流動人口的社會資本研究綜述

劉 風(fēng)

從提出概念到形成與發(fā)展理論，關(guān)于社會資本理論的研究已有百余年時間。社會資本理論最初被用來強調(diào)復(fù)興社區(qū)參與的重要性，其表現(xiàn)形式是社區(qū)鄰里之間的善意、伙伴關(guān)系、同情心以及家庭、鄰里之間交往等形成的社會網(wǎng)絡(luò)。20世紀(jì)80年代，社會資本理論被逐漸建構(gòu)起來，在以往的研究基礎(chǔ)上增加了制度化因素，強調(diào)行動者可以通過社會資本理論獲得經(jīng)濟、文化等資源。由此，社會資本理論得以系統(tǒng)發(fā)展，應(yīng)用范圍逐漸擴大。隨著社會資本理論現(xiàn)代意義的擴充，學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了社會中心論和個人中心論的研究取向，學(xué)者分別從不同取向闡釋社會資本由靜態(tài)到動態(tài)的轉(zhuǎn)變，使得社會資本成為一種新型資本類型。進入21世紀(jì)，社會資本理論有了新的突破和發(fā)展，在政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)以及社會學(xué)等領(lǐng)域的應(yīng)用越來越廣泛。

隨著社會資本理論內(nèi)容的逐漸豐富和完善，國內(nèi)外諸多學(xué)者將社會資本理論應(yīng)用于移民、流動人口的遷移和流動行動研究中，并從社會網(wǎng)絡(luò)、信任、組織和規(guī)則等要素出發(fā)來描述流動人口的社會地位、經(jīng)濟獲得渠道等需求狀況，解釋他們的流動性動因。

一、社會網(wǎng)絡(luò)：人口流動的動力型社會資本

從18世紀(jì)至19世紀(jì)，歐美多數(shù)國家在工業(yè)革命的推動下先后經(jīng)歷了工業(yè)化、城市化，農(nóng)村勞動力逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)移。有學(xué)者從親屬與群體網(wǎng)絡(luò)的視角出發(fā)，研究現(xiàn)代化因素對遷移人口的影響以及人口遷移過程中的調(diào)適與同化。于是在人口流動過程研究中，社會網(wǎng)絡(luò)成為越來越受重視的研究視角，這為流動人口在遷入地的社會融合研究提供了支持。

1.國際移民中的社會網(wǎng)絡(luò)研究

移民是當(dāng)代學(xué)術(shù)界研究的熱點問題。針對移民的研究，大多數(shù)學(xué)者將國際移民作為重點研究對象。例如，歐美的外籍移民研究、中國的華人華僑研究等。

第一，歐美等國家的外籍移民研究。歐美國家對移民的研究起步較早，從移民融合的視角來看，歐洲的社會融合理念是由政府驅(qū)動的，在公共政策的推動下，強調(diào)人與人之間的多元與平等，形成以實踐為基礎(chǔ)的 “自上而下”的模式。美國在學(xué)術(shù)力量的推動下，經(jīng)歷了同化、熔爐、多元、區(qū)隔性融合以及邊界重構(gòu)的過程，形成 “自下而上”的理論驅(qū)動性模式。①概言之，歐美等國家的移民都?xì)v經(jīng)了復(fù)雜且漫長的融合過程。面對國際上大規(guī)模的人口運動，20世紀(jì)后半期被稱為 “人口遷移的時代”。波特斯是最早認(rèn)識到社會網(wǎng)絡(luò)在移民研究中的重要意義，并將社會網(wǎng)絡(luò)引入移民研究中的學(xué)者。他認(rèn)為，移民遷移行動中的每個環(huán)節(jié)都與社會網(wǎng)絡(luò)緊密聯(lián)系。社會網(wǎng)絡(luò)是移民由成員身份而獲得的一種能力，這種能力存在于社會結(jié)構(gòu)中，可調(diào)動稀缺的資源。比如，移民可以借由成員身份獲取工作機會、低息貸款、廉價勞動力等資源。②桑德斯等以美國移民為分析對象，討論了移民的家庭社會網(wǎng)絡(luò)對其獲得 “自雇”地位的影響。③馬丁根據(jù)社區(qū)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)論和推拉理論分析了移民產(chǎn)生和發(fā)展的過程，認(rèn)為 “供給—推力”因素將勞工推出國門， “需求—拉力”因素吸引移民前往發(fā)達地區(qū)或國家。在這兩方面因素的合力作用下，后來的移民借用親友或本民族同鄉(xiāng)建立信息網(wǎng)絡(luò)，確定遷移目的地。④擁有可支配數(shù)量和質(zhì)量的社會網(wǎng)絡(luò)對移民行動的可能性具有顯著影響，它能夠幫助移民獲得 “自雇”地位。在特定條件下，社會網(wǎng)絡(luò)可促進年輕一代移民順利適應(yīng)新的生活，可以說社會網(wǎng)絡(luò)在此時比人力資本起著更加關(guān)鍵的作用。⑤還有學(xué)者以移民澳大利亞的索馬里女性為例，分析了其社會網(wǎng)絡(luò)，發(fā)現(xiàn)她們存在社會網(wǎng)絡(luò)缺乏以及社會關(guān)系缺失的狀況，這不僅限制她們創(chuàng)造新的社會網(wǎng)絡(luò)的可能性，還限制她們與當(dāng)?shù)鼐用竦纳鐣诤?。以上這些研究都證明了社會網(wǎng)絡(luò)對于移民的重要作用。

