社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)的四重機(jī)制*

祝大勇

[內(nèi)容提要]以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校校園文化建設(shè),應(yīng)建立由被動(dòng)到主動(dòng)的教育動(dòng)力轉(zhuǎn)化機(jī)制、由認(rèn)同到內(nèi)化的個(gè)體心理接受機(jī)制、由融入到引領(lǐng)的作用發(fā)生機(jī)制、核心價(jià)值觀與校園文化建設(shè)的互動(dòng)生長(zhǎng)機(jī)制,實(shí)現(xiàn)以核心價(jià)值觀引領(lǐng)校園文化建設(shè),以校園文化豐富、弘揚(yáng)核心價(jià)值觀的良好局面,使大學(xué)生在最重要的人生階段不僅獲得知識(shí)技能,更獲得良好的文化熏陶,確立指引人生的價(jià)值尺度和坐標(biāo),成長(zhǎng)為能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

在黨的十九大報(bào)告中,習(xí)近平總書記指出,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn),強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障,發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用”[1]。高等教育是國(guó)民教育的重要組成部分,高等院校在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中具有獨(dú)特的時(shí)空優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)和人才優(yōu)勢(shì)。這些優(yōu)勢(shì)在高校校園文化中得到綜合性的集中體現(xiàn),高校校園文化建設(shè)已經(jīng)成為培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要抓手。因此,有必要探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)校園文化建設(shè)的主要機(jī)制,為社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)校園文化建設(shè)提供機(jī)制保障,切實(shí)發(fā)揮好價(jià)值引領(lǐng)作用。

一、強(qiáng)化教育引導(dǎo),建立由被動(dòng)到主動(dòng)的教育動(dòng)力轉(zhuǎn)化機(jī)制

從思想政治教育的相關(guān)理論看,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程是思想政治工作者運(yùn)用正確的教育理念和恰當(dāng)?shù)慕逃绞綄?duì)教育對(duì)象的個(gè)體價(jià)值觀施加積極影響的系統(tǒng)過程。[2]對(duì)于正處于成長(zhǎng)中且具有強(qiáng)烈個(gè)性、渴望自由發(fā)展的青年學(xué)生不能使用純粹的行政手段等外在力量強(qiáng)迫其接受、認(rèn)同核心價(jià)值觀,而必須基于價(jià)值觀教育的循序漸進(jìn)性、引導(dǎo)性,以文化人。由此,推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育就應(yīng)強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)高校校園文化建設(shè)的引領(lǐng)作用,建構(gòu)由被動(dòng)到主動(dòng)的動(dòng)力轉(zhuǎn)化機(jī)制。

教育動(dòng)力可以細(xì)分為內(nèi)驅(qū)動(dòng)力和外驅(qū)動(dòng)力。在以往的學(xué)術(shù)研究中,學(xué)者們多強(qiáng)調(diào)核心價(jià)值觀教育過程中的外在驅(qū)動(dòng)力。如有學(xué)者認(rèn)為,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的動(dòng)力包括六個(gè)方面:環(huán)境助推力是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的外在引力;文化整合力是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神支撐;實(shí)踐推動(dòng)力是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ);理論發(fā)展力是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在源泉;主體牽引力是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的依靠力量;制度支持力是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的規(guī)約保障。[3]其中,除了主體牽引力,其他五個(gè)推動(dòng)力量基本都屬于外在的力量。還有學(xué)者認(rèn)為,培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要建構(gòu)科學(xué)的動(dòng)力機(jī)制作為支撐?；趯W(xué)界研究可見,建構(gòu)以及如何建構(gòu)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的動(dòng)力機(jī)制,在理論和實(shí)踐層面都具有重要意義。依據(jù)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求和思想政治教育方法、理論,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的動(dòng)力機(jī)制應(yīng)該是一個(gè)由思想牽引、內(nèi)心驅(qū)動(dòng)和外部推動(dòng)三方面力量構(gòu)成的動(dòng)力系統(tǒng)。由此,我們認(rèn)為在校園文化建設(shè)中,也應(yīng)有意識(shí)地完善這些動(dòng)力機(jī)制,其中尤為重要的是建構(gòu)由被動(dòng)到主動(dòng)的教育動(dòng)力轉(zhuǎn)化機(jī)制。

