淺析西方馬克思主義消費異化論及其現(xiàn)實意義

趙 雪

一、引言

從人類開始有意識地使用、消耗物品時就產(chǎn)生了消費，隨著社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，物質(zhì)財富的極大豐富，消費的含義也發(fā)生了變化，更多呈現(xiàn)出異化的跡象。西方馬克思主義者將關注點從對資本主義制度的批判轉(zhuǎn)到社會實踐領域特別是消費領域的分析考察，形成了消費異化理論。

西方馬克思主義認為，消費原本只是滿足人需要的手段而已，如今卻變成了人追求的目的，發(fā)生了異化。西方馬克思主義的消費異化論，對我們構(gòu)建社會主義和諧社會具有一定的借鑒意義，應該結(jié)合中國具體國情，系統(tǒng)地理解當代資本主義消費社會的實質(zhì)，改善我國不良消費現(xiàn)狀，走出消費異化的誤區(qū)。

二、西方馬克思主義消費異化理論

（一）消費異化的界定

所謂異化，在哲學上是指：主體發(fā)展到一定階段，分裂出自己的對立面，變?yōu)橥庠诘漠惣旱牧α?。馬克思主義哲學認為，異化是人的生產(chǎn)及其產(chǎn)品反過來統(tǒng)治人的一種社會現(xiàn)象。私有制是其產(chǎn)生的主要根源，異化在資本主義社會中達到最嚴重的程度，必將隨著私有制和階級的消亡以及僵化的社會分工的最終消滅而被克服。

西方馬克思主義者認為，消費異化是指人們以自己的欲求作為消費的出發(fā)點，而不是從基本的生存需要出發(fā)，終會使人的本質(zhì)異化到消費品上的物化狀態(tài)；它成為“人們?yōu)檠a償自己那種單調(diào)乏味的、非創(chuàng)造性的且常常是報酬不足的勞動而致力于獲得商品的一種現(xiàn)象”以及在勞動過程中失去自由的“補償”和逃避現(xiàn)實痛苦的“避難所”。從另一方面來說，消費異化其實也是資產(chǎn)階級對消費進行控制進而對社會進行統(tǒng)治的工具。

（二）消費異化的表現(xiàn)形式

西方馬克思主義者察覺到其實異化已經(jīng)侵入消費領域，人們的消費觀念、生活方式已經(jīng)發(fā)生結(jié)構(gòu)性變化，欲望越來越膨脹且得到滿足，資本主義社會階級差別沒有消除，反而加重了。通過西方馬克思主義者的消費異化理論，我們簡要探討一下消費異化的表現(xiàn)形式。

1.消費異化創(chuàng)造了“文化工業(yè)”

真正的文化應該是人類集體智慧的結(jié)晶，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，是物質(zhì)財富和精神財富的總和，體現(xiàn)著人與動物、自然界的本質(zhì)區(qū)別，具有鮮明的特色和風格。文化的本質(zhì)應該是培育良好的人性，提升人們的道德感。然而，在資本主義社會中，商品邏輯和市場規(guī)律在文化領域蔓延開來，文化藝術(shù)失去了本真的創(chuàng)造性和個性，淪為文化工業(yè)的大批量成品，在人們對形形色色的文化商品的消費和娛樂中，批判主義黯然失色，消費主義悄然登場。文化工業(yè)以其很強的娛樂性和引導性，借助各種媒體手段，對人們進行著教化、麻痹，使人們淡忘對現(xiàn)實的批判、反思，具有虛假性和欺騙性，從而成為資本主義意識形態(tài)的統(tǒng)治工具。

2.消費異化產(chǎn)生了“虛假需求”

西方馬克思主義者馬爾庫塞將人的需求區(qū)別為真實的需求和虛假的需求。真實的需求應該是不受外力的支配，自己掌握自己的命運，從現(xiàn)存社會解放出來，擁有自己真實的或現(xiàn)實的需求；而虛假需求則是“大多數(shù)對松弛、玩樂、按照廣告來表現(xiàn)與消費、愛憎他人所愛憎的需要都屬于這個假需要范圍”。虛假需求都是外力強加的，并非個人真實的意愿，人不應該只滿足于物質(zhì)享受，應該追求更高境界的需要。消費社會通過制造各種虛假需求實現(xiàn)了需要與商品的一體化，導致了人們對物質(zhì)的狂熱追求，沒有了對精神完善的追求和關懷，造成人的主體地位的喪失。人們在帶有欺騙性的虛假需求中得到的滿足并不是真正的幸福，而是一種“虛假的滿足”。

