綠色發(fā)展視野下的美麗中國

金瑤梅

（上海理工大學 馬克思主義學院，上海 200093）

黨的十九大報告作出了“中國特色社會主義進入新時代”這一重大判斷，對中國特色社會主義在世界歷史發(fā)展進程中的坐標進行了重新設定。尤其值得一提的是，黨的十九大報告依據(jù)新時代、新階段我國主要矛盾的變化狀況，將“美麗”增添為我國致力于實現(xiàn)的社會主義現(xiàn)代化強國的限定詞，表達了中國共產黨以人民訴求為中心、以人民利益為落腳點及以中華民族的偉大復興為遠景來勾勒中國未來發(fā)展藍圖的本色與初心。十九大報告中也再次強調了必須堅定不移地貫徹綠色發(fā)展理念。無論是建設美麗中國，還是堅持綠色發(fā)展，都表明了我國在決勝全面建成小康社會階段治理生態(tài)環(huán)境問題的決心。

我們對“美麗中國”、“綠色發(fā)展”的渴求，恰恰從反面印證了現(xiàn)階段優(yōu)質生態(tài)環(huán)境資源的稀缺性。當下全球范圍內蔓延的生態(tài)環(huán)境危機使少數(shù)人群對世界末日的擔憂不再被譏諷為超前判斷與過度恐慌，嚴峻的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)實倒逼人們不得不超越自身作為“個體”的限度而置于“類”的高度，用更長遠的目光、更寬闊的視野對工業(yè)文明所具有的一切顯性與隱性的弊端及其最終發(fā)展邊界進行理性地考量、評判。當然，這一理性考量、評判的前提條件是充分肯定工業(yè)文明在歷史的長河中代替農業(yè)文明所凸顯的合理性與先進性，最終的指向是用更加具有歷史合理性與先進性的生態(tài)文明代替工業(yè)文明。作為世界社會主義運動復興的中堅力量，亟待我國破解的時代難題是：如何在社會主義制度框架內，一方面積極利用以資本的全球化為主要特征的工業(yè)文明的一切優(yōu)秀發(fā)展成果，以彌補東方落后國家跨越“卡夫丁大峽谷”帶來的物質基礎的薄弱性；另一方面努力駕馭、熟練掌控具有無限擴張本源性邏輯的資本，以實現(xiàn)從人與自然的沖突范式到人與自然的和諧范式的轉變。毫無疑問，這一難題的破解將全面開啟其他幾個社會主義國家的綠色現(xiàn)代化之路，并為其他廣大發(fā)展中國家提供示范效應。

一、生態(tài)危機的歷史動因

生態(tài)危機是工業(yè)文明的結構性危機，是資本邏輯全球擴張的必然產物。18世紀發(fā)端于西方的工業(yè)革命肇始于認識論領域的變革，即對西方近代哲學兩大認識論原則——主體性原則與理性原則的重新闡釋：主體性原則演繹成人類中心主義，理性原則嬗變?yōu)楣ぞ呃硇?。人們不再滿足于佇立在星空之下，用無盡的哲思展開想象來探究“世界的本原是什么”此類終極性追問，而是置身于現(xiàn)實世界之中，用自己的行動來野心勃勃地探索“世界是怎樣的”及“我們能夠在現(xiàn)實世界中做什么”之類的問題。機器的社會化大生產，使工業(yè)文明以席卷一切的姿態(tài)代替了人類歷史上曾經(jīng)跨越奴隸社會與封建社會兩個社會形態(tài)的農業(yè)文明。恬淡安逸、彌漫著一派田園氣息的農業(yè)文明仿佛是一位自得其樂的老者，日出而作，日落而息，在晨曦暮靄中享受著慢節(jié)奏的歲月靜好，而在嘈雜的機器轟鳴聲中孕育出來的工業(yè)文明則充滿著活力，猶如一位干勁十足的年輕人，熱衷于各種發(fā)明創(chuàng)造，用以改變周圍的世界，兩者有截然不同的理想追求與生活旨趣。從人類社會進步的角度來講，快速前行的工業(yè)文明大大推進了人類文明史的發(fā)展進程，使傳統(tǒng)的農業(yè)社會發(fā)生了巨大的改變，對社會生產力的解放可謂空前絕后。