根據(jù)歐美等地的國際移民的社會融合事實，可將國際移民分為三類：一類是擁有豐富社會資本的移民。這類移民在流入國有較強的社會網(wǎng)絡(luò)，受當(dāng)?shù)厝俗鹬兀梢暂^快地融入主流社會。例如，移民的父輩在國外順利實現(xiàn)社會融合，能為其后代爭取更好的資源。另外一類是資源貧乏型移民。這類移民擁有的社會資源很少，影響其穩(wěn)定的就業(yè)和體面的生活，最終只能融入當(dāng)?shù)氐牡讓由鐣?。例如，?dāng)移民的父輩生活艱難時，其后代獲得豐富資源的可能性較小。第三類是選擇性移民。這些移民對其下一代的教育有鼓勵，也有限制，對其子女是否愿意繼續(xù)留在遷移國家或地區(qū)沒有要求?？傮w看來，社會網(wǎng)絡(luò)在移民群體的社會融合中發(fā)揮著積極作用。

第二，中國華人華僑的遷移研究。中國早期的海外移民，主要是來自珠江三角洲的農(nóng)民。如廣東的恩平、臺山、開平、南海、新會、番禺、中山、順德等地，這些地方的居民試圖通過到海外淘金來獲得更好的經(jīng)濟收入。于是，以獲得更多經(jīng)濟收入為動力，中國人漫長的海外遷移行動一直延續(xù)至今。學(xué)者對遷居海外的華人華僑所展開的研究，為國內(nèi)外人口遷移研究提供了重要理論依據(jù)。

從移入地來看，遷居美國的華人受到了當(dāng)?shù)厣鐣呐懦?，拒絕他們進入白人社會。剛?cè)朊绹娜A人被認(rèn)為是帶來天花等疾病的群體，且犯罪的可能性高于本土國民。美國人認(rèn)為華人都是干苦力活的，如當(dāng)保姆、洗衣服、從事餐飲服務(wù)等；華人不講衛(wèi)生，妨礙了本土國民正常的生活秩序。以上種種排斥行動導(dǎo)致遷移者很少與本地人往來，如果美國人不主動來往，華人基本不會主動與美國人交往。⑥隨著社會的不斷發(fā)展，移民發(fā)覺最初的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)大部分都已消失，新的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)尚未建立，且生活習(xí)慣與移入地主流社會形成鮮明的差異性。他們在身份認(rèn)同和社會地位等方面逐漸被“邊緣化”，出現(xiàn)沒有歸屬感和依靠的心理，從而表現(xiàn)出困擾、不安、憤怒、后悔、退縮、憂傷或思鄉(xiāng)等情緒。⑦這種 “邊緣化”造成的社會空間隔離，勢必會影響移民的社會參與機會，阻礙他們在移入地的社會融合。但是華人在這種被排斥的環(huán)境中還能生存和發(fā)展，有其特殊的原因。

周敏和林閩鋼通過研究紐約唐人街早期的移民發(fā)現(xiàn)，移民的人力資本與金融資本都較為薄弱，社會網(wǎng)絡(luò)為促進他們在移入地的社會融合起到了帶動作用。⑧我國在外的移民文化背景與移入國家或地區(qū)完全不同，兩類群體之間的語言、飲食起居、傳統(tǒng)習(xí)慣皆不相同。唐人街的存在，使得東方的制度能夠在異國他鄉(xiāng)得以保存，為那些在異國打拼奮斗的中國移民提供適應(yīng)生活且不斷生存下去的熟悉環(huán)境。⑨趙定東等在進行中哈移民的研究后也發(fā)現(xiàn)，移民初期移民缺少向上移動的渠道，社會關(guān)系可以促進或加快他們適應(yīng)異國他鄉(xiāng)的環(huán)境。⑩王春光針對非精英階層的溫州移民展開調(diào)查發(fā)現(xiàn)，巴黎溫州城的溫州人憑借其具有鄉(xiāng)土性特征的社會關(guān)系資源，在巴黎最邊緣的經(jīng)濟層面確立了生存、發(fā)展的戰(zhàn)略，從而實現(xiàn)了最大的融合效果。?很明顯，社會網(wǎng)絡(luò)為移民適應(yīng)移入地社會發(fā)揮著促進作用?，對海外移民的生存、生產(chǎn)和發(fā)展具有積極效應(yīng)。