3.消費異化使消費目的重在“占有”

消費的初衷是滿足人們生活各方面的需求，然而，隨著消費異化的蔓延，消費的目的也慢慢發(fā)生變化。世界著名心理學家、哲學家埃里?！じヂ迥氛J為，對于物品，人們可能根本沒有使用它們的要求，而是想占有它們。人們可以用錢去買他們想要的東西，即使沒有一點藝術(shù)鑒賞力，他也能買到然后“擁有”珍貴的名畫；即使為了“賣弄”才使用圖書館，他也可以買下一個圖書館。人們滿足于無使用價值的占有，因為怕摔壞貴重的餐具和水晶玻璃花瓶，人們從來不使用它們；人們買下寬敞的別墅，卻只是偶爾居住……可見，消費由手段變成了目的，為了消費而消費?，F(xiàn)代人更加熱衷于購買的過程，并不在意商品對自身有無用處，購買不是為了需要，也不是為了享用，僅僅是占有物品，享受占有的樂趣，表明一種社會地位而已。

三、中國的消費異化現(xiàn)象及其危害

（一）中國存在的消費異化現(xiàn)象

在資本主義社會，消費異化已經(jīng)徹底滲透到人們的頭腦中，支配著人們的日常生活，社會中的超前消費、過度消費現(xiàn)象越來越普遍。然而，這種現(xiàn)象并不是西方社會所獨有的，近些年中國在全球化影響下，生產(chǎn)力水平發(fā)生翻天覆地的變化，也產(chǎn)生了消費異化現(xiàn)象。

首先，攀比消費。生活中似乎消費檔次與物品的貴賤成了衡量人的符號或標志，凡事重在包裝、重在價格，這與我們提倡的實事求是的做人做事宗旨是相悖的。當社會中充滿了攀比，缺少了溫情與實際，人與人、人與社會的矛盾會日漸凸顯。其次，盲目消費。受各種新聞媒介和廣告的大肆報道、虛假宣傳等影響，人們往往忽略了自身的真實存在與需求，盲目從眾，沉浸在購物樂趣中不能自拔。最后，奢侈浪費。如“舌尖上的浪費”，還有自然資源與社會資源的極大浪費。

（二）消費異化帶來的危害

1.阻礙人的發(fā)展

消費異化使人喪失了主體性，對物質(zhì)的追求并沒有帶來精神的富足與快樂。同時，消費異化對人的人生觀、價值觀、世界觀產(chǎn)生了一定的消極影響，不利于人的身心健康發(fā)展。

2.引發(fā)社會危機

人得不到全面而真正的發(fā)展，價值取向的失落與錯位加深了社會差別，階級特權(quán)感會更加強烈，進而引發(fā)新一輪的社會危機。

3.導致生態(tài)危機

異化與生態(tài)環(huán)境息息相關。資源的有限性和生產(chǎn)消費的無限性構(gòu)成嚴重的沖突，會造成環(huán)境污染、資源枯竭、生態(tài)平衡破壞，反過來影響人類的生活。

四、西方消費異化論對中國發(fā)展的啟示

西方馬克思主義的消費異化論，深刻揭露了資本主義消費異化對社會生活各方面的影響。我們應該如何在大力發(fā)展生產(chǎn)力的同時避免消費異化現(xiàn)象的負面影響呢？西方消費異化理論給我們提供了非常好的參考。在借鑒他們理論成果的同時，我們還要大力提倡和建構(gòu)以使用價值為尺度、以適度消費為原則、以生態(tài)思維為根本、以人的全面發(fā)展為目標的文明消費觀。

（一）引導人們樹立適度消費觀

消費觀是消費者的指導思想，有什么樣的消費觀就有什么樣的消費行為。西方馬克思主義的消費異化理論值得我們反思，在我們國家，在不斷滿足人無止境的欲望的過程中，人也被異化了。

我們應該以人為本，倡導適度消費觀。何謂“度”？即客觀事物能夠保證相對穩(wěn)定存在的基礎?！斑m度”是中國古代哲學家一直推崇的一種理念，如“中庸”“過猶不及”等。適度消費觀，就是追求一種平衡、理想狀態(tài)，在滿足主體需要的同時必須加以限制。適度消費的觀念不僅適用于人們?nèi)粘Ｉ畹南M，在社會發(fā)展進程中，人與自然、人與社會同樣適用此觀念。