探索教育動(dòng)力轉(zhuǎn)化機(jī)制,是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀如何內(nèi)化于心、外化于行的工作重心,意義重大。在高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中,教育者要調(diào)動(dòng)多種因素、運(yùn)用多種方式手段對(duì)價(jià)值觀培育對(duì)象施加積極的影響,雖然這種影響是有意識(shí)的、有目的的、符合社會(huì)發(fā)展要求的,但是在尚未轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需要之前對(duì)于學(xué)生來說都是外部的,是外在的社會(huì)環(huán)境加之于其身心之上的,學(xué)生個(gè)體處于被動(dòng)的受教育狀態(tài)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)著科學(xué)性和價(jià)值性、歷史性與邏輯性的統(tǒng)一,具有符合社會(huì)發(fā)展需要和大眾接受的理論品質(zhì)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。但是社會(huì)主義核心價(jià)值觀自身并不會(huì)因?yàn)樘幱谥鲗?dǎo)意識(shí)形態(tài)的高階位,就可以簡(jiǎn)單地、直接地依靠這種強(qiáng)勢(shì)地位而入腦、入心。如果在校園文化建設(shè)中純粹依靠強(qiáng)勢(shì)地位以及外部力量而缺少培育對(duì)象的主動(dòng)參與,即使校園媒體大力宣傳、相關(guān)校園活動(dòng)豐富多彩,也未必能夠使社會(huì)主義核心價(jià)值觀生根落地,反而會(huì)使一些學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理和逆反情緒。杜絕以上負(fù)面影響的關(guān)鍵在于,這些外在的教育力量是否可以順利地轉(zhuǎn)化為培育對(duì)象的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力量,當(dāng)培育對(duì)象產(chǎn)生了學(xué)習(xí)、認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)驅(qū)力之后,教育過程中的學(xué)生個(gè)體就會(huì)由被動(dòng)狀態(tài)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)狀態(tài)。

外部驅(qū)動(dòng)力產(chǎn)生的是被動(dòng)狀態(tài),內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力產(chǎn)生的是主動(dòng)狀態(tài)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀來源于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求,具有產(chǎn)生內(nèi)驅(qū)力的身份認(rèn)同基礎(chǔ)。“認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力”來自要求了解和理解周圍事物的自身需要,這一需要通過個(gè)體自身主動(dòng)的探索學(xué)習(xí)而得以滿足。美國(guó)學(xué)者奧蘇貝爾仔細(xì)研究了“認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力”,他認(rèn)為人的社會(huì)化過程也是一個(gè)學(xué)習(xí)的過程,是逐漸學(xué)習(xí)適應(yīng)社會(huì)角色和履行社會(huì)規(guī)范的過程,社會(huì)個(gè)體在社會(huì)生活中需要明確行為規(guī)范并按照規(guī)范生活,以獲得基本的安全感,并在此基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展。換言之,個(gè)體在社會(huì)化過程中是有著對(duì)社會(huì)的核心價(jià)值觀的潛在認(rèn)知需求的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值追求,是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵是實(shí)現(xiàn)培育對(duì)象由被動(dòng)狀態(tài)到主動(dòng)狀態(tài)的轉(zhuǎn)化。[4]外部驅(qū)動(dòng)力包括理論感召力和社會(huì)規(guī)范力、環(huán)境助推力、制度支持力等,但教育對(duì)象在外部驅(qū)動(dòng)力下只是處于被動(dòng)狀態(tài),只有當(dāng)個(gè)體產(chǎn)生認(rèn)知和行為動(dòng)機(jī)并朝著確定的方向發(fā)展時(shí),其主動(dòng)狀態(tài)才得以被激發(fā)。從教育效果來說,外驅(qū)動(dòng)力必須轉(zhuǎn)化為內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力才能產(chǎn)生實(shí)效。在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中,培育對(duì)象也是從被動(dòng)的接受狀態(tài)開始,并經(jīng)過主動(dòng)的自我教育階段,產(chǎn)生主動(dòng)的認(rèn)知、行為動(dòng)機(jī),進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化于心、外化于行。