2.國內(nèi)流動人口的社會網(wǎng)絡(luò)研究

社會網(wǎng)絡(luò)是社會資本的核心要素，其對國內(nèi)流動人口的生產(chǎn)、生活和發(fā)展具有非常重大的影響。20世紀(jì)90年代中期，我國學(xué)者開始在農(nóng)民工問題研究中使用社會資本概念?？梢哉f，在不同的社會網(wǎng)絡(luò)中，流動人口的社會地位具有差異性。

我國學(xué)者對流動人口的社會網(wǎng)絡(luò)研究取向歸納起來體現(xiàn)在三個方面：一是探討流動人口群體內(nèi)的社會網(wǎng)絡(luò)特點。例如王毅杰指出，流動農(nóng)民社會網(wǎng)絡(luò)有其獨有的特點，即規(guī)模小、緊密度高、趨同性強、異質(zhì)性低。?渠敬東認(rèn)為，農(nóng)民工的社會網(wǎng)絡(luò)是圍繞著血緣、地緣和業(yè)緣等同質(zhì)關(guān)系所構(gòu)成的，其影響著農(nóng)民工生活世界的建構(gòu)過程。?二是對社會網(wǎng)絡(luò)工具性特征的關(guān)注，即農(nóng)民工在流入地再建構(gòu)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的過程。如曹子瑋認(rèn)為，流動農(nóng)民工離開鄉(xiāng)土社會后，在其初級關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之上，再建構(gòu)的初級關(guān)系和次級關(guān)系網(wǎng)絡(luò)具有工具理性取向。?彭慶恩認(rèn)為，建筑業(yè)包工頭進城之后是通過有意識地構(gòu)筑關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并利用關(guān)系網(wǎng)絡(luò)獲得和鞏固自己在行業(yè)內(nèi)的地位。?李漢林認(rèn)為，農(nóng)民工群體是以初級群體為基礎(chǔ)的社會網(wǎng)絡(luò)，具有 “強關(guān)系”的特點，群體成員間的同質(zhì)性是構(gòu)成這種 “強關(guān)系”的紐帶，非制度化信任則是 “強關(guān)系”的重要前提條件。我國鄉(xiāng)土社會對親緣、地緣關(guān)系的重視，使得人們的生活方式與社會交往方式具有鄉(xiāng)土特色的習(xí)性，這種習(xí)性沒有因生活空間的變動、職業(yè)的變動而改變。?在李培林看來，流動農(nóng)民工在生活空間和職業(yè)變動中所依賴的血緣和地緣關(guān)系，對其降低交易費用、節(jié)約流動成本具有重要作用。就流動農(nóng)民工能使用的資源而言，血緣和地緣關(guān)系是相對理性的選擇方式。?三是強調(diào)關(guān)系在流動人口生存、發(fā)展中具有的重要作用。劉林平的研究表明，平江人在深圳的發(fā)展是充分利用了社會網(wǎng)絡(luò)的結(jié)果，而不是人力資本或金融資本。?趙延?xùn)|也提出，社會網(wǎng)絡(luò)在農(nóng)民工經(jīng)濟地位的獲得中扮演著極其重要的角色，甚至連人力資本也對其有依賴性，即要在社會網(wǎng)絡(luò)良好的基礎(chǔ)上人力資本才可以充分發(fā)揮作用。?張連德從關(guān)系理論視角出發(fā)，探討了農(nóng)民工的熟人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)得以延續(xù)的動力機制和內(nèi)在邏輯。他認(rèn)為，信任是群體間聯(lián)系的潤滑劑，它可以促使群體間合作，維持社會關(guān)系的持續(xù)性需要。社會網(wǎng)絡(luò)建立在信任基礎(chǔ)上，并維持著群體間的社會網(wǎng)絡(luò)，其中包括對他人的期待。因為信任的存在，信任感、安全感讓農(nóng)民工傾向于跟親戚、老鄉(xiāng)交往，這就是農(nóng)民工熟人社會網(wǎng)絡(luò)得以延續(xù)的內(nèi)在原因。?