要想普及適度消費觀，必須發(fā)揮政府的官方政策規(guī)范作用。通過行政教育等手段加強對人們消費觀的教育，提高消費者的節(jié)約意識，鼓勵適度消費，著力培養(yǎng)人們對精神文化的消費需求。社會主義榮辱觀中提出“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”，為人們的消費觀提供了道德準則。同時還應該發(fā)揮新聞傳媒的積極宣傳作用，通過主流意識形態(tài)來加強引導，政府要對新聞媒體加以監(jiān)管，充分凈化廣告市場。

（二）走可持續(xù)發(fā)展道路，加強社會主義生態(tài)文明建設

不得不說，我國在追求經(jīng)濟增長的同時，也造成了一系列的生態(tài)危機，如水土流失嚴重、自然災害頻繁發(fā)生、森林資源銳減等。據(jù)中國科學院的報告，中國目前沙漠化的速度是每年2100平方公里，也就是說，每年有30個北京城成為沙漠，森林正在以驚人的速度消亡。異化消費造成的生態(tài)危機問題亟待解決。

物質(zhì)與生產(chǎn)是緊密相連的，只有健康的生產(chǎn)方式才能引導文明的消費模式，所以我們應該倡導走可持續(xù)發(fā)展道路，就是既要使人類的各種需要得到滿足，個人得到充分發(fā)展，又要保護資源和生態(tài)環(huán)境，不對后代的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。和諧的消費觀應該是一種尊重自然生態(tài)、可持續(xù)的理念，應倡導資源節(jié)約型的生產(chǎn)方式，堅持人與自然和諧相處的原則，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，充分認識到社會發(fā)展要以生態(tài)保護為前提，實現(xiàn)社會的良性發(fā)展，走新型工業(yè)化道路，實現(xiàn)人與自然的全面發(fā)展，抵制過度消費。

（三）警惕西方消費主義文化影響，抵制異化消費

當代社會，隨著經(jīng)濟全球化，西方發(fā)達國家對發(fā)展中國家越來越多的是一種文化、理念、意識形態(tài)的傳播，承載了太多西方消費主義味道的元素涌入我國市場，例如歐美大片、風靡世界的英語、進口名牌、西洋建筑等。面對這來勢洶洶的西方消費主義，我們應時刻保持警惕，一方面利用它的積極作用刺激我國經(jīng)濟發(fā)展，另一方面其消極作用更不能忽視，否則會瓦解人們的斗志以及對社會主義的堅定信念，帶領人們走向異化消費的陷阱。消費主義文化影響著我們的生活、工作、學習，同時也影響著社會的整體穩(wěn)定、本民族文化的發(fā)展，構(gòu)建我國的和諧消費文化迫在眉睫。

要努力建設社會主義核心價值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結(jié)和睦的精神紐帶。而社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容包括4個方面：馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。要對西方的消費主義文化保持清醒認識，抵制異化消費，使整個社會形成最大限度的思想共識，把消費需求從物質(zhì)層面努力提升到精神層面。

五、結(jié)語

馬克思說：“一個社會不能停止消費，同樣，它也不能停止生產(chǎn)。正由于有這兩大領域的存在，才有了市場和經(jīng)濟?！睂τ谡幵谏鐣髁x初級階段的中國來說，處理好生產(chǎn)與消費的關系，對于樹立和諧消費觀、構(gòu)建和諧社會具有重要意義。應該積極地改善人與人、人與社會、人與自然之間的關系，努力消除消費異化現(xiàn)象，爭取早日實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。

①[加]本·阿格爾：《西方馬克思主義概論》[M]，中國人民大學出版社，1991年版

②閆方潔：《西方新馬克思主義的消費社會理論研究》[M]，上海人民出版社，2012年版

③[美]赫伯特·馬爾庫塞：《單面人》[M]，湖南人民出版社，1988年版

④[美]埃里?！じヂ迥罚骸督∪纳鐣穂M]，中國文聯(lián)出版公司，1988年版

⑤王瑞華：《西方消費異化理論述評》[D]，上海大學，2006年

⑥馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集（第23卷）》[M]，人民出版社，1972年版