二、注重實(shí)踐養(yǎng)成,建立由認(rèn)同到內(nèi)化的個(gè)體心理接受機(jī)制

認(rèn)同是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行研究中被頻繁使用的一個(gè)重要概念。學(xué)者們基于不同理論學(xué)科背景對(duì)認(rèn)同進(jìn)行了多重意義的界定。綜合學(xué)界的研究成果,我們認(rèn)為認(rèn)同的本質(zhì)在于自我認(rèn)同——無論是文化認(rèn)同、政治認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同,其核心都是將自我情感、態(tài)度和價(jià)值觀念與某種特定的文化、政治、價(jià)值建立起聯(lián)系并實(shí)現(xiàn)同一的過程,是處于多重社會(huì)關(guān)系中的個(gè)體的自我身份確認(rèn)和歸屬。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同是指大學(xué)生通過一系列心理運(yùn)作機(jī)制,實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值觀念構(gòu)建與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同一。陳佳薇認(rèn)為,心理認(rèn)同是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的關(guān)鍵,大學(xué)生的心理認(rèn)同機(jī)制在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中發(fā)揮著重要作用。[5]

大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心理接受機(jī)制是指大學(xué)生在政治心理、道德心理、學(xué)習(xí)心理的相互作用下,對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生體悟、心理認(rèn)同進(jìn)而最終達(dá)成自覺踐行,這個(gè)過程包括情感認(rèn)同機(jī)制、理性認(rèn)同機(jī)制、需要驅(qū)動(dòng)機(jī)制和行動(dòng)體驗(yàn)機(jī)制。所謂情感認(rèn)同機(jī)制,是指大學(xué)生通過對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體呈現(xiàn)形式和行為規(guī)范的了解、熟悉,逐漸形成比較愉快、信任等的積極的情感體驗(yàn)。理性認(rèn)同機(jī)制是指大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理性認(rèn)知,即在認(rèn)識(shí)上將自己已有的價(jià)值認(rèn)知與社會(huì)主義核心價(jià)值相統(tǒng)一,這個(gè)階段是相對(duì)于情感認(rèn)同的更高階段。所謂需要驅(qū)動(dòng)機(jī)制是指大學(xué)生在成長(zhǎng)過程中自覺地、主動(dòng)地運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來分析問題、解決困惑、調(diào)整認(rèn)知、確立價(jià)值觀,滿足自身成長(zhǎng)中的深層次的發(fā)展需要,并準(zhǔn)備將其付諸行動(dòng)的機(jī)制。這個(gè)階段是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中的一個(gè)非常重要和關(guān)鍵的階段,是個(gè)體實(shí)現(xiàn)政治社會(huì)化、道德社會(huì)化的過程。行動(dòng)體驗(yàn)機(jī)制是大學(xué)生在情感認(rèn)同、理性認(rèn)同和需要驅(qū)動(dòng)的接受機(jī)制之后,將社會(huì)主義核心價(jià)值觀付諸實(shí)際行動(dòng),并在行動(dòng)中調(diào)整改變?cè)胁煌晟频膬r(jià)值認(rèn)知,消化吸收社會(huì)主義核心價(jià)值觀,將自身納入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的呈現(xiàn)形式和活動(dòng)載體之中,不斷調(diào)整、提升、完善自身價(jià)值觀建構(gòu)的心理過程。在這四個(gè)階段中,情感認(rèn)同是基礎(chǔ),理性認(rèn)同是關(guān)鍵,需要驅(qū)動(dòng)是核心,行動(dòng)體驗(yàn)是歸宿。