二、組織、信任與規(guī)則：人口流動的要素型社會資本

人口通過流動、遷移進入陌生的環(huán)境，不僅體現(xiàn)了地域間的流動、遷移，更體現(xiàn)了精神空間的流動。換言之，流動者在陌生的環(huán)境中，其行為方式、生活習(xí)慣等與流入環(huán)境中個體的行為方式、生活習(xí)慣、文化風(fēng)俗等呈現(xiàn)差異性，兩個主體間充滿了結(jié)構(gòu)上的張力。有鑒于此，流動者的精神空間得以轉(zhuǎn)移。當(dāng)?shù)赜蚺c精神環(huán)境皆出現(xiàn)異質(zhì)性時，相似的生活、共同的行動規(guī)則創(chuàng)造了他們所極度需要的信任感和依賴感，這種信任感和依賴感會通過社會團體等組織形式建構(gòu)起來。此時，這種組織成為他們抒發(fā)內(nèi)心不適、獲得安全感的載體，信任是他們互動聯(lián)結(jié)的內(nèi)在機制，規(guī)則則構(gòu)成了他們之間互動的約束性資源。

1.流動人口互助互依的組織要素

在社會實踐中， “強關(guān)系”、 “頻繁關(guān)系”通常以組織形式加以固定，如家庭組織、企業(yè)組織、社團組織等。家庭組織體現(xiàn)的是血緣與親緣關(guān)系，企業(yè)組織體現(xiàn)的是業(yè)緣關(guān)系，社團組織體現(xiàn)的是群體間的組織關(guān)系。在陌生人空間，組織要素為流動人口提供了交流平臺。

第一，國外移民對社會團體具有較強的依賴性。從遷居海外的移民本身來看，他們通過社會網(wǎng)絡(luò)建立起各種社會團體，以維護同胞的權(quán)益，相互幫扶、共同發(fā)展。以美國華人社區(qū)的 “六大公司”為例，就其職能來看， “六大公司”類似于急救團體和互助會組織。這種組織可以出現(xiàn)在任何一個移民社區(qū)。美國華人社區(qū)所存在的 “六大公司”實際上是一個會館，會館名稱前面還以縣冠名。例如，當(dāng)華人初到舊金山時，他們只建立這樣一個組織，即只要是頭上有辮子的人，都是這個組織的成員。當(dāng)更多的華人到來時，他們都能在這個組織里找到先來的親屬或同鄉(xiāng)，久而久之，就產(chǎn)生了不同的華人維護不同分支機構(gòu)的情況。會館的職能非常多，其主要功能是互利互保。新移入的移民或者生病的老鄉(xiāng)能夠得到會館的指點或幫助。因此，這類組織不是法院更不是商業(yè)類機構(gòu)，而是互助互惠的團體。會員之間不謀求、也不施行任何法律權(quán)威。

除了 “六大公司”以外，還有其他形式的社會團體，他們?yōu)槿A人在海外的生存和發(fā)展提供了重要的依靠。例如中華公所 （同業(yè)公會，類似于我國的異地商會）、廟堂、布道會等。在中國移民心中，信仰上帝和求神拜佛沒有什么區(qū)別，對他們來講，首要的是學(xué)會講英語，因為許多華人不會講英語，這阻礙了他們在當(dāng)?shù)氐慕涣鳌?因此，大量的民族主義組織、中文學(xué)校、同源會等組織也相應(yīng)誕生，以幫助中華同胞更好、更快地適應(yīng)海外生活。同源會是唐人街最新成立的組織。它的總部設(shè)在舊金山，其他各大城市都有支會。這個組織的主要職能是反對不公平的、歧視華人的法案。由于這個組織的成員都有選舉權(quán)，所以他們希望能有效地利用這種特權(quán)。在城市選舉中，各個支會會采取行動，使所有的會員投他們所擁護的候選人。在國家選舉中，總部或總局會聚集所有有選票的會員，促使他們?nèi)χС滞磿鶕碜o的候選人。這是很有意義的事情，標(biāo)志著華人開始參與美國政治。這也是華人在美國的一個同化的標(biāo)志。?華人在移入地從被排斥到參與當(dāng)?shù)剡x舉，在某種意義上都體現(xiàn)了其主體性的不斷提升，這一轉(zhuǎn)變得益于華人在移入地的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的不斷完善與拓展。

另外，同源會這類社會組織非常重視維護華人群體的聲譽。它經(jīng)常敦促成員尊重和遵從美國的法律和道德準(zhǔn)則，使別人對他們無可指責(zé)。這種態(tài)度同那些老一代華人是根本不同的。對老一代華人而言，美國只不過是一個暫時的棲身之地，他們不了解美國的法律和美國的傳統(tǒng)，正如在中國的西方人不了解中國文化，也沒有興趣研究它一樣。這些移民保持著狹隘的家鄉(xiāng)觀念，沒有意識到他們其實代表的就是中國，他們的所作所為會影響整個華人的聲譽。然而，新一代華人的新態(tài)度表明他們的思維更加超前、視野更加開闊。他們建構(gòu)社會組織，并在這些組織所構(gòu)成的社會網(wǎng)絡(luò)為中國移民的海外生存提供了組織保障。

