從“藏區(qū)民宿”展望少數(shù)民族旅游業(yè)發(fā)展前景

李 敏 徐 菲

近年來(lái)，隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，人民生活水平的提高，對(duì)于旅游產(chǎn)品的需求也越加多樣化，不僅僅只滿足于追求風(fēng)景美食、文物古跡這些旅游產(chǎn)品，更多的是想體驗(yàn)一種具有差異性、獨(dú)特性的旅游產(chǎn)品，民族旅游業(yè)因此獲得了極大的發(fā)展空間。從“農(nóng)家樂(lè)”到“藏區(qū)民宿”，從鄉(xiāng)村旅游到民族旅游，都是旅游產(chǎn)品從觀光層次向較高的休閑、度假體驗(yàn)層次的轉(zhuǎn)變。

藏區(qū)宗教文化濃厚神秘且自然景觀壯麗奇特，憑借著獨(dú)特的宗教風(fēng)情和得天獨(dú)厚的自然資源吸引了國(guó)內(nèi)外大批游客，形成一股藏區(qū)旅游熱潮，旅游業(yè)也由此成為藏區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱產(chǎn)業(yè)。

一、“藏區(qū)民宿”與民族旅游業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)共性特征

(一)政治因素

“藏區(qū)民宿”發(fā)展機(jī)遇是在21世紀(jì)西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的提出和實(shí)施中抓住的。鄧小平同志早在改革開(kāi)放之初就提出“旅游事業(yè)大有文章可做，要突出的搞、加快的搞”，在這一思想指引下，西部旅游業(yè)開(kāi)始大力發(fā)展起來(lái)。與此同時(shí)，在國(guó)家經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的過(guò)程中，黨和政府對(duì)于少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也日益重視，幫助他們脫貧致富是主要目標(biāo)。經(jīng)過(guò)探索發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)下，只有依靠第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展才是最可行之策。毛里求斯、馬爾代夫、澳大利亞等國(guó)土著居民居住區(qū)旅游發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)表明，民族旅游是一條投入少、回收較快、返貧率低、成效率高的扶貧之路。各民族地區(qū)亦高度重視旅游業(yè)發(fā)展，紛紛把旅游業(yè)作為先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)或支柱產(chǎn)業(yè)來(lái)培育和扶持發(fā)展，民族旅游業(yè)發(fā)展取得顯著進(jìn)步。

(二)經(jīng)濟(jì)政策

隨著藏區(qū)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，旅游業(yè)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)特色、藏區(qū)特點(diǎn)的發(fā)展路子”的戰(zhàn)略支柱產(chǎn)業(yè)之一。 “一帶一路”經(jīng)濟(jì)政策提出后，藏區(qū)作為我國(guó)直接對(duì)接“一帶一路”和孟中印經(jīng)濟(jì)走廊的重要門戶，這是藏區(qū)發(fā)展旅游業(yè)的機(jī)遇和優(yōu)勢(shì)。

(三)自然資源

少數(shù)民族呈“大雜居，小聚居”的分布狀態(tài)，由于歷史的原因，他們多處在依山傍水、景觀資源較好的地區(qū)，這一得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)是可以加以利用的。像蒙古族的草原風(fēng)情，維吾爾族的盆地戈壁灘，傣族的熱帶風(fēng)光等，都獨(dú)具特色。

青藏高原為我國(guó)藏族的主要居住生活區(qū)，北有昆侖山，南有喜馬拉雅山，西部為喀喇昆侖山，東部是橫斷山，在這樣一個(gè)群山環(huán)繞的地區(qū)，大自然造就雄偉壯麗的自然景觀和多樣的物種。又因?yàn)槠涞貏?shì)高，地形復(fù)雜，氣候多變，人為破壞性較小使得自然原始特征面貌得以保留，并有“地球上最后一片凈土”之稱。是與東部沿海地區(qū)截然不同的景觀，因此每年都能吸引大批游客前來(lái)觀光。

(四)民族文化

民族，指在文化、語(yǔ)言、歷史與其他人群在客觀上有所區(qū)分的一群人。我國(guó)有五十六個(gè)民族，就有五十六種語(yǔ)言和五十六種文化色彩，可想而知，少數(shù)民族可用以開(kāi)發(fā)的資源是極其豐富的。受民族文化影響所形成的風(fēng)俗習(xí)慣與漢民族的生活方式的差異性能引起人們的探索欲望。

