情在藝先，以藝傳情

胡鵬 江云鵬

【摘 要】從漢代《毛詩(shī)序》的“情動(dòng)于中而形于言”，到意大利克羅齊“直覺是藝術(shù)的本質(zhì)特征”；再到美國(guó)蘇珊朗格的“藝術(shù)是人類情感符號(hào)的形象”，都在探討藝術(shù)與情感之間的關(guān)系。藝術(shù)與感情是不能夠分割的，藝術(shù)的基本特征之一就是感情，是人類所特有的心理現(xiàn)象。優(yōu)秀的藝術(shù)作品不能脫離真摯的感情表達(dá)，人類豐富的情感又可以在藝術(shù)中找到寄托，二者如影隨形，相伴而生。其中，藝術(shù)的情感又可分為三個(gè)維度，即藝術(shù)家、藝術(shù)作品、藝術(shù)鑒賞者的情感。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)情感；藝術(shù)作品；藝術(shù)鑒賞

中圖分類號(hào)：J201 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）36-0239-01

一、綴文者情動(dòng)而辭發(fā)——藝術(shù)家的情感

所謂藝術(shù)情感，就是指藝術(shù)家在整個(gè)的作品的創(chuàng)作過程中，賦予觀賞者的一種特定的心理體驗(yàn)。列夫托爾斯泰曾表達(dá)過這樣的觀點(diǎn)——思想是可以用語(yǔ)言傳達(dá)的，而感情則是通過藝術(shù)傳達(dá)的；歌德認(rèn)為“不管你的頭腦和心胸有多么寬廣遼闊，里面都應(yīng)該遍布你的思想和感情”。所以真摯的情感是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中最活躍，也是最重要的因素。正是藝術(shù)家創(chuàng)作的作品中充滿著作者真摯的感情，才會(huì)使小澤征爾在聽過《二泉映月》后不禁掩面而泣。他跪在地上以東方人特有的的虔誠(chéng)說：“這種音樂應(yīng)當(dāng)跪下去聽。坐著或站著聽，都是極不恭敬的?！闭菗碛羞@種感情，才使著名文學(xué)家雨果首次見到維納斯雕塑后，激動(dòng)到全身不停顫抖，甚至痛哭流涕；正是這種感情，才使孔子聞《韶》樂，曰：“不圖為樂之至于斯也”。

藝術(shù)家的感情貫穿整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的始末，又在藝術(shù)表達(dá)的過程中把這種情感抒發(fā)出來。在藝術(shù)家在現(xiàn)實(shí)生活中由于對(duì)某一個(gè)人或者某一件事情觸發(fā)了感情，使其內(nèi)心產(chǎn)生了波動(dòng)，就可能會(huì)通過作品的創(chuàng)作來發(fā)泄出內(nèi)心的情感，也就產(chǎn)生了藝術(shù)作品。正如屈原在流放中深受感觸，為了表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)無限的熱愛和愿意為祖國(guó)奉獻(xiàn)自己一切的精神，才寫出千古傳誦的詩(shī)篇《離騷》；著名文學(xué)家湯顯祖在寫到杜麗娘因情感夢(mèng)、因夢(mèng)而病，相思病危之際，不禁被劇中人物所感動(dòng)，獨(dú)自一人掩面而泣；音樂家張寒暉見九一八事變后家破人亡的東北軍流亡于關(guān)內(nèi)，心靈深深的被觸動(dòng)，于悲憤交集中寫下感人肺腑的作品《松花江上》。不管是寄托感情于事物，還是借事物來抒發(fā)感情，都是首先動(dòng)情了才能進(jìn)行創(chuàng)作，才能以景傳情，以情賦景。

二、含章玉蝶，秉文金科——藝術(shù)作品的情感

優(yōu)秀的作品內(nèi)在往往蘊(yùn)含著豐富的情感。以大型民族歌劇《野火春風(fēng)斗古城》為例，這部歌劇講述的是以民族英雄，中共地下黨政委楊曉東，為了爭(zhēng)取偽軍司令起義抗日為主線，講述了為了革命事業(yè)不惜犧牲一切的中國(guó)共產(chǎn)黨人與日寇抗?fàn)幍墓适?。這部歌劇劇情真實(shí)緊湊，情感豐沛，仿佛帶領(lǐng)我們回到了曾經(jīng)的那個(gè)戰(zhàn)火連天的歲月，充分的表現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人不屈不撓的奮斗精神，以及日本帝國(guó)主義為了達(dá)到目的不擇手段的卑鄙與下流。在劇中日寇為了逼迫楊曉東就范，殘忍折磨楊曉東的母親，楊曉東便唱出了一首《不能盡孝愧對(duì)娘》，深切地表現(xiàn)出對(duì)母親的思念以及對(duì)母親慘受折磨，愧對(duì)母親的自責(zé)與內(nèi)疚。而楊曉東的母親則通過一首《娘在那片云彩里》回應(yīng)了對(duì)兒子堅(jiān)定的支持與理解，以及對(duì)兒子的不舍之情，寧可自己英勇就義，也不愿拖累兒子，塑造了一個(gè)光輝偉大的慈母形象。整部劇大氣磅礴，感人肺腑，不僅讓人感受到戰(zhàn)斗的熱血澎湃而奮起歡呼，也讓人體會(huì)到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、親人的別離，使人不禁掩面而泣。薩特的戲劇《蒼蠅》以存在主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，討論了關(guān)于人的自由的問題，在法國(guó)遭受法西斯占領(lǐng)期間上演，寄寓著極其強(qiáng)烈的反法西斯主義的情緒，激勵(lì)起法國(guó)人民高昂反抗的意志。由此可見，無論是中方還是西方的作品，只有內(nèi)在蘊(yùn)含的豐富情感作品，才能“使味之者無極，聞之者動(dòng)心”，才是真正有“滋味”的作品。

三、觀文者披文以入情——藝術(shù)鑒賞者的情感

馬克思曾言“對(duì)于不懂音律的人們而言，再動(dòng)聽的樂章也將失去她存在的意義”。藝術(shù)鑒賞作為藝術(shù)系統(tǒng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，需要鑒賞者融入豐富真摯的情感，才能與作者、作品產(chǎn)生共鳴。而與此同時(shí)，經(jīng)過欣賞者的審美再創(chuàng)造的過程，甚至?xí)a(chǎn)生比原作更深層次的情感境界。

正如托爾斯泰聽了柴可夫斯基的《D大調(diào)弦樂四重奏》第二樂章《如歌的行板》后，感動(dòng)流淚的表示“自己已經(jīng)深入體會(huì)到了處在水深火熱人民的靈魂最深處”。 白居易被淪落天涯的琵琶女那哀婉凄清、如泣如訴的琵琶聲所感動(dòng)，與演奏者產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，并且從中找到了自己的感情寄托，所以他的《琵琶行》中發(fā)出“本是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感概。只有鑒賞者有足夠豐富而熱烈真摯的情感融入到欣賞過程中，才會(huì)有“心有靈犀一點(diǎn)通”的情感共鳴。所以，情感對(duì)于藝術(shù)而言，不可或缺。無論是藝術(shù)的創(chuàng)作、還是藝術(shù)的鑒賞，情感均貫穿始終，而這恰恰也是藝術(shù)魅力之所在。

參考文獻(xiàn)：

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