文化自信視域下的意識形態(tài)建設(shè)

彭勁松 沈雪杰

[內(nèi)容提要]文化自信與意識形態(tài)密不可分而又相對區(qū)別的辯證關(guān)系凸顯了二者相互促進(jìn)、相互強(qiáng)化、相互補(bǔ)充的重要意義。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)與深入發(fā)展,我國面臨的意識形態(tài)侵蝕與滲透從未停止,且正面對新形勢與新挑戰(zhàn),全面增強(qiáng)文化自信,任重道遠(yuǎn)。在意識形態(tài)建設(shè)中,明確文化自信的總要求,加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究、明確主體責(zé)任擔(dān)當(dāng)、積極防范社會思潮的負(fù)面影響、重視思想理論學(xué)習(xí)、著力解決現(xiàn)實(shí)問題、加大對外文化傳播交流,是當(dāng)前強(qiáng)化意識形態(tài)建設(shè)、增強(qiáng)文化自信的應(yīng)有理路。

中國特色社會主義是不斷進(jìn)步、不斷創(chuàng)新的艱巨事業(yè),需要在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全過程中始終加強(qiáng)思想文化的引領(lǐng)和建設(shè),需要時刻重視意識形態(tài)建設(shè)的主動作為、穩(wěn)準(zhǔn)發(fā)力,通過持續(xù)不懈的意識形態(tài)建設(shè)增強(qiáng)文化自覺、文化自信,建設(shè)強(qiáng)大包容的中國特色社會主義意識形態(tài)陣地。國際、國內(nèi)形勢越發(fā)展,人民群眾的生活水平越提高,思想文化和精神引領(lǐng)的工作就越重要、越迫切。本文旨在從文化系統(tǒng)論和文化重點(diǎn)論相結(jié)合的角度,以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo),對當(dāng)前意識形態(tài)建設(shè)的理論概念、問題指向和重點(diǎn)路徑進(jìn)行初步探討。

一、把握文化自信與意識形態(tài)建設(shè)之間的辯證關(guān)系

文化自信是對文化傳統(tǒng)、文化理念、文化模式、文化特質(zhì)、文化方向、文化戰(zhàn)略的充分信心,是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的文化基礎(chǔ)。馬克思主義視域中的意識形態(tài)是與經(jīng)濟(jì)形態(tài)相對應(yīng)的重要范疇,主要表現(xiàn)為思想上層建筑的核心內(nèi)容,是反映特定經(jīng)濟(jì)形態(tài)的內(nèi)在要求從而也反映特定階級或社會集團(tuán)的利益和要求的觀念體系。由此看來,增強(qiáng)文化自信與意識形態(tài)建設(shè)在目標(biāo)上具有一致性,在內(nèi)容上存在重合之處,二者之間相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、相互貫通,產(chǎn)生促進(jìn)社會發(fā)展的合力。

一是共源關(guān)系。增強(qiáng)文化自信與意識形態(tài)建設(shè),都是以一定的社會物質(zhì)生產(chǎn)條件為基礎(chǔ)和前提,以主導(dǎo)思想意識為引導(dǎo),針對社會實(shí)踐中的各種現(xiàn)實(shí)問題而提出來的。離開經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的客觀需要,抽象地談?wù)撐幕孕呕蛞庾R形態(tài)建設(shè)是沒有實(shí)質(zhì)意義的,也是不可行的。以實(shí)事求是的態(tài)度把握社會歷史發(fā)展的趨勢和要求,把握社會結(jié)構(gòu)不可分割的整體聯(lián)系,把握文化領(lǐng)域和意識形態(tài)領(lǐng)域面臨的風(fēng)險,正確定位文化自信的來源和意識形態(tài)建設(shè)的重點(diǎn)難點(diǎn),有助于從根本上確立符合理論邏輯和客觀規(guī)律的精神文化發(fā)展戰(zhàn)略,建構(gòu)與中華民族偉大復(fù)興相匹配的精神文化現(xiàn)象學(xué)和實(shí)踐學(xué),為促進(jìn)文化建設(shè)和意識形態(tài)建設(shè)的長遠(yuǎn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