需要驅(qū)動(dòng)是價(jià)值觀認(rèn)同的心理動(dòng)力,在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心理接受機(jī)制中發(fā)揮著關(guān)鍵性作用,把握好這個(gè)階段有利于培育對(duì)象實(shí)現(xiàn)由認(rèn)同到自覺行動(dòng)的轉(zhuǎn)變。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中關(guān)于人的需要曾這樣寫道:“他們的需要即他們的本性?！盵6]人的需要與人的本性存在辯證統(tǒng)一,人的需要體現(xiàn)著人的本性,只有在社會(huì)關(guān)系中充分發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值需要、尊重人的價(jià)值需要、滿足人的價(jià)值需要,才能有效地使培育對(duì)象主動(dòng)地從內(nèi)心接納、認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀,實(shí)現(xiàn)自身行為與社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的統(tǒng)一。大學(xué)生面臨的人生選擇比較多,容易受到外界的影響或者誘惑,接受新鮮事物的能力比較強(qiáng),遇到的價(jià)值沖突也較多,其價(jià)值需要的表現(xiàn)形式也更為多樣。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同是青年大學(xué)生根據(jù)自身發(fā)展的種種需要從價(jià)值觀的外在教育到自覺求索、自覺反思的過程。推進(jìn)這一進(jìn)程,必須從發(fā)現(xiàn)和尊重大學(xué)生的求學(xué)、就業(yè)、人際關(guān)系、心理成長(zhǎng)等方面的具體需要入手,不斷滿足其基本需要以及深層次需要,使其在價(jià)值觀教育中,自覺地、主動(dòng)地認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀,并逐步將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為自身的行為準(zhǔn)則、外化為具體的行為實(shí)踐。

在社會(huì)生活中,個(gè)人發(fā)展的心理需要與社會(huì)發(fā)展的客觀需要密不可分,個(gè)人需要是基礎(chǔ),社會(huì)需要?jiǎng)t是個(gè)體需要的升華,社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)發(fā)展的要求和指向,個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)與社會(huì)發(fā)展的價(jià)值需要的統(tǒng)一,是個(gè)體自我發(fā)展完善的重要保障。當(dāng)個(gè)體開始意識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀是切實(shí)滿足需要的行為規(guī)范而不是一套空洞的政治標(biāo)語口號(hào)時(shí),就會(huì)在認(rèn)同接受的過程中啟動(dòng)自覺自動(dòng)的驅(qū)動(dòng)機(jī)制,自覺地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化,并主動(dòng)地將其付諸日常實(shí)踐,在自我價(jià)值追求與社會(huì)價(jià)值要求的統(tǒng)一中提升理想信念、道德境界。

三、增強(qiáng)制度保障,建立核心價(jià)值觀由融入到引領(lǐng)的作用發(fā)生機(jī)制

在校園文化建設(shè)中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,需要建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀從融入校園文化到引領(lǐng)學(xué)生價(jià)值觀的具體作用機(jī)制,從制度層面保證社會(huì)主義核心價(jià)值觀在校園文化建設(shè)過程中能夠貫穿始終,并指引建設(shè)方向。