藏族隸屬于我國(guó)五十六個(gè)民族之一，是中國(guó)及南亞最古老的民族之一。藏族有自己的語(yǔ)言和文字，在文學(xué)、音樂(lè)、繪畫、舞蹈等藝術(shù)創(chuàng)作上有自己獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格特點(diǎn)。以“藏區(qū)民宿”為中心所設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的旅游產(chǎn)品就要著重突出藏族文化，民族風(fēng)格。

(五)歷史淵源

中國(guó)民族有著上下五千年的歷史，伴隨著中華民族發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的各少數(shù)民族與中國(guó)歷史有著密不可分的關(guān)系，相互依托，相互融合，都是構(gòu)成中國(guó)歷史完整性的重要一部分。

從古至今，各朝各代的中央政府處理與少數(shù)民族之間關(guān)系的政策都有所不同。西漢昭君出塞，采取和親政策；東漢末年諸葛亮提出的“西和諸戎，南撫夷越”政策；與少數(shù)民族關(guān)系最好的時(shí)代要數(shù)唐朝，四夷臣服，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，文成公主入藏就是在唐朝最為強(qiáng)盛時(shí)期——貞觀年間發(fā)生。文成公主不僅僅給藏區(qū)帶來(lái)了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，更是傳播了中原文化，加強(qiáng)了兩族之間的文化交流，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，在藏區(qū)歷史上留下了濃墨重彩的一筆。

二、“藏區(qū)民宿”對(duì)民族旅游業(yè)發(fā)展的啟示

通過(guò)對(duì)“藏區(qū)民宿”成功發(fā)展的探究，指明了民族旅游發(fā)展道路的方向。以歷史為積淀、文化為依托、民俗為風(fēng)格、產(chǎn)品為表現(xiàn)，這是民族旅游的一個(gè)極大優(yōu)勢(shì)，對(duì)于游客來(lái)說(shuō)，更具有強(qiáng)烈吸引力。

(一)將農(nóng)家樂(lè)與民族村寨進(jìn)行融合創(chuàng)新

“藏區(qū)民宿”其實(shí)是對(duì)民族村寨的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，借鑒農(nóng)家樂(lè)的發(fā)展模式，形成新的旅游產(chǎn)品。民族村寨的開(kāi)發(fā)價(jià)值體現(xiàn)在城市化發(fā)展的背景下，民族村寨保持著各種有形或無(wú)形的傳統(tǒng)特色，顯示出與現(xiàn)代社會(huì)不同的生活方式，這是吸引游客的主要?jiǎng)恿Α?/p>

像西藏昌都市、西藏林芝市、四川省甘孜州等地區(qū)居民都是在當(dāng)?shù)卣畮ьI(lǐng)下將自己家的藏房變成“藏寨”實(shí)現(xiàn)脫貧致富。在自家院子里建房，專門為游客提供藏族家庭參觀、藏式表演、藏式餐飲服務(wù)與體驗(yàn)等類似于農(nóng)家樂(lè)的旅游項(xiàng)目。并且圍繞“藏區(qū)民宿”又建立“體驗(yàn)式家庭旅館”， 這讓游客既能觀賞到藏區(qū)自然風(fēng)景，又能感受藏族生活方式；既能充分領(lǐng)略旅游產(chǎn)品的內(nèi)在價(jià)值，又能體驗(yàn)民族風(fēng)情；既能實(shí)現(xiàn)文化傳承又能實(shí)現(xiàn)旅游資源的可持續(xù)發(fā)展。

(二)走區(qū)域性品牌戰(zhàn)略

美國(guó)營(yíng)銷協(xié)會(huì)將品牌定義為一個(gè)名稱、術(shù)語(yǔ)、標(biāo)記、符號(hào)或設(shè)計(jì)，或是它們的組合運(yùn)用，其目的是借以辨認(rèn)某個(gè)銷售者或某群銷售者的產(chǎn)品或服務(wù)，并使之與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的產(chǎn)品和服務(wù)區(qū)別開(kāi)來(lái)。品牌的價(jià)值性、排他性及擴(kuò)張性能夠有效的幫助產(chǎn)品占據(jù)市場(chǎng)份額。