二是互促關(guān)系。無論從要素、內(nèi)容、問題上,還是從方式、結(jié)構(gòu)、效果上看,增強(qiáng)文化自信與意識形態(tài)建設(shè)都具有千絲萬縷的聯(lián)系,二者不可或缺。文化的荒涼化、邊緣化、錯位化,文化自信的解構(gòu)與虛無化,必然給意識形態(tài)建設(shè)帶來挑戰(zhàn)。文化的健康發(fā)展,文化自信心的增強(qiáng),自然會促進(jìn)意識形態(tài)建設(shè)的良性發(fā)展與強(qiáng)化。而意識形態(tài)建設(shè)的加強(qiáng)及其正面引導(dǎo)功能的正常發(fā)揮,必將促進(jìn)精神文化事業(yè)的繁榮發(fā)展,社會發(fā)展的精神動力也將得到明顯的凝聚和增強(qiáng)。文化發(fā)展戰(zhàn)略與意識形態(tài)建設(shè)戰(zhàn)略在戰(zhàn)略布局、戰(zhàn)略手段、戰(zhàn)略選擇、戰(zhàn)略反饋、戰(zhàn)略落實(shí)等方面具有相互補(bǔ)充協(xié)調(diào)的聯(lián)動效應(yīng),這種聯(lián)動效應(yīng)發(fā)揮得如何在某種程度上影響著精神文化的健康發(fā)展,影響著人民群眾幸福生活的多樣化需求。

三是同構(gòu)關(guān)系。雖然文化領(lǐng)域與意識形態(tài)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)、內(nèi)容、方式、原則有所不同,具有相對區(qū)別的獨(dú)立性,但并不影響二者之間在立場、目標(biāo)、價值、主體、力量、格局等基本特點(diǎn)、基本要素上的一致性、共通性。二者的交叉整合是一種常態(tài),文化上的著力往往能夠促進(jìn)意識形態(tài)工作的延伸;抓住意識形態(tài)建設(shè)中的重點(diǎn)問題和重點(diǎn)思路,往往有助于深化對增強(qiáng)文化自信的路徑的理解。二者的協(xié)同共進(jìn),有助于切實(shí)解決精神文化領(lǐng)域存在的一些深層次的基礎(chǔ)性的問題,有助于社會主要矛盾的解決,有助于社會結(jié)構(gòu)的同步優(yōu)化。

二、意識形態(tài)領(lǐng)域影響文化自信的主要問題

改革開放以來,我國走出了一條強(qiáng)國富民的中國特色社會主義道路,取得了巨大成就。這條道路是以堅持“四項(xiàng)基本原則”、堅定“四個自信”為重要內(nèi)涵的,在經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展進(jìn)程中加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè),不斷推動黨的思想理論創(chuàng)新,始終用黨的創(chuàng)新理論成果武裝全黨全社會,堅定理想信念。當(dāng)前,我國社會意識的主流是好的,積極向上的。但是隨著改革開放的深化,社會主義市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,社會結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜多樣,我國面臨的意識形態(tài)侵蝕與滲透從未停止,且正面對新形勢與新挑戰(zhàn),思想文化和精神道德領(lǐng)域出現(xiàn)了一些不良傾向,全面增強(qiáng)文化自信,任重道遠(yuǎn)。