第二，國內(nèi)流動人口對社會組織的依賴性轉(zhuǎn)變。自上而下的現(xiàn)代性謀劃，體現(xiàn)了中國制度層面的流動人口流動軌跡，流動人口對政府組織的依賴程度之大即是自上而下的現(xiàn)代性謀劃的表現(xiàn)。然而，流動人口尤其是農(nóng)民工群體對社會組織的依賴程度卻存在一定的滯后性。隨著流動性社會轉(zhuǎn)向，流動人口與社會組織的關(guān)系經(jīng)歷了從不信任到逐漸信任的過程，表現(xiàn)出人口流動自下而上的現(xiàn)代性謀劃。帕特南把這種現(xiàn)代性謀劃看作是社會成員對社團的參與，他認(rèn)為眾多社團組織如鄰里組織、合唱隊、合作社、體育俱樂部、大眾性政黨等之間密切的、橫向的社會互動，為民主社會的發(fā)展提供了載體。?齊心在研究新生代農(nóng)民時提到，很多農(nóng)民工在社會交往中依賴和選擇同質(zhì)群體以及初級社會關(guān)系，并以此為基礎(chǔ)和以 “我”為中心來構(gòu)造他們交往與互動的差序格局，由此產(chǎn)生了流動人口的 “結(jié)群”與 “自組織”現(xiàn)象。例如，流動的農(nóng)民工建立了具有同質(zhì)性特征的社區(qū)——都市村莊。?老鄉(xiāng)會作為一種 “自組織”支撐著流動人口的精神空間，趙光勇等人認(rèn)為，老鄉(xiāng)會這類草根組織具有很大的吸引力，可以組織一系列群體性活動來促使流動人口獲得相應(yīng)的權(quán)益保護，這成為了流動人口社會資本的組織 “外殼”。?總而言之，組織要素對流動人口具有特殊的意義。首先，在流動人口需要歸屬感的時候，同鄉(xiāng)會、老鄉(xiāng)會這些由流動人口以戶籍為條件所建立起來的草根民間組織，為流動人口提供了情感支持。其次，在流入地作為異鄉(xiāng)人，流動人口的各項權(quán)益或多或少受到侵犯，他們或者需要在生活和工作中尋求一些渠道，或者需要實現(xiàn)自己的一些訴求的時候，提供維權(quán)服務(wù)的社會組織能在一定程度上滿足他們的需求。再次，流動人口想要展開一系列生活和娛樂活動、享受一些社會服務(wù)，專業(yè)的社會組織能為其提供疏導(dǎo)壓力的服務(wù)。最后，流動人口參與各類志愿服務(wù)，對于其了解社區(qū)、了解所生活的城市、了解周邊的鄰居以及當(dāng)?shù)氐奈幕峁┝溯^好的平臺。

2.流動人口互動聯(lián)結(jié)的信任要素

信任是社會資本的要素之一，社會資本的重要內(nèi)容是信任程度和信任范圍。?胡榮、王曉通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，信任能夠縮短社會距離，農(nóng)民工與流入地居民間的信任度越高，社會距離越近。?唐興國、王可園指出，信任具有降低社會交易成本、維系社會秩序、增進身份認(rèn)同等功能。作為轉(zhuǎn)型期的特殊群體，新生代農(nóng)民工陷入了信任缺失的結(jié)構(gòu)中。?張康之認(rèn)為，這種信任是一種習(xí)俗型信任，而在現(xiàn)代社會還會興起契約型信任。?其實，丁未的研究中就指出了契約型信任的特征，他認(rèn)為攸縣出租車司機對于因耽誤了朋友的時間，以金錢作為補償?shù)?“現(xiàn)代”方式，缺少了 “人情味”。這是因為這種補償雖然是在熟人之間進行的，不乏感情的成分，但這是一種即時的、對稱性的償還行為，具有更赤裸裸的工具性。?用林南的話來說，這是一種經(jīng)濟交換，而不是那種具有長期性和非對稱性，包含了彼此承諾、信任、感情的社會交換。?于是，這種補償很大程度上打破了人情社會所固有的循環(huán)式的 “報”和道義上的支持。因此，人與人的關(guān)系在實質(zhì)上發(fā)生了變化——從金錢換人情變成了金錢換時間?，這是流動人口工具理性選擇模式不斷成熟的表現(xiàn)，也是流動人口適應(yīng)現(xiàn)代社會規(guī)則的重要體現(xiàn)，在此過程中，流動人口之間的契約型信任逐漸建立起來。

在一個分層系統(tǒng)中，社會位置之間的差異可以看作是不同社會集團或社會群體在占有一些資本方面的差異。?流動人口既有邊緣性的特征，也處于不斷成長的過程中，這種雙重屬性讓他們不斷正視自己的社會地位，從而實現(xiàn)合理流動。流動人口的成長性是本質(zhì)屬性，邊緣性是過渡屬性。成長性屬性對激發(fā)流動人口的生命力和經(jīng)濟、社會功能具有基礎(chǔ)性作用。邊緣性屬性則會不斷削弱，最終走向消失。?當(dāng)流動人口的地緣關(guān)系等信任關(guān)系受到?jīng)_擊之后，防范心理就會出現(xiàn)，防范心理使整體性的社群關(guān)系產(chǎn)生裂痕。初級關(guān)系雖然仍具有很多的道德義務(wù)，卻附加了大家都能理解的經(jīng)濟利益。這種經(jīng)濟利益雖然沒有契約，但是在人與人之間產(chǎn)生了某種默契，一種新的互動秩序悄然產(chǎn)生。?