旅游產(chǎn)品很難打造出具體的品牌，形成品牌影響力，更多的是在宣傳過(guò)程中附加的“標(biāo)簽”，或者以某個(gè)知名景區(qū)、特產(chǎn)、人物為突出特點(diǎn)加以宣傳。比如以紹興為例，可以說(shuō)“黃酒之鄉(xiāng)”“江南水鄉(xiāng)”“魯迅故鄉(xiāng)”等，但是產(chǎn)黃酒的不一定只有紹興，江南水鄉(xiāng)是江浙一帶任何一個(gè)城市都能稱得上的，“魯迅”中國(guó)人基本上都熟悉，可是在國(guó)外的辨識(shí)度就沒(méi)有那么高了。而北京、上海、成都在品牌打造這方面就做得更好，北京是中國(guó)的政治中心，這就是它的品牌；上海，被稱為“東方巴黎”“魔都”，可以說(shuō)是國(guó)家經(jīng)濟(jì)中心，這也是它的品牌；成都，它的品牌象征就是大熊貓，在很多外國(guó)人眼中，熊貓就是來(lái)自于四川成都。并且，成都也成功的打造好這一品牌特征，在最新的宣傳片中也是以兩只熊貓為代表來(lái)展示成都人文風(fēng)情的。

如何為民族旅游產(chǎn)品打造品牌是進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中值得思考的問(wèn)題，這關(guān)系到民族旅游業(yè)能否實(shí)現(xiàn)持續(xù)長(zhǎng)久的發(fā)展，而非短暫的旅游熱潮。少數(shù)民族物質(zhì)文化所具有的獨(dú)特性就是最能作為一種品牌代表，因?yàn)楠?dú)特，所以無(wú)法復(fù)制模仿，這就能進(jìn)行差異化競(jìng)爭(zhēng)。那么，接下來(lái)要思考的就是如何打造少數(shù)民族品牌產(chǎn)業(yè)鏈，無(wú)論是無(wú)形的還是有形的，只有擁有了產(chǎn)品，組織才能生存發(fā)展下去，只有核心產(chǎn)品，才能永遠(yuǎn)具有競(jìng)爭(zhēng)力。就像奢侈品牌LOUIS VUITTON，核心產(chǎn)品就是箱包，接著發(fā)展品牌產(chǎn)業(yè)鏈，不斷創(chuàng)新，長(zhǎng)盛不衰。例如開(kāi)發(fā)自然風(fēng)貌產(chǎn)品體系、宗教文化產(chǎn)品體系、開(kāi)發(fā)民俗文化產(chǎn)品體系，等等。

(三)挖掘民族旅游資源的文化內(nèi)涵，加快傳統(tǒng)產(chǎn)品的升級(jí)

在當(dāng)今時(shí)代文化的重要性不言而喻，以文化為主流的旅游越來(lái)越成為一個(gè)熱點(diǎn)?？梢哉f(shuō)豐厚的文化底蘊(yùn)是支撐一個(gè)地方旅游業(yè)發(fā)展長(zhǎng)遠(yuǎn)的重要因素之一，例如，因沈從文《邊城》而出名的鳳凰古鎮(zhèn)；因孔子而聞名的山東曲阜等。這些靜態(tài)的景觀因?yàn)楸痪哂形幕瘍?nèi)涵而有了新的生命力。

民族文化作為一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族悠久歷史文化發(fā)展的結(jié)晶，蘊(yùn)含著極其豐富的社會(huì)內(nèi)容、地方特色和民俗特色，這些都是旅游資源開(kāi)發(fā)的靈魂，具有獨(dú)特性與不可替代性，滿足了游客“求新、求異、求樂(lè)、求知”的心理需求。

“藏區(qū)民宿”就是通過(guò)對(duì)各地景觀內(nèi)涵的發(fā)掘，用特定的文化線索將相關(guān)點(diǎn)連接起來(lái)，無(wú)限放大，然后經(jīng)過(guò)必要的營(yíng)銷包裝后整體推出，展示歌舞表演、民風(fēng)民俗，甚至一個(gè)毫不起眼的小物品，一個(gè)小動(dòng)作都因?yàn)槊褡逦幕哂锌袋c(diǎn)和特殊意義。

三、少數(shù)民族旅游業(yè)發(fā)展建議

(一)開(kāi)發(fā)過(guò)程中對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境造成的破壞

少數(shù)民族地區(qū)大多處在山清水秀、生態(tài)環(huán)境破壞小的地方。一旦進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境造成的影響是不可避免和估量的，因此在開(kāi)發(fā)過(guò)程中要注意生態(tài)環(huán)境的保護(hù)問(wèn)題，不能“先開(kāi)發(fā)，再保護(hù)”，應(yīng)做到保護(hù)與開(kāi)發(fā)并舉，確保資源永續(xù)利用，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則。