從唯物辯證法的角度來看，事物的發(fā)展往往具有兩面性。事實如此，當人們在自身創(chuàng)造的工業(yè)奇跡面前自豪不已之時，卻忽略了被工業(yè)文明的華麗面紗所遮蔽的另一個陰影——生態(tài)危機。工業(yè)文明的形成和快速發(fā)展直接催生了生態(tài)危機，從第一次工業(yè)革命到當今時代人們正在準備迎接的第四次工業(yè)革命，生態(tài)危機就如同一個不死的幽靈在全球四處游蕩，盡管全球很多國家都早已采取了生態(tài)保護措施，但是這個幽靈反而變得越來越強大，不斷張開血盆大口吞噬著自然界，越來越脫離人類的掌控，成為人類的夢魘。生態(tài)環(huán)境問題使人們不得不從哲學維度進行反思：為什么主體性原則單向度發(fā)展成了人類中心主義，而不是發(fā)揮人類的主觀能動性使自然變得更加宜居？為什么理性原則發(fā)展為對只注重效益核算的工具理性的近乎“一邊倒”的推崇，而不是發(fā)揮人類成熟的理性思維能力所具有的內在豐富性、預見性使自然被人化得更加美好？生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀的嚴重性使我們變得日益焦躁不安，我們不得不直面殘酷的現(xiàn)實困境：人類與自然之間的關系出現(xiàn)了雙向的背離：一方面，人類征服自然的滿足感正日益消解原初意義上具有的對自然家園的歸屬感、依戀感；另一方面，自然對人類行為的承載能力也正在逐年下降，幾乎達到了臨界點。因此，以生態(tài)文明代替工業(yè)文明勢在必行，這不僅僅是漁獵文明、游牧文明與農業(yè)文明時期人與自然和諧關系的重構，更意味著人類自身“鳳凰涅槃”式的重生。有國外學者指出：“我們的文化生活、精神生活與地球的生命組織交織在一起，如果地球上的生命受到了嚴重破壞，那么，我們的肉體和靈魂也同樣會受到不可挽回的傷害?！盵1]

實質上，導致生態(tài)危機泛化的深層次原因是資本在經(jīng)濟全球化的過程中居于核心位置。資本的本質特征在于對利益最大化的無限度追求，對生產和生產率的持續(xù)擴張的沉迷，其不斷實現(xiàn)自我擴張的過程必須以不斷生產的商品為載體，而源源不斷地被生產出來的商品必須以自然界原材料的永不枯竭為預設前提，可惜這種預設迄今為止只能停留在烏托邦式的幻想層面。資本的貪婪本性使工業(yè)文明與自然之間產生了日益強烈的碰撞。對此，西方發(fā)達資本主義國家的一些左翼學者進行了深刻地批判，他們將全球蔓延的生態(tài)危機歸結為資本主義生產方式對自然資源造成的大量消耗，同時也將對資本貪婪本性的批判與對整個資本主義社會制度的批判密切聯(lián)系在一起，嘗試為克服人類生存困境尋找一條既能消除生態(tài)危機，又能實現(xiàn)社會主義的新道路。西方左翼生態(tài)運動的領軍人物約翰·貝拉米·福斯特指出：“關于自然的知識與對資本主義的限制，再加上超越資本主義的各種方式方法，已經(jīng)成了一件關乎人類幸存的事情?！睂τ谖覈鴣碚f，要實現(xiàn)現(xiàn)代化、工業(yè)化，離不開資本的運營，但是如何利用社會主義制度本身的優(yōu)越性，在利用資本發(fā)展經(jīng)濟的過程中對資本的貪婪本性進行一定的限制，即如何既利用資本又駕馭好資本，是一個需要長期在實踐中探索的時代課題。