3.流動人口約束性的規(guī)則要素

規(guī)則自人類社會的產(chǎn)生就一直被孕育著，群體生活、生產(chǎn)的有序進行離不開規(guī)則。就規(guī)則的起源而言，規(guī)則源于群體合作自治的需求，也就是通常所說的自治規(guī)則。自治規(guī)則的產(chǎn)生與自治共同體的演進密切相關(guān)。規(guī)則成為群體成員必須遵守的一項約束機制，這主要是因為規(guī)則在群體成員展開行動的過程中發(fā)揮著重要的作用。首先，自發(fā)生成的規(guī)則具有較強的約束性。如霍布斯所言，正義的、公道的自然法并非一開始就能夠讓人們遵守，人們能夠遵守它的前提是存在一種共同權(quán)力，這種權(quán)力是能夠令大家畏懼的。?其次，人為定制的規(guī)則具有重要的合法性意義。就公共事務(wù)治理而言，哈丁、奧爾森等學(xué)者強調(diào)， “公地悲劇”的產(chǎn)生也可能給利維坦規(guī)制規(guī)則提供了相應(yīng)的合法性。立足于對治理公共魚塘等小群體的分析，奧斯特羅姆認(rèn)為，當(dāng)國家制度性安排不能發(fā)揮其功效時，為了能夠避免“公共悲劇”的發(fā)生，自主制定、執(zhí)行、改進規(guī)則等一系列自主治理規(guī)則具有必要性。?再次，自發(fā)規(guī)則和人為設(shè)置的規(guī)則共同維護社會結(jié)構(gòu)的合理性。埃里克森認(rèn)為，同質(zhì)性較強的群體內(nèi)成員在規(guī)則的開發(fā)和保持方面具有較強的一致性，這種規(guī)則在于為群體成員獲取最大化的福利。?

秩序是規(guī)則的具體表現(xiàn)，流動人口邊緣化空間秩序的形成源于其生存理性自發(fā)傾向的秩序論，即流動人口在流動中所依賴的鄉(xiāng)土資源，如地緣、血緣關(guān)系，這些關(guān)系激發(fā)著老鄉(xiāng)群體的 “集體行動邏輯”，并在現(xiàn)代社會空間中維持著傳統(tǒng)社會的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。一旦生存問題不再重要，包括其他的需求得以滿足、自己的合理性存在得以確立，流動人口在現(xiàn)代社會中就會體現(xiàn)出一種由生存理性向社會理性的過渡。這種過渡是人類理性選擇的自發(fā)傾向，也正是這種對利益的理性追求促進了流動人口在現(xiàn)代社會的秩序建構(gòu)。這為流動人口的在現(xiàn)代社會實現(xiàn)邊緣性空間秩序的轉(zhuǎn)換提供了一種能夠運用的理想性資源，也為流動人口在現(xiàn)代社會保持合理的空間秩序中的集體存在邏輯提供了一種思考方式。?