(二)完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

對(duì)少數(shù)民族進(jìn)行旅游資源開(kāi)發(fā)的目的就是幫助他們脫貧致富，又因?yàn)樗幬恢帽容^偏僻，在基礎(chǔ)設(shè)施上自然就有所落后，所能承載的游客數(shù)量也因此限制，是不利于長(zhǎng)期發(fā)展的。在開(kāi)發(fā)民族村寨過(guò)程中除了需要保留其自然、原始風(fēng)格外，更要加強(qiáng)對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，游客雖然是來(lái)體驗(yàn)真實(shí)自然的民族生活的，但歸根結(jié)底是以旅游享受為主，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不僅僅利于旅游業(yè)發(fā)展，更多的是為當(dāng)?shù)鼐用竦纳钐峁O大的便利。

(三)積極培養(yǎng)少數(shù)民族地區(qū)旅游管理人才

在大多民族地區(qū)，旅游業(yè)的發(fā)展基本上是靠當(dāng)?shù)卣畮?dòng)，專業(yè)技術(shù)管理人才缺乏，對(duì)于當(dāng)?shù)芈糜喂芾砣狈y(tǒng)籌規(guī)劃，資源開(kāi)發(fā)處于“小、散、亂”狀態(tài)，缺乏規(guī)模化。因此就需要提高從業(yè)人員素質(zhì)，做好就業(yè)培訓(xùn)和崗位培訓(xùn)工作。也可以完善旅游人才培養(yǎng)政策；深化民族地區(qū)教育改革，提高少數(shù)民族群體教育水平；加強(qiáng)對(duì)旅游管理人才的福利待遇，吸引高級(jí)旅游管理人才。

(四)保障少數(shù)民族群體利益

政府之所以幫助少數(shù)民族進(jìn)行開(kāi)發(fā)，目的就在于能使他們脫貧致富，實(shí)現(xiàn)共同富裕繁榮。但在進(jìn)行開(kāi)發(fā)過(guò)程中，出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：旅游業(yè)得到發(fā)展，但真正獲益的不是當(dāng)?shù)鼐用?。由于現(xiàn)有的少數(shù)民族旅游開(kāi)發(fā)一般是由地方政府實(shí)施管理、經(jīng)營(yíng)者實(shí)施開(kāi)發(fā)的模式，這就導(dǎo)致了經(jīng)營(yíng)者能從門票、設(shè)施中獲利，而當(dāng)?shù)孛癖娭荒軓膭趧?dòng)報(bào)酬或附加值產(chǎn)品獲利，而且還承擔(dān)開(kāi)發(fā)對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)造成的破壞。

保障民族旅游業(yè)收益相對(duì)公平就需要建立和完善少數(shù)民族文化產(chǎn)權(quán)的法律體系，明確少數(shù)民族群體對(duì)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)權(quán)的擁有權(quán)。同時(shí)，政府也應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)管，建立高效的管理體制和監(jiān)督機(jī)制。

(五)傳承民族文化資源

在人們生活水平還未達(dá)到小康水平以前，國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處于起步階段，對(duì)于文化的重視程度不足，更別提對(duì)于少數(shù)民族文化資源的認(rèn)識(shí)和保護(hù)，也就使得在隨著社會(huì)日益進(jìn)步的同時(shí)，民族文化資源的傳承后繼無(wú)人，民族村寨傳統(tǒng)教育出現(xiàn)斷層。民族村寨的旅游開(kāi)發(fā)依靠的就是其文化的獨(dú)特性，我們需要重視文化的繼承和發(fā)展，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，鼓勵(lì)傳統(tǒng)民族手工藝人進(jìn)行技術(shù)傳承，再創(chuàng)文化資源。

總而言之，從世界旅游市場(chǎng)的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，民族旅游發(fā)展是具有極大前景的，通過(guò)對(duì)各少數(shù)民族的具體研究分析，借鑒國(guó)內(nèi)外成功發(fā)展案例，為少數(shù)民族地區(qū)旅游發(fā)展開(kāi)辟一條新道路。同時(shí)開(kāi)發(fā)者應(yīng)主動(dòng)跳出固定模式的桎梏，進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，解決民族旅游現(xiàn)有的發(fā)展問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)健康發(fā)展，這樣民族旅游業(yè)才能四季常青。