二、綠色發(fā)展視野下的美麗中國

中國共產黨的十八大以來，我國的生態(tài)環(huán)境惡化問題引起了從上到下的高度重視。彌漫在中國大江南北的霧霾逼迫正以高鐵速度往前發(fā)展的我們必須放慢前進的步伐。除了人人都看得見、感受得到的大氣污染，那些不易察覺的土壤與水質污染則更加讓人憂心忡忡。此外，我國氣候的異?，F(xiàn)象近年來也不斷頻發(fā)。例如，我國夏季的溫度在不斷上升，近幾年全國很多地方在夏季出現(xiàn)持續(xù)高溫現(xiàn)象，最高溫度達到40度℃，不少氣象臺發(fā)布了紅色高溫預警信號。國家氣候中心評估數(shù)據(jù)顯示，截至2017年7月23日，我國南方出現(xiàn)持續(xù)高溫現(xiàn)象，高溫范圍覆蓋13個省市，面積達138．2萬平方公里，40℃以上高溫面積6．5萬平方公里，上海及浙江等多地突破歷史極值。冰凍三尺，非一日之寒，實際上，我國的生態(tài)問題積蓄已久，這些問題不禁讓人感慨我國的生態(tài)治理任重而道遠。多年快速經(jīng)濟發(fā)展埋下的生態(tài)惡化的禍根完全有可能一夜之間毀掉我們所有已經(jīng)取得的輝煌成績。習近平指出：“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福。要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，把不損害生態(tài)環(huán)境作為發(fā)展的底線?！盵2]如果我們無法解決或緩解當前的生態(tài)環(huán)境問題，一方面，將使中國特色社會主義事業(yè)受到重創(chuàng)，難以實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展，也就難以實現(xiàn)中華民族的偉大復興和引領世界社會主義運動走向更高的發(fā)展階段；另一方面，糟糕的生態(tài)環(huán)境必然導致人們幸福指數(shù)的下降，幸福指數(shù)的下降又會導致社會主義制度在與資本主義制度的比較過程中喪失優(yōu)越性。這兩個方面可能出現(xiàn)的結果都與中國共產黨的初心與使命相悖。

伴隨著一系列現(xiàn)實生態(tài)環(huán)境問題的凸顯，理論層面的應對方案相繼出爐，實踐層面的各項措施也開始有條不紊地貫徹落實。其中既包括頂層設計方面的相關考慮，又有深入群眾的綠色發(fā)展教育，大型紀錄片《美麗中國》的熱播，進一步激發(fā)了人們對于腳下這片土地的深厚情感和對祖國大好河山的熱愛之情。黨的十八屆五中全會使“綠色發(fā)展”以治國理政新理念的高度進入到了我國現(xiàn)代化建設的實踐視野，而黨的十九大進一步強化了作為我國決勝全面建成小康社會階段的有力保障——綠色發(fā)展與生態(tài)文明建設，這可謂我國建設現(xiàn)代化強國的“一體兩翼”，兩者的最終指向是美麗中國。黨的十九大報告對過去五年來我國大力推進生態(tài)文明建設，堅持綠色發(fā)展的實踐成效進行了概括：“生態(tài)文明建設成效顯著。大力度推進生態(tài)文明建設，全黨全國貫徹綠色發(fā)展理念的自覺性和主動性顯著增強，忽視生態(tài)環(huán)境保護的狀況明顯改變。生態(tài)文明制度體系加快形成，主體功能區(qū)制度逐步健全，國家公園體制試點積極推進。全面節(jié)約資源有效推進，能源資源消耗強度大幅下降。重大生態(tài)保護和修復工程進展順利，森林覆蓋率持續(xù)提高。生態(tài)環(huán)境治理明顯加強，環(huán)境狀況得到改善。引導應對氣候變化國際合作，成為全球生態(tài)文明建設的重要參與者、貢獻者、引領者?！盵3]這一全面回顧促使我們意識到：生態(tài)環(huán)境問題不是常態(tài)，而是暫時現(xiàn)象，我們不能因為這一點而對中國特色社會主義的美好未來失去信心或抱著悲觀失望的態(tài)度。

文本的高度凝練來源于實踐的大獲成功。在習近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，我國在生態(tài)環(huán)境危機的應對方面走出了一條具有中國特色的綠色發(fā)展道路。國際能源巨頭、英國石油公司（BP）最新發(fā)布的《BP世界能源統(tǒng)計年鑒》顯示：2016年全球可再生能源發(fā)電（不包括水電）同比增長14．1%，其中，中國超過美國，已成為全球最大可再生能源生產國，截至2016年底，中國風電累計裝機量和太陽能累計裝機量均位居世界首位，同時，中國的溫室氣體排放量也在下降。中國政府已經(jīng)承諾，非化石能源占一次能源消費總量的比重將在2020年達到15%，在2030年將達到20%左右。另根據(jù)國際能源署的最新數(shù)據(jù)，目前全球使用的電動汽車已達200萬輛，為了達到《巴黎協(xié)定》規(guī)定的全球氣溫升溫幅度控制在2攝氏度以內的目標，到2040年全球將需要6億輛電動汽車，而中國是全球電動汽車行業(yè)發(fā)展的領跑者，2016年中國銷售電動汽車33．6萬輛，幾乎是全球銷售總量的一半。此外，中國在全國各地實施新能源開發(fā)、加強水資源治理、倡導低碳出行等。比如，開展生活“海綿城市”建設試點工作，提升城市生態(tài)系統(tǒng)功能，減少城市洪澇災害，實施城市雨水管理新理念。又如，以浙江省為例，通過提倡“五水共治”，即“治污水、防洪水、排澇水、保供水、抓節(jié)水”這五大舉措，為全國的水治理工作積累了寶貴的經(jīng)驗。再如，提倡自行車出行，減少城市汽車尾氣排放對大氣的污染，目前共享單車在中國市場發(fā)展迅猛，為人們低碳出行提供了很大的便利，也為城市的綠色增添了亮麗的風景。