意識形態(tài)理論研究不透不深,文化自信的理論基礎(chǔ)有待加強(qiáng)。阿爾都塞認(rèn)為“意識形態(tài)是具有獨(dú)特邏輯和獨(dú)特結(jié)構(gòu)的表象體系”,“是一切社會總體的有機(jī)部分”,“沒有意識形態(tài)的種種表象體系,人類社會就不能生存下去。人類社會把意識形態(tài)作為自己呼吸的空氣和歷史生活的必要成分而分泌出來”。[1]214意識形態(tài)與社會生活的方方面面息息相關(guān),與每一位社會成員息息相關(guān),其功能和作用不言而喻,因此,意識形態(tài)建設(shè)的主權(quán)永遠(yuǎn)不能放棄和虛化。對于中國特色社會主義建設(shè)來說,堅持意識形態(tài)的主導(dǎo)方向和根本屬性尤為重要,這是維系國家安全和社會穩(wěn)定的重要前提和共識,也是長期執(zhí)政的必然要求。當(dāng)前意識形態(tài)建設(shè)的一系列理論問題都需要加強(qiáng)與深化,如意識形態(tài)建設(shè)的主要內(nèi)容、表現(xiàn)形式、工作對象、作用機(jī)制、傳播體系、戰(zhàn)略設(shè)計等,都需要堅持問題導(dǎo)向,運(yùn)用馬克思主義基本原理加以科學(xué)研究解答并以研究成果指導(dǎo)意識形態(tài)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)過程,使意識形態(tài)建設(shè)成為一個科學(xué)自覺的過程,使意識形態(tài)領(lǐng)域形成一種管理有序而不失活力的良好態(tài)勢。意識形態(tài)理論研究的不足,也反映出文化建設(shè)理論基礎(chǔ)的薄弱,在文化建設(shè)過程中往往缺少理論指導(dǎo)和理論工具,這大大弱化了文化自信的提升進(jìn)程和程度。理論基礎(chǔ)準(zhǔn)備得不充分、不及時、不到位,分析解決現(xiàn)實(shí)文化問題的理論概念、方法論、工具箱、框架圖也就自然不明朗、不清晰,對文化發(fā)展前景和文化問題的認(rèn)識和解決方向也缺乏整體全面準(zhǔn)確的分析與把握,文化自信就必然缺乏足夠的底氣,難以達(dá)到說服人、征服人、解放人的效果。這也是不少社會成員缺乏文化自信的一個重要原因。

意識形態(tài)認(rèn)識上的模糊思想仍然存在,文化自信的生成存在阻滯環(huán)節(jié)。“宗教、家庭、國家、法、道德、科學(xué)、藝術(shù)等等,都不過是生產(chǎn)的一些特殊的方式,并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配?！盵2]121由此可見,意識形態(tài)來源于客觀的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐,反映物質(zhì)生產(chǎn)條件,作用于物質(zhì)生產(chǎn)環(huán)境。意識形態(tài)的相對獨(dú)立性和反作用不可忽視,始終維護(hù)鞏固意識形態(tài)的主導(dǎo)地位、提高意識形態(tài)的生命力是一刻都不能放松或動搖的重大政治任務(wù)。但是現(xiàn)實(shí)中,意識形態(tài)建設(shè)效果的不明顯或不直接,往往使意識形態(tài)工作受到不同程度的忽視,“說起來重要做起來次要忙起來不要”的現(xiàn)象依然存在;認(rèn)為現(xiàn)在的主要任務(wù)是抓改革抓發(fā)展,中心工作做好了,一切就都有了,就可以心安理得了,在意識形態(tài)方面不必投入太多精力物力,甚至認(rèn)為意識形態(tài)的定位爭論容易影響中心工作,造成無謂的損失,影響精力和資源的集中投入,在部分黨政干部的認(rèn)識中依然存在。殊不知,意識形態(tài)的陣地我們不去占領(lǐng),別人就會伺機(jī)行動,意識形態(tài)建設(shè)就會在不知不覺中陷入危險之境、迷亡之地。當(dāng)意識形態(tài)的界限越來越模糊、陣地越來越小時,人們就會在一定程度上喪失對正誤是非的判斷能力,就會丟失文化自信的源泉。正如古語云:“入芝蘭之室,久而不聞其香;……入鮑魚之肆,久而不聞其臭?！币庾R形態(tài)認(rèn)識上的模糊不清,不只是加劇認(rèn)識上的混亂、情感上的敵視,更會帶來文化上的迷路,精神家園的失落也就不可避免。長此以往,文化自信的阻滯環(huán)節(jié)不斷累積加劇,文化上的墮落衰變也就不能不令人警覺。習(xí)近平總書記指出:“站立在960萬平方公里的廣袤土地上,吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分,擁有13億中國人民聚合的磅礴之力,我們走自己的路,具有無比廣闊的舞臺,具有無比深厚的歷史底蘊(yùn),具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力,中國人民應(yīng)該有這個信心,每一個中國人都應(yīng)該有這個信心?！盵3]我們必須在改革發(fā)展中始終加強(qiáng)意識形態(tài)和思想文化建設(shè),消除影響文化自信生成的思想認(rèn)識根源,堅定文化自信,保證發(fā)展戰(zhàn)略、方略的選擇和執(zhí)行方向。