學(xué)者們?cè)谏鐣?huì)主義核心價(jià)值觀與高校校園文化建設(shè)的關(guān)系的研究中,較多地使用了“融入”與“引領(lǐng)”這兩個(gè)概念。所謂融入,林于良在研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育時(shí)對(duì)這個(gè)概念做了歸納,認(rèn)為“融入”概念主要涉及“滲透說”和“轉(zhuǎn)化說”。[7]48關(guān)于“滲透說”,周中之認(rèn)為,“融入”意味著有機(jī)結(jié)合和滲透,即將思想政治教育的內(nèi)容與青年學(xué)生的心理特點(diǎn)結(jié)合起來,在大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活之中、在各門學(xué)科教育中滲透社會(huì)主義核心價(jià)值體系,從而促進(jìn)大學(xué)生感悟并產(chǎn)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的接受和認(rèn)同。[8]周治華認(rèn)為,“融入”就是要充分利用德育課的主陣地作用,深入挖掘各學(xué)科的德育元素,用多種教學(xué)方法,將社會(huì)主義核心價(jià)值體系滲透到各級(jí)各類學(xué)校教育的各個(gè)方面。[9]關(guān)于“轉(zhuǎn)化說”,楊曉慧認(rèn)為,“融入全過程”經(jīng)歷從“理論”到“教育”、從“教育”到“頭腦”兩個(gè)階段的轉(zhuǎn)化。[10]劉九萬等認(rèn)為,“融入”是指大學(xué)生能夠認(rèn)同、理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真正意義,并將其內(nèi)化為自己的信念和行為規(guī)范體系。[11]林于良認(rèn)為,“融入”既包括“滲透”也包括“轉(zhuǎn)化”,“轉(zhuǎn)化”是繼滲透之后的一個(gè)過程,是大眾在受到外在價(jià)值觀的滲透之后,主動(dòng)將教育內(nèi)容內(nèi)化為自己的觀念和意志,強(qiáng)調(diào)大眾的主動(dòng)學(xué)習(xí)與踐行過程,所以“滲透”與“轉(zhuǎn)化”共同構(gòu)成了“融入”這一過程。[7]48綜合以上觀點(diǎn),我們認(rèn)為,“轉(zhuǎn)化”是指社會(huì)主義核心價(jià)值觀由外在的社會(huì)要求轉(zhuǎn)化為個(gè)體內(nèi)在的發(fā)展需要,這個(gè)轉(zhuǎn)化的過程涉及培育對(duì)象從被動(dòng)到主動(dòng)的心理活動(dòng)過程,而之所以能夠?qū)崿F(xiàn)由被動(dòng)變主動(dòng)的轉(zhuǎn)化,是主體的價(jià)值牽引在發(fā)揮作用,這就涉及“引領(lǐng)”的必要介入?！皾B透”可以理解為有機(jī)結(jié)合,“轉(zhuǎn)化”可以理解為生成內(nèi)化,基于這兩個(gè)概念來解讀“融入”概念,實(shí)際上所強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)主義核心價(jià)值觀相對(duì)于校園文化建設(shè)的外在性。

“引領(lǐng)”,是社會(huì)思潮研究中的一個(gè)高頻詞匯。馬克思主義視域下的社會(huì)思潮研究范式主要有兩種:一種是“影響范式”,這一范式以研究社會(huì)思潮的“影響”問題為基本學(xué)術(shù)旨趣,圍繞“影響—批判”這對(duì)基本范疇,形成了以“思潮批判”為核心的話語體系;另一種是“引領(lǐng)范式”,這一范式以研究社會(huì)思潮的“引領(lǐng)”問題為基本學(xué)術(shù)旨趣,圍繞“引領(lǐng)—共識(shí)”這個(gè)基本范疇,初步形成了以“主體引領(lǐng)”為核心的話語體系。具體而言,所謂“引領(lǐng)”,李亞員等認(rèn)為是在眾多的社會(huì)思潮中,以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主要精神旗幟和基本理論依據(jù),目的在于最大限度地形成社會(huì)共識(shí)的思想整合過程,其根本問題是“對(duì)人的引領(lǐng)”,通過對(duì)人的引領(lǐng)真正實(shí)現(xiàn)在整體上引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。[12]而在“引領(lǐng)”這個(gè)概念下,又引出更為細(xì)致和深入的引領(lǐng)途徑、引領(lǐng)機(jī)制、引領(lǐng)經(jīng)驗(yàn)和引領(lǐng)規(guī)律等重要理論和實(shí)踐問題,涉及用什么來引領(lǐng)、引領(lǐng)誰、引領(lǐng)到哪里去、通過什么引領(lǐng)等具體問題,而最為重要的——引領(lǐng)的方向是為了形成最大范圍的社會(huì)共識(shí),而且不僅僅是理論共識(shí),更重要的是在實(shí)踐基礎(chǔ)之上又回到實(shí)踐的價(jià)值共識(shí)。