結合東部、中部及西部各個省的實際情況，打造富有生態(tài)特色的省市品牌，已經(jīng)成為了國家制定相關方案措施的趨勢。2017年10月3日，中共中央辦公廳、中國國務院辦公廳印發(fā)了《國家生態(tài)文明試驗區(qū)（江西）實施方案》和《國家生態(tài)文明試驗區(qū)（貴州）實施方案》，選取了江西和貴州這兩個省作為國家級生態(tài)文明建設試驗區(qū)?！秶疑鷳B(tài)文明試驗區(qū)（江西）實施方案》提出要努力打造美麗中國“江西樣板”，建成山水林田湖草綜合治理樣板區(qū)、中部地區(qū)綠色崛起先行區(qū)、生態(tài)環(huán)境保護管理制度創(chuàng)新區(qū)?！秶疑鷳B(tài)文明試驗區(qū)（貴州）實施方案》以建設“多彩貴州公園省”為總體目標，建成長江珠江上游綠色屏障建設示范區(qū)、西部地區(qū)綠色發(fā)展示范區(qū)、生態(tài)脫貧攻堅示范區(qū)、生態(tài)文明法治建設示范區(qū)、生態(tài)文明國際交流合作示范區(qū)。相信在不久的將來，隨著相關措施的落實到位，江西與貴州兩個省的生態(tài)文明建設與綠色發(fā)展必然會取得成功，到時由點到面，逐漸在全國范圍內推廣試點的相關經(jīng)驗，使我國不同地區(qū)的生態(tài)環(huán)境保護工作呈現(xiàn)出自己的地方特色。江西與貴州兩個國家級生態(tài)文明試驗區(qū)實施方案的出臺，在一定意義上標志著綠色發(fā)展由理論層面走上了實踐的道路，由此可見，從觀念的變革到實踐的創(chuàng)新著實不易。

以上情況說明：在當今的中國大地上，綠色發(fā)展的理念日益深入人心，生態(tài)文明建設的制度架構正在逐步完善，綠色發(fā)展的進程正在往縱深推進，美麗中國的宏偉藍圖已經(jīng)全面鋪開，綠色行進中的新時代中國特色社會主義偉大實踐正使美麗中國離我們越來越近。

三、以綠色發(fā)展建設美麗中國的重大意義

當下正處于全面決勝小康社會的沖刺階段，我們對綠色發(fā)展與美麗中國的訴求超過了以往任何一個歷史節(jié)點，在如此重要的“后十九大時期”，人們不禁開始思考一系列新的問題：新時代中國特色社會主義如何在全面決勝小康的沖刺階段獲得后續(xù)發(fā)展的強大動力？新時代中國特色社會主義如何才能通過自我反思與自我超越來彰顯內在的張力？新時代中國特色社會主義如何通過理論與實踐的雙向創(chuàng)新來保持持續(xù)發(fā)展的活力？這一系列問題的解決都繞不開當今中國在發(fā)展中遇到的瓶頸——生態(tài)環(huán)境問題。以綠色發(fā)展建設美麗中國是新時代中國特色社會主義向“富裕民主文明和諧美麗”的社會主義現(xiàn)代化強國進軍的有力舉措，其重大理論價值與現(xiàn)實意義主要體現(xiàn)在以下四個方面：