意識形態(tài)斗爭從未停止,文化自信的深化面臨挑戰(zhàn)。堅持和發(fā)展中國特色社會主義一直處于對外開放的復(fù)雜環(huán)境,文化自信是在應(yīng)對復(fù)雜局面的過程中不斷強(qiáng)化的。在改革開放的整體進(jìn)程中,來自外部和內(nèi)部的意識形態(tài)沖擊不時出現(xiàn),影響意識形態(tài)建設(shè)和文化建設(shè)甚至社會穩(wěn)定。由于中國道路開辟的是前無古人的創(chuàng)新道路,不同于傳統(tǒng)西方資本主義國家的霸權(quán)主義道路,在制度選擇、價值坐標(biāo)、主體歸宿、發(fā)展理念等方面存在根本不同,這使得西方世界總有一些人不懷好意地用有色眼鏡來觀察評判中國的一切,妄圖發(fā)起一輪又一輪沒有硝煙的戰(zhàn)爭,希冀抓住戰(zhàn)略機(jī)遇施之以扼殺,希冀資本主義盡快一統(tǒng)天下。在意識形態(tài)領(lǐng)域,棒殺、捧殺的形形色色論調(diào)大有市場,明里暗里的陣地戰(zhàn)、定點(diǎn)戰(zhàn)不時泛起,夸大事實(shí)的理論陷阱防不勝防。近些年來,新自由主義、歷史虛無主義、“普世價值”至上、民主社會主義、抽象人權(quán)等影響著人們的思想認(rèn)識與價值觀念,造成意識形態(tài)上的混亂,民族宗教極端勢力對我國意識形態(tài)安全的影響也不可小視。特別是在全球經(jīng)濟(jì)形勢陷入長期低迷的新形勢下,意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭更加復(fù)雜、明顯。西方敵對勢力不斷放出新的煙幕彈,企圖以新的花樣來搞亂人們的思想和行為,達(dá)到渾水摸魚的效果。意識形態(tài)領(lǐng)域異質(zhì)性的增強(qiáng)、危險性的加劇、迷惑性的擴(kuò)大,反映出進(jìn)行具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭的重要性與必要性。面對囂張的意識形態(tài)侵蝕與滲透,如果置之不理,應(yīng)對無方,就難以提高自身的免疫力、凈化力,意識形態(tài)安全與國家安全就會受到威脅。習(xí)近平總書記指出:“國內(nèi)外各種敵對勢力,總是企圖讓我們黨改旗易幟、改名換姓,其要害就是企圖讓我們丟掉對馬克思主義的信仰,丟掉對社會主義、共產(chǎn)主義的信念。而我們有些人甚至黨內(nèi)有的同志卻沒有看清這里面暗藏的玄機(jī),認(rèn)為西方‘普世價值’經(jīng)過了幾百年,為什么不能認(rèn)同?西方一些政治話語為什么不能借用?接受了我們也不會有什么大的損失,為什么非要擰著來?有的人奉西方理論、西方話語為金科玉律,不知不覺成了西方資本主義意識形態(tài)的吹鼓手?！盵4]

