)近平來說不僅不是懶惰的借口，反而為他增長見識，積累經(jīng)驗，磨煉意志。通過深入人民群眾最基本、最樸素的生活，夯實了習(xí)近平善于體察百姓疾苦的高尚品質(zhì)，堅定了他全心全意為人民服務(wù)的思想意志，這不僅為他在治國理政過程中制定一切方針政策都圍繞“人民”打下堅實可靠的基礎(chǔ)，同時也為其新時代人民主體思想的形成提供了理論支撐。由此，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記用信念將“初心”和“人民”連在一起，用熱情將“人民”和“中國夢”連在一起，用實際行動將“方針政策”和“人民群眾”連在一起，最終將自己心中潛在的人民情懷發(fā)展成了人民主體思想。

五、結(jié)語

民心是最大的政治，正義是最強的力量。作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要構(gòu)成，習(xí)近平人民主體思想是馬克思群眾史觀的當(dāng)代呈現(xiàn)，是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化中民本思想和中國共產(chǎn)黨群眾路線的傳承和發(fā)展，也是對其個人經(jīng)歷的提煉和升華。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于人民主體思想的重要論述，準(zhǔn)確理解習(xí)近平人民主體思想的核心要義，在深刻把握習(xí)近平人民主體思想生成邏輯的基礎(chǔ)上，堅決落實為人民服務(wù)的各項舉措，積極探索全心全意為人民服務(wù)的有效路徑，從而不斷開創(chuàng)為人民服務(wù)的新境界，為決勝全面建成小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強力依靠和堅實支柱。