第一，促進了馬克思主義自然觀在新時代背景下的理論創(chuàng)新。馬克思主義自然觀是指馬克思與恩格斯關于人與自然關系的看法。馬克思主義自然觀將自然界當作人類身體的延伸來看待，認為人類應當按照美的規(guī)律來塑造自然界，使經(jīng)過人類改造過的自然更加符合人類的審美標準。此外，馬克思主義自然觀主張和諧的人與自然關系應當體現(xiàn)為自然主義與人本主義的完美結合，而勞動是人與自然的物質變換過程。作為資本主義大工業(yè)迅猛發(fā)展的見證者和富有遠見的卓越理論家，馬克思在其早期的著作《＜1844年經(jīng)濟學哲學手稿＞》中論述了人、自然及勞動等問題。恩格斯也在其《自然辯證法》中論述了自然界的歷史發(fā)展和普遍聯(lián)系，充分展示了整個自然科學從經(jīng)驗到理論、從分析到綜合的發(fā)展過程。我國的綠色發(fā)展理念繼承了馬克思主義自然觀的主要觀點，注重在保護自然、珍愛自然、遵守自然規(guī)律的前提條件下，積極地認識自然界、改變自然界、美化自然界。以綠色發(fā)展建設美麗中國，是在新時代背景下對馬克思主義自然觀的繼承與創(chuàng)新，通過這種繼承與創(chuàng)新，使我們以綠色發(fā)展建設美麗中國具有更深厚的理論底蘊和更強大的理論支撐，同時也使馬克思主義真正地做到與時俱進、與時俱新，實現(xiàn)時代化、中國化，更好地指導當下正在進行的新時代中國特色社會主義偉大實踐。

第二，豐富了中國特色社會主義生態(tài)思想的理論內涵。綠色發(fā)展新理念與建設美麗中國的提法是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，也是中國特色社會主義生態(tài)思想的有機組成部分，表征了中國特色社會主義生態(tài)思想的最新發(fā)展成果和最高理論水平。中國特色社會主義生態(tài)思想是中國特色社會主義事業(yè)實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的必要條件，也是中國特色社會主義實踐活動的價值導向，包括以鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平為代表提出的生態(tài)環(huán)境保護理論、可持續(xù)發(fā)展理論、科學發(fā)展觀、生態(tài)文明論、綠色發(fā)展新理念及美麗中國等內容。中國特色社會主義生態(tài)思想的生成與中國社會的生產力發(fā)展及社會變遷密切相連。雖然西方發(fā)達資本主義國家在現(xiàn)代化的過程中都出現(xiàn)過生態(tài)問題，他們的治理模式或許可以給我們提供一些啟示，但是最關鍵的一點是，中國有自己特殊的國情與歷史文化傳統(tǒng)，我們既不能照搬國外的生態(tài)治理經(jīng)驗，又不能為了預防生態(tài)危機而主動放棄工業(yè)化發(fā)展。畢竟目前我國的發(fā)展還處于“現(xiàn)在進行時”，不像西方后工業(yè)國家那樣是“現(xiàn)在完成時”，在一個充塞著“弱肉強食”自然法則的現(xiàn)實世界中，放棄發(fā)展意味著甘心落于人后，這必然會威脅到作為一個主權國家的獨立性、自主性、完整性。換言之，我們可以在生態(tài)治理方面向西方“取經(jīng)”，但是取什么樣的“經(jīng)”選擇權則在于我們自身。在此過程中，還應當對西方世界以生態(tài)環(huán)境問題為切入口對我國實施意識形態(tài)滲透的做法保持高度警惕。

第三，提供了全球綠色治理的中國智慧與中國方案。在一個生態(tài)危機全球化的時代，作為一個擁有十三億多人口的發(fā)展中大國，我們要想完全抽離于世界形勢之外也是不大可能的。在全球協(xié)同綠色治理日益緊迫的時代背景下，國與國之間打破地域限制，走出民族狹隘性，共同締造國際綠色治理條約勢在必行?？梢詮囊幌盗新?lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會的召開看出這方面的端倪，“生態(tài)責任共擔”已經(jīng)被各個國家所承認。堅持綠色發(fā)展，建設美麗中國是新時代中國特色社會主義以中國智慧、中國方案應對全球生態(tài)危機，破解時代難題，構建人類命運共同體的必由之路。從文化的角度來講，以儒家思想為代表的中華傳統(tǒng)文化向來追求“天人合一”的人與自然和諧相融模式，人對自然的尊重之意、感激之情是中華傳統(tǒng)文化論及“天人”關系時的理論邏輯起點?；蛟S話語表達的形式有所不同，但我們不難做出合理的推斷：“美麗中國”的情結在以審美情趣著稱的中國先哲們心中早已存在。由此可見，當下我們對“美麗中國”的訴求完全符合中國古人的思維軌跡，這便是傳統(tǒng)的延續(xù)。改革開放至今，我國基本上順利地完成了從“富起來”到“強起來”的社會轉型。正在向世界舞臺中心靠攏的中國以綠色發(fā)展為抓手，以建設美麗中國為目標，以緩解全球生態(tài)危機為己任，為全球綠色治理貢獻出中國智慧與中國方案。這樣的中國智慧與中國方案必然是不容世人小覷的，因為它們以上下五千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為深厚底蘊，以中國改革開放所取得的偉大成績?yōu)楝F(xiàn)實依據(jù)，以新時代決勝全面建成小康社會的斗志與信心為指導實踐的魄力。