高校是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要陣地。在校園文化建設(shè)實(shí)踐中,既要有“融入”概念中的滲透轉(zhuǎn)化,又要有明確的引領(lǐng)以達(dá)成價(jià)值共識(shí)。首先,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校校園文化建設(shè),就要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入校園物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、行為文化之中,探索其與高校教育理念、校訓(xùn)、大學(xué)精神、校園文化等滲透和轉(zhuǎn)化的有效途徑,營(yíng)造良好的校園育人氛圍,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行變得生動(dòng)、具體且富有針對(duì)性和實(shí)效性。其次,要充分發(fā)揮校園文化的“化人”功能,設(shè)計(jì)豐富多彩的文化活動(dòng),設(shè)置形式各樣的校園文化建設(shè)板塊,推出一系列有影響力的校園文化特色品牌,使大學(xué)生在耳濡目染中感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的獨(dú)特魅力。再次,在新媒體時(shí)代,要善于運(yùn)用大學(xué)生喜聞樂見的新媒體新渠道來傳播核心價(jià)值觀,如手機(jī)微信、網(wǎng)絡(luò)微博、慕課平臺(tái),這些新媒體新渠道已經(jīng)深深嵌入到大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、消費(fèi)、娛樂之中,如果運(yùn)用得當(dāng),必將產(chǎn)生事半功倍的教育效果。

四、培育時(shí)代新人,建立核心價(jià)值觀教育與校園文化建設(shè)的互動(dòng)生長(zhǎng)機(jī)制

理解和把握高校校園文化建設(shè)與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育二者之間具體的互動(dòng)機(jī)制,可以從文化與價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)的辯證關(guān)系中獲得啟示。一方面,價(jià)值觀是文化的靈魂,核心價(jià)值觀以意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)形式規(guī)約著物質(zhì)文化的生產(chǎn)方式與效果、制度文化的制定與實(shí)施、人類精神文化發(fā)展的方向與途徑,任何形式和內(nèi)容的文化都蘊(yùn)含一定的價(jià)值取向。另一方面,文化為價(jià)值觀教育提供發(fā)展動(dòng)力和豐富土壤,既規(guī)定了價(jià)值觀教育的存在形態(tài)、運(yùn)動(dòng)方式,同時(shí)還賦予了價(jià)值觀教育特定的內(nèi)涵。從這個(gè)意義看,文化涵養(yǎng)著價(jià)值觀。具體來說,一方面,校園文化的健康發(fā)展需要核心價(jià)值觀的引領(lǐng),另一方面,校園文化的健康繁榮又可以為核心價(jià)值觀教育提供深厚的根基和土壤。所以,應(yīng)在校園文化建設(shè)與核心價(jià)值觀教育間建立起互動(dòng)生長(zhǎng)機(jī)制。

校園文化根植于一定的社會(huì)物質(zhì)生活,與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化緊密關(guān)聯(lián),為高校的各種制度、管理、活動(dòng)提供著精神滋養(yǎng)和理念支撐,校園文化的各種要素,從校園環(huán)境到文化活動(dòng),從人際互動(dòng)到個(gè)體面貌,從師生穿著打扮到教室的布置裝飾,都承載著豐富的價(jià)值信息,影響著學(xué)生個(gè)體的價(jià)值取向。在21世紀(jì)的今天,隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快和信息網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展,文化教育市場(chǎng)進(jìn)一步開放。新鮮的思想觀念不斷出現(xiàn),傳統(tǒng)的價(jià)值觀念也被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵,與此同時(shí),西方的各種思潮、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀大量涌入,沖擊了馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位,造成了部分社會(huì)成員在理想信念、道德觀念、價(jià)值取向等方面的困惑和迷茫,高校校園文化建設(shè)也面臨著挑戰(zhàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為高校育人的核心內(nèi)容,傳承和弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)了愛國(guó)主義、集體主義和為人民服務(wù)等基本價(jià)值要求,培養(yǎng)了學(xué)生探索求知的科學(xué)精神、人文精神、合作精神和奉獻(xiàn)精神,為校園文化建設(shè)指明了方向,推動(dòng)了校園文化的繁榮發(fā)展。而高校在歷史發(fā)展中形成了豐厚的文化精神、歷史傳統(tǒng),為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了充分翔實(shí)的生動(dòng)素材和具體表現(xiàn)形式,有利于促進(jìn)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生中的具體化、日?；?。