三、關(guān)系：流動人口社會資本的內(nèi)核

張鸝從空間、權(quán)力與社會網(wǎng)絡(luò)的視角出發(fā)，探討了來自溫州的流動人口通過社會網(wǎng)絡(luò)完成空間轉(zhuǎn)移，以獲得更豐富的社會資本，成功地推動其商業(yè)發(fā)展，建成屬于溫州人特有的商業(yè)圈和商業(yè)模式。?這種將血緣關(guān)系和地緣關(guān)系帶到現(xiàn)代社會，并加以改造的方式，實際上也是社會資本的一種再生產(chǎn)模式，為流動人口在現(xiàn)代社會生產(chǎn)、生存和發(fā)展提供了一定支持。李漢林、渠敬東對北京、上海、廣州流動人口進行問卷調(diào)查，并從問卷結(jié)果中分析了農(nóng)民工的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，描述了農(nóng)民工的強弱關(guān)系狀況。?李培林借助對濟南農(nóng)民工的調(diào)查，得出農(nóng)民工可以依靠血緣、地緣為基礎(chǔ)的 “強關(guān)系”來獲得相應(yīng)職位的結(jié)論。?劉林平以深圳的平江村流動人口為例，闡述了流動人口之間所存在的四類關(guān)系類型，分別是 “強關(guān)系”、 “弱關(guān)系”、 “弱強關(guān)系”和 “強弱關(guān)系”。他指出，在流動過程中，關(guān)系可以給流動人口帶來更多收益。?王桂新、武俊奎認(rèn)為，農(nóng)民工和城市居民之間存在著社會距離，農(nóng)民工擁有的關(guān)系資本越多、越廣泛，就越有利于消除自己與城市居民之間的社會距離。?彭慶恩在對農(nóng)民工 “包工頭”所開展的個案訪談中發(fā)現(xiàn)，這些社會網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成了關(guān)系資本，并被個人所擁有，其作用超過人力資本等其他結(jié)構(gòu)性資源。?另有大量調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，鄉(xiāng)土社會網(wǎng)絡(luò)對流動人口而言，意義重大。有學(xué)者在訪談同村人一起務(wù)工的537個被調(diào)查者時發(fā)現(xiàn)，63.3%的人說他 （她）和同村人 “經(jīng)常見面”，16.5%的人說 “偶爾見面”，20.2%的人說 “很少見面”。?雖然流動人口的職業(yè)、生活方式在進入現(xiàn)代社會以后發(fā)生了變化，但是他們以血緣、地緣關(guān)系為紐帶的社會網(wǎng)絡(luò)邊界并沒有從根本上被打破，他們?nèi)匀灰蕾囈匝?、地緣為核心的初級關(guān)系。陳燕禎研究發(fā)現(xiàn)，雖然新移民在臺灣已經(jīng)有了新根，其子女也獲得教育、成長和工作的機會。但是他們所受到的社會排斥也非常明顯。主要是因為他們封閉性的社群網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，給當(dāng)?shù)厣鐣a(chǎn)生了很多影響，形成了新移民文化和經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)聚落。但多元文化和社會包容的模式并未呈現(xiàn)出來。?

綜合以上學(xué)者的研究可知，社會資本建立在對收益和回報的預(yù)期基礎(chǔ)之上，本質(zhì)在于獲得效率和效益。社會資本與其他資本類型一樣，具有同樣的地位和性質(zhì)，都可以產(chǎn)生更大的經(jīng)濟價值和社會價值。社會資本不同于其他資本，這是因為社會資本與社會網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系在一起。一個社會成員社會資本的多少，取決于他所在群體可有效利用的社會網(wǎng)絡(luò)的范圍。他的社會地位、身份認(rèn)同及社會網(wǎng)絡(luò)的廣度，決定了他所擁有社會資本存量的多寡。?組織是社會資本的第二個要素，它可以被視為社會網(wǎng)絡(luò)的實體或表現(xiàn)形式。一方面，流動人口成立各種組織，他們之間的社會網(wǎng)絡(luò)通過組織形式被建構(gòu)出來，成為一種看得見的社會資本。另一方面，流動人口組織要素發(fā)展成為流動人口賴以生存、工作的載體。信任和規(guī)則作為社會資本的第三和第四個要素，對流動人口而言，能夠增加組織關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的可靠性和規(guī)范性。因此，不管是歐美等國際移民還是我國華人華僑遷移研究，亦或是國內(nèi)的流動人口研究，遷移人口在遷入地從進入到適應(yīng)、再到立足，社會網(wǎng)絡(luò)、組織、信任和規(guī)則都在其中都扮演了重要的角色，發(fā)揮了重要的作用。

四、結(jié)論與展望：邁向流動性的社會資本研究新視野

從整個人類遷移的歷史長河來看，流動人口進入現(xiàn)代社會，不僅體現(xiàn)了一種地域空間的遷移和轉(zhuǎn)變，更體現(xiàn)了流動人口原始社會資本的重新建構(gòu)。流動人口進入現(xiàn)代社會，其自身攜帶的社會網(wǎng)絡(luò)面臨著巨大沖擊，每天感受的、參與的是一種完全不同于以往在傳統(tǒng)社會生活時的規(guī)則和氛圍。這種巨大的結(jié)構(gòu)性差異，讓他們不知所措又無法抗拒。由此，他們只能充分調(diào)動其所擁有的社會資本存量，對在傳統(tǒng)社會所形成的各種社會資本進行消解或解構(gòu)，重新建構(gòu)具有現(xiàn)代社會特征的社會資本類型，增加具有工具理性特征的社會資本內(nèi)容，為實現(xiàn)在現(xiàn)代社會的立足和發(fā)展提供更多、更有效、更有價值的資源。

吉登斯認(rèn)為， “社會關(guān)系從彼此互動的地域性關(guān)聯(lián)中，從通過對不確定時間的無限穿越而被重構(gòu)的關(guān)聯(lián)中 ‘脫離出來’”。正是這種把社會關(guān)系從地方場域中提煉出來，再使社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)在更大的空間中進行 “再重組”或 “再聯(lián)結(jié)”的 “脫域”方式貫通了社會生活與其所嵌入的具體場域之間的特殊關(guān)節(jié)點，使得與具體場域不匹配的制度在極大程度上擴展了延伸的范圍。?從這一角度來看， “再聯(lián)結(jié)”或 “再重組”的制度和社會關(guān)系擴大了社會關(guān)系資本的建構(gòu)范圍，為流動人口提供了進一步融合的空間。