第四，開辟了發(fā)展中國家如何處理好生態(tài)與發(fā)展問題的新路徑。眾所周知，我國是當前世界上最大的發(fā)展中國家，也是世界第二大經(jīng)濟體，隨著近年來生態(tài)環(huán)境問題的凸顯，“快速發(fā)展”與“生態(tài)惡化”之間似乎形成了一個死結，如何打開這一死結，走出具有中國特色的綠色發(fā)展之路吸引了很多國家的目光，尤其是廣大發(fā)展中國家。對于其他發(fā)展中國家而言，將目光聚焦于東方社會主義大國是正確的選擇，因為無論從工業(yè)化之前的薄弱物質基礎、眾多的人口及復雜多變的相似國情出發(fā)，還是從同樣遭受西方生態(tài)帝國主義的盤剝與壓榨出發(fā)，或是在全球工業(yè)浪潮的沖擊下對現(xiàn)代豐富的物質文明的共同渴求方面，中國的生態(tài)經(jīng)驗與綠色發(fā)展道路比西方發(fā)達資本主義國家的更為寶貴，更有借鑒意義。以綠色發(fā)展建設美麗中國，這是我國打開“快速發(fā)展”與“生態(tài)惡化”這一死結的正確方式，開辟了發(fā)展中國家把握好發(fā)展與生態(tài)之間平衡關系的新路徑。隨著新時代中國特色社會主義在世界歷史進程中的充分發(fā)展、長遠發(fā)展，富有中國特色的綠色發(fā)展道路勢必將由地域性的存在轉變?yōu)槭澜鐨v史性的存在，對其他發(fā)展中國家而言，這種可供借鑒性將越來越大。正如黨的十九大報告中指出的那樣：“拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。”正反兩方面的歷史已經(jīng)證明，廣大發(fā)展中國家一旦以中國的綠色發(fā)展道路為榜樣，則容易尋找到適合本國國情的綠色發(fā)展模式，而一旦照搬歐美模式，則容易喪失經(jīng)濟、政治等方面的獨立性，陷入各式各樣的“發(fā)展陷阱”而無法脫身。

綜上所述，綠色發(fā)展視野下的美麗中國是每一個中國人孜孜以求的目標。具體而言，綠色發(fā)展的核心旨趣是催生人們一種新的發(fā)展理念和生活方式，這并不是單純地為了響應當下的國家主流意識形態(tài)召喚，而是通過發(fā)展理念的改變和發(fā)展視角的拓展及這一變化導致的生活方式的全面革新，使環(huán)保內化為每個個體的迫切需要，基于這一需要，自覺地在日常生活中踐行綠色低碳生活方式。從國家的層面上來講，綠色發(fā)展關系到中國的前途命運，關系到中華民族的偉大復興；從社會層面來講，潔凈、宜居的生活環(huán)境是人們生活幸福指數(shù)提升的必要條件；從個體的層面上來講，綠色發(fā)展關系到每個人的身體健康、心情愉悅。當然，堅持綠色發(fā)展的最終指向是構建一個山清水秀的美麗中國。在習近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，中國特色社會主義偉大建設事業(yè)在綠色發(fā)展的實踐層面取得了令人欣喜的成就，對我國當前的生態(tài)難題的破解將更加有利于新時代中國特色社會主義在實踐層面的深入發(fā)展，使新時代中國特色社會主義煥發(fā)出新的生機與活力，為世界社會主義運動揭開更加華麗的綠色篇章。

[1]布賴恩·巴克斯特，曾建平．生態(tài)主義導論[M]．重慶出版社，2007．3．

[2]中共中央宣傳部．習近平總書記系列重要講話讀本[M]．人民出版社，2016．233．

[3]習近平．決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[M]．人民出版社 2017．5－6．