意識形態(tài)自覺教育存在短板,提升文化自信任務(wù)艱巨。意識形態(tài)的要求,應(yīng)該以各種方式植入相關(guān)主體的頭腦,使活動著的社會主體成為一個自覺遵循意識形態(tài)各項(xiàng)要求的主體,因此,應(yīng)使意識形態(tài)教育成為一個持續(xù)發(fā)生的社會化過程。但是由于意識形態(tài)教育過程從一開始就在設(shè)計上存在一定的弱點(diǎn),對于教育效果的考察評估存在簡單化傾向,導(dǎo)致意識形態(tài)教育存在不愿、不會等情況,造成馬克思主義理論的邊緣化。更令人擔(dān)憂的是,在馬克思主義邊緣化的同時,一些主流意識形態(tài)觀念被人為拒斥,這些主流觀念進(jìn)課堂進(jìn)教材進(jìn)頭腦的工作就難以產(chǎn)生應(yīng)有的效果,更難以被受眾所掌握和運(yùn)用。意識形態(tài)自覺教育的不足,加劇了提升文化自信的艱巨性。提升文化自信需要加強(qiáng)頂層設(shè)計,促進(jìn)各方面協(xié)同創(chuàng)新。在信息化時代,意識形態(tài)教育要充分利用移動網(wǎng)絡(luò)、APP、微信等社交工具和技術(shù),使新技術(shù)能夠真正為我所用,不斷提高意識形態(tài)教育實(shí)效。

意識形態(tài)反映和改造現(xiàn)實(shí)的功能發(fā)揮不足,文化自信的轉(zhuǎn)化尚待強(qiáng)化。“在意識形態(tài)中,實(shí)踐的和社會的職能壓倒理論的職能(或認(rèn)識的職能)?！盵1]201回到現(xiàn)實(shí),指導(dǎo)現(xiàn)實(shí),解決現(xiàn)實(shí)中的問題,這是意識形態(tài)發(fā)揮作用的方式。但是意識形態(tài)理論與思想觀念往往具有一定的抽象性,需要在認(rèn)識和把握現(xiàn)實(shí)的反復(fù)過程中得到進(jìn)一步提煉和運(yùn)用,需要結(jié)合所遇到的各種現(xiàn)實(shí)問題,充分發(fā)揮意識形態(tài)建設(shè)的主觀能動性。當(dāng)意識形態(tài)反映和改造現(xiàn)實(shí)的功能成為虛化的口號時,就容易使社會大眾對現(xiàn)實(shí)問題及其解決方案認(rèn)識不到位,文化自信與社會現(xiàn)實(shí)就會成為兩張皮,文化自信就難以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的發(fā)展動能,這與增強(qiáng)文化自信的初衷是相悖的。因此,有必要提高意識形態(tài)建設(shè)的針對性、有效性,使意識形態(tài)融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全過程、全方面,發(fā)掘更有效的、靈活的傳播方式和平臺,保證改革發(fā)展的必要秩序和方向,尋求參與者的價值“最大公約數(shù)”。惟其如此,才能形成強(qiáng)大的文化自信,使社會大眾在思想和精神狀態(tài)上積極向上,并以這種積極的態(tài)度投身工作和生活,投身中國特色社會主義建設(shè)的火熱現(xiàn)實(shí),使文化自信的功能在現(xiàn)實(shí)中得到有效發(fā)揮,促進(jìn)社會發(fā)展。

意識形態(tài)建設(shè)仍處于經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的復(fù)雜環(huán)境,文化自信的對外交流和傳播需要強(qiáng)化。當(dāng)今世界仍然是經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展整合的歷史時代,加快對外交流交往仍然是國家和民族的不二選擇。經(jīng)濟(jì)全球化無疑是一把雙刃劍,其帶來的后果是雙重多面的。自由貿(mào)易使人員和產(chǎn)品在更廣范圍內(nèi)互通有無、共贏互補(bǔ),使全球成為一個相互支持的共同的生產(chǎn)和生活體系。一方面,人們的生產(chǎn)生活大大升級,享有的發(fā)展程度前所未有,日常生活的均質(zhì)性表現(xiàn)十分突出;另一方面,國家間的競爭更加頻繁激烈,思想文化觀念的分歧更多,加強(qiáng)經(jīng)常性對話交流越來越成為世界發(fā)展的必要。中國要堅定不移地支持經(jīng)濟(jì)全球化,發(fā)揮自身作用,更加重視理順經(jīng)濟(jì)全球化的生產(chǎn)鏈、價值鏈,繼續(xù)承擔(dān)更多的國際責(zé)任和義務(wù),為促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn),為全球治理的深化提供可行的中國方案,讓更多的人分享中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果,建構(gòu)一個具有清晰發(fā)展前景的人類命運(yùn)共同體。在這種情況下,要加大對外直接投資力度,發(fā)揮世界外貿(mào)大國的作用,鼓勵更多的中國企業(yè)走出去、做大做強(qiáng),贏得更大的發(fā)展空間。這一過程必然伴隨文化對外交流交往的深化和擴(kuò)大,要傳播好中華文化的核心理念,講好中國故事,提倡包容合作與責(zé)任共擔(dān),更為自信和從容地使中華文化走向世界。