1.流動性轉(zhuǎn)向與能力

當(dāng)今社會，全球化時代的突飛猛進加劇了日常生活的流動性，政治、經(jīng)濟、文化、社會等多方面的流動性，使得我們所處的社會結(jié)構(gòu)不再具有封閉性特性，而呈現(xiàn)了流動性特征。鑒于此，西方研究出現(xiàn)了流動性轉(zhuǎn)向的新趨勢，并使流動性成為觀察和解釋社會變遷的新維度。流動轉(zhuǎn)向過程中，不同主體之間開始呈現(xiàn)和建構(gòu)復(fù)雜多變的社會關(guān)系，表征和形塑著人的身份與認(rèn)同，人所獲得的權(quán)力結(jié)構(gòu)也在流動中不斷實施和展現(xiàn)。在鮑曼看來，流動性在現(xiàn)代社會生活中扮演著十分重要的角色。他認(rèn)為，在資源稀缺和分配不平等的社區(qū)中，持續(xù)流動的自由很快成為了晚期現(xiàn)代社會中最主要的社會分層因素。他將流動層次的上升視為現(xiàn)代生活的建構(gòu)元素，正是這種自我的 “流動性程度”決定了社會成員在這一層次體系中的位置。流動的能力就是在社會中存活的能力，流動權(quán)力的掌握與否，直接關(guān)系到社會群體、社區(qū)和城市的發(fā)展和生存。流動能力越高，流動速度越快，就會在社會各種關(guān)系和事物的運作過程中占據(jù)越有利的位置。對于個體而言，是否具有一定的流動能力，已成為其是否能夠獲得相應(yīng)社會地位的一個關(guān)鍵因素?？梢哉f，流動能力既是參與社會過程的條件，也是社會權(quán)力的表現(xiàn)。從流動性轉(zhuǎn)向與能力來講，流動人口在流動過程中，假若具有流動能力，就會在流動過程中獲得更多的資源和權(quán)力，這些資源和權(quán)力可以提升其在流動社會中的位置。

2.流動性與社會資本

社會系統(tǒng)的封閉性對于規(guī)范的出現(xiàn)十分重要，如果信任關(guān)系建立在合理基礎(chǔ)上，即受托人已被證明值得信任，系統(tǒng)封閉與否便十分重要。這種封閉性可能導(dǎo)致極端信任或極端不信任，除去此種不穩(wěn)定性，一定程度的封閉為系統(tǒng)內(nèi)部的個人決定是否給予信任提供了便利條件。同時，封閉的系統(tǒng)內(nèi)部給予成員的社會資本必然是有限的，那些維系社會資本不會削減的社會網(wǎng)絡(luò)、組織、規(guī)則要素必定缺少再生產(chǎn)或再分配的功能。因此，在封閉性系統(tǒng)內(nèi)部，社會資本的積累基本不會出現(xiàn)，甚至?xí)霈F(xiàn)“內(nèi)卷化”傾向。

流動性是全球化與互聯(lián)網(wǎng)時代的重要表現(xiàn)形式，流動空間弱化了城鄉(xiāng)區(qū)域空間的行政邊界、社會關(guān)系及政治制度的限制作用，促使人類活動溢出固定的地理空間。也就是說，傳統(tǒng)意義上的時間、空間限定已經(jīng)發(fā)生了根本的變化，當(dāng)代社會已然成為一種流動性的社會，因此形成了流動的空間、時間或社會等相關(guān)概念。當(dāng)代社會所呈現(xiàn)的流動性特征打破了原本固化的常態(tài)和社會秩序，流動性轉(zhuǎn)向成為當(dāng)代社會必經(jīng)的過程。流動性包含的就是一系列社會關(guān)系。在流動轉(zhuǎn)向過程中，不同主體間開始呈現(xiàn)和建構(gòu)復(fù)雜的社會關(guān)系，表征和形塑著人們的身份與認(rèn)同，人們所獲得的權(quán)力結(jié)構(gòu)也在流動中不斷實施和展現(xiàn)。在流動性社會結(jié)構(gòu)中，社會資本將會具有更多、更新的價值意義，尤其是對于流動性社會中的典型群體——流動人口而言，他們的社會資本將會發(fā)生更多的轉(zhuǎn)變，甚至可能對社會結(jié)構(gòu)的變遷產(chǎn)生較大影響。

注釋：

① 楊菊華、賀丹： 《分異與融通：歐美移民社會融合理論及對中國的啟示》， 《江蘇行政學(xué)院學(xué)報》2017年第5期。

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