三、以意識形態(tài)建設(shè)增強(qiáng)文化自信的理路

意識形態(tài)建設(shè)與文化自信之間的內(nèi)在聯(lián)系說明,在意識形態(tài)建設(shè)中強(qiáng)化文化自信,使之成為社會發(fā)展所必需的思想文化地基的強(qiáng)化劑、塑化劑、黏化劑、美化劑、催化劑、穩(wěn)固劑,是當(dāng)前意識形態(tài)建設(shè)和精神文化建設(shè)的著力點(diǎn)。

加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究?！袄碚摰膶α⒈旧淼慕鉀Q,只有通過實(shí)踐方式,只有借助于人的實(shí)踐力量,才是可能的?！盵2]127在新形勢下加強(qiáng)中國特色社會主義意識形態(tài)建設(shè),切實(shí)增強(qiáng)文化自信,使社會大眾對馬克思主義、中國特色社會主義產(chǎn)生理性認(rèn)同,自覺維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局,就需要對思想文化領(lǐng)域的基礎(chǔ)性理論進(jìn)行研究和界定。要從歷史與現(xiàn)實(shí)、情感與理性、外源與內(nèi)生、價值與方法等相結(jié)合的角度,闡明意識形態(tài)建設(shè)和文化自信的基本立場、基本含義、基本原理,以固本強(qiáng)基、凝魂聚氣,不斷提高社會大眾對意識形態(tài)的理性認(rèn)知能力,始終秉持正確的文化立場和態(tài)度,始終認(rèn)同踐行社會主義核心價值觀,始終堅定推進(jìn)中國特色社會主義文化的大發(fā)展大繁榮,增強(qiáng)中國特色社會主義文化自信。

明確主體責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在意識形態(tài)和思想文化領(lǐng)域,社會大眾要始終保持清醒頭腦,樹立底線意識、紅線意識。不該碰的不能碰,不能說的不亂說,該遵守的嚴(yán)格遵守,不逾雷池半步。只有把平常的工作做足了,才能校準(zhǔn)意識形態(tài)和思想文化的正常發(fā)展方位。守土有責(zé),守土盡責(zé),意識形態(tài)建設(shè)的責(zé)任任何時候都不能忘記。意識形態(tài)安全和文化自信來自什么地方?主要就是來自社會大眾的文化定力,來自經(jīng)濟(jì)社會生態(tài)的整體改善。人人都來負(fù)責(zé),人人都來建設(shè),人人都來監(jiān)督,就能打造出風(fēng)清氣正、管理完善的新時期意識形態(tài)堅強(qiáng)陣地,就能在整體上提升文化自信,使文化自信越來越成為中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)勁動力。

積極防范社會思潮的負(fù)面影響。對別有用心的意識形態(tài)挑戰(zhàn),要擦亮眼睛、時刻警惕,對錯誤思潮的實(shí)質(zhì)和惡果要有深刻全面的認(rèn)識,從思想和行動上拒斥錯誤思潮的影響。對西方文化戰(zhàn)略的滲透性、危害性要心中有數(shù),心中有術(shù),以中國特色社會主義政治文化、政治生態(tài)化解意識形態(tài)斗爭,提高中國特色社會主義先進(jìn)文化的影響力、引導(dǎo)力、控制力。實(shí)施反文化滲透的戰(zhàn)略工程,對各種錯誤思想的侵入加強(qiáng)監(jiān)測和應(yīng)對。加大正面思想文化陣地的建設(shè)力度,有針對性地出版一些剖析錯誤思潮的通俗讀物,把正面宣傳教育的工作做足做深做細(xì),以改革開放的偉大成就感染人、吸引人。

更加重視思想理論學(xué)習(xí)。意識形態(tài)具體表現(xiàn)為政治、法律、哲學(xué)、道德等方面的理論體系。要圍繞大局,把握大勢,用中國特色社會主義最新理論成果武裝頭腦、指導(dǎo)行動。當(dāng)前要大力學(xué)習(xí)宣傳習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一馬克思主義中國化的最新理論成果,增強(qiáng)社會大眾對黨的十八大以來改革發(fā)展成就的認(rèn)同,增強(qiáng)對黨的基本理論、基本路線、基本方略的認(rèn)同,在這種主動認(rèn)同中使文化自信刻骨銘心,不斷堅定對中國特色社會主義的信念。“當(dāng)代中國的偉大社會變革,不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版,不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板,不是其他國家社會主義實(shí)踐的再版,也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版,不可能找到現(xiàn)成的教科書?！盵5]要堅守文化的本根,推動中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,建立不忘本來、吸收外來、面向未來的思想理論和話語體系。要根據(jù)意識形態(tài)載體的豐富化,加強(qiáng)對新媒體的運(yùn)用和引領(lǐng),及時有效解開互聯(lián)網(wǎng)上的思想“疙瘩”,建設(shè)網(wǎng)絡(luò)上的中國精神平臺。

著力解決現(xiàn)實(shí)問題。社會主義意識形態(tài)的最強(qiáng)說服力來自于實(shí)踐,來自于改革發(fā)展的實(shí)際成就,來自于對廣大人民群眾切身利益的維護(hù)。要樹立和強(qiáng)化問題意識,以更大的精力投入解決改革發(fā)展中的深層次問題,更加注重公平正義,通過分好蛋糕來做大做好蛋糕,在每個人的分享共享中增強(qiáng)其對中國特色社會主義事業(yè)的責(zé)任意識和自豪感,從根本上解決思想意識上的疑慮。著力解決改革發(fā)展過程中日益突出的民生短板問題,建設(shè)大眾創(chuàng)新、萬眾創(chuàng)業(yè)的社會主義市場經(jīng)濟(jì)氛圍,建設(shè)更加健全豐富的社會保障體系,建設(shè)發(fā)揮人民能動性的國家和社會治理體系,在社會公平正義中增進(jìn)社會共識,使每一個人都能獲得發(fā)展的機(jī)會,在共享共建中共同出彩,為國家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人民幸福打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

加大對外文化傳播交流。中國特色社會主義意識形態(tài)是開放包容的體系,需要適應(yīng)改革開放的形勢,做好組織工作,加大對外交流力度,做好海外華人的思想引領(lǐng)工作,使在外工作的華人盡快適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕諊Ｋ枷胛幕慕?jīng)常性交流,能夠達(dá)成心靈的溝通、理解的共識、戰(zhàn)略的認(rèn)同。我們需要廣交朋友,以海納百川的雅量來吸收能夠?yàn)槲宜玫南冗M(jìn)文化元素,在世界舞臺上立體展示中國新形象。敢于發(fā)聲,定期舉辦中外文化交流活動,通過“引進(jìn)來”與“走出去”促成最廣泛的文化共識,使中華文化理念能夠?yàn)槭廊怂浞掷斫?從而創(chuàng)造促進(jìn)改革發(fā)展的良好外部環(huán)境。在認(rèn)真總結(jié)歷史和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,打造具有中國氣派、中國風(fēng)格的中國理論和中國話語體系,加大宣傳闡釋推廣力度,傳遞中國信心和中國力量,塑造中國形象,宣揚(yáng)人類命運(yùn)共同體及相關(guān)理念,使中華文化能夠?yàn)閲H治理提供豐富的思想資源。