高校思想政治教育知行合一問(wèn)題研究

梁娜娜

摘要：“知行合一”最早是由王陽(yáng)明提出的一個(gè)哲學(xué)觀點(diǎn)，主要用來(lái)解決“世界觀”和“方法論”問(wèn)題。大學(xué)思想政治教育中，如果可以踐行“知行合一”的教育理念，將會(huì)開(kāi)辟思想政治教育的新篇章。本文以“知行合一”為論題展開(kāi)論述，主要闡述了“知行合一”的哲學(xué)觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)應(yīng)用于教學(xué)課堂的現(xiàn)實(shí)意義以及在實(shí)際教學(xué)中如何開(kāi)展“知行合一”的教育。

關(guān)鍵詞：知行合一 思想政治教育 教育研究

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）24-0202-02

一、“知行合一”綜述

“知”與“行”一直以來(lái)都是有著辯證關(guān)系的相對(duì)概念，“知”側(cè)重理論，而“行”則側(cè)重實(shí)際，思想政治教育不僅僅是一門(mén)理論課程，更是需要應(yīng)用于實(shí)際來(lái)指導(dǎo)實(shí)際的踐行課，因此，“知行合一”的辯證關(guān)系對(duì)于思想政治教育課堂來(lái)說(shuō)非常重要，需要教育者和學(xué)習(xí)者將二者在教與學(xué)的過(guò)程中辯證統(tǒng)一。學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)由認(rèn)知到實(shí)踐的循序漸進(jìn)的過(guò)程，認(rèn)知是基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)知的升華和體現(xiàn)。學(xué)習(xí)的過(guò)程是反復(fù)的認(rèn)知與實(shí)踐的循環(huán)?！爸迸c“行”的聯(lián)系體現(xiàn)了人類(lèi)思想和實(shí)踐的形成的路徑和過(guò)程，人類(lèi)對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)、對(duì)事物的了解和對(duì)學(xué)科的深入是由外而內(nèi)、由表及里的動(dòng)態(tài)實(shí)踐過(guò)程，“知”與“行”的相互轉(zhuǎn)化和相互融合也是建立在不斷的認(rèn)知和不斷的實(shí)踐當(dāng)中。通過(guò)學(xué)習(xí)，即“知”，可以指導(dǎo)實(shí)踐，即“行”，反過(guò)來(lái)通過(guò)實(shí)踐即“行”，又能加深對(duì)“知”的認(rèn)識(shí)，可見(jiàn)，在學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程中，“知”與“行”是密不可分的整體，有著相互依存的關(guān)系。

結(jié)合以上的分析，對(duì)于“知行合一”的理解，應(yīng)當(dāng)建立在兩個(gè)方面，第一是以知為行，這是最基本的認(rèn)識(shí)；第二是知中有行，這是對(duì)“知行合一”的升華。結(jié)合思想政治教育工作可以總結(jié)出，優(yōu)秀的思想道德素養(yǎng)是學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)，只有具備合格的思想道德品質(zhì)，才能做好該做的事情。另一方面，只有合格的思想道德品質(zhì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，真正的“知行合一”，是用高尚的思想道德指導(dǎo)我們?nèi)プ龈呱械氖虑?，這才是“知行合一”。

“行是知之始，知是行之成。近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音。”認(rèn)識(shí)與實(shí)踐雖然相互統(tǒng)一，但實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的升華，只有達(dá)到“知行合一”的境界，才能腳踏實(shí)地，才能用理論照亮實(shí)踐，才能在實(shí)踐中讓理論散發(fā)出智慧的光輝并不斷升華。

二、“知行合一”在思想政治教育中的重要地位

（一） 是當(dāng)今時(shí)代對(duì)于思想政治教育的客觀要求

當(dāng)今世界各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)，其最終是人才的競(jìng)爭(zhēng)。思想政治教育作為培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)教育，在國(guó)家人才培養(yǎng)中起著關(guān)鍵性的作用。如今各種思潮和思想充斥社會(huì)，高校作為一個(gè)開(kāi)放的園區(qū)，也成為不良文化和不良思想影響的重災(zāi)區(qū)，因此，思想政治教育任重而道遠(yuǎn)，“知行合一”對(duì)于高校教育，乃至國(guó)家人才培養(yǎng)都有著非凡的意義。

（二）是有效的教育方法

大學(xué)生對(duì)事物認(rèn)識(shí)往往存在一定的理想化，而且對(duì)自己認(rèn)識(shí)事物的方式有著極大的自信。因此，思想政治教育如果采用照本宣科的教育模式，很難對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，更實(shí)現(xiàn)不了教育目標(biāo)。思想政治教育作為一門(mén)必修課，同時(shí)擔(dān)負(fù)著引導(dǎo)“人生方向”的重要作用，不僅要幫助學(xué)生掌握正確的理論知識(shí)，更要讓這些正確的認(rèn)識(shí)和知識(shí)成為學(xué)生生活的指導(dǎo)，在正確思想觀念的指導(dǎo)下，做合格的社會(huì)人才。相比于傳統(tǒng)的教育模式，“知行合一”的教育方式可以使學(xué)生在理論學(xué)習(xí)的同時(shí)用實(shí)踐去證明理論，在實(shí)際應(yīng)用中用理論去指導(dǎo)實(shí)踐，它就像一根無(wú)縫的管道，真正做到了理論與實(shí)踐的貫通，將枯燥無(wú)味、難于理解的理論，通過(guò)聯(lián)系實(shí)際在學(xué)生中引起共鳴，使教育起到事半功倍的功效。

三、如何開(kāi)展“知行合一”的思想政治教育

（一） 理論與實(shí)踐同步進(jìn)行

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，真理是指導(dǎo)實(shí)踐的重要基礎(chǔ)”，實(shí)踐與理論，永遠(yuǎn)是相輔相成的，只有將實(shí)踐同真理緊密結(jié)合，才能真正將書(shū)本上的內(nèi)容變成學(xué)生的知識(shí)。高校思想政治教育，當(dāng)前最為欠缺的就是實(shí)踐環(huán)節(jié)，因此，高校思想政治教育工作應(yīng)當(dāng)結(jié)合二者，逐漸培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于課堂學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。老師在教學(xué)的過(guò)程中，要將自己變?yōu)檎n堂的客體，使學(xué)生成為課堂的主體，老師應(yīng)當(dāng)設(shè)置不同的情景和不同的課題，讓學(xué)生在課上討論，在課下實(shí)踐，真正做到學(xué)生融入其中，參與其中，這樣的教學(xué)能更好地將學(xué)生調(diào)動(dòng)起來(lái)，達(dá)到良好的教育效果。

（二） 多元教學(xué)激發(fā)學(xué)生樂(lè)趣

學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞，往往是由學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿決定的，而學(xué)習(xí)意愿，又取決于學(xué)生的興趣所在。思想政治教育，由于其天生的強(qiáng)理論性，學(xué)生對(duì)于這門(mén)課程的認(rèn)識(shí)往往是覺(jué)得它枯燥乏味，很難沉下心來(lái)學(xué)習(xí)。這些都是可以理解的，也是客觀事實(shí)，教育工作者存在的意義，就是如何將枯燥的知識(shí)轉(zhuǎn)變成有趣的課堂，讓學(xué)生在趣味中學(xué)到知識(shí)。

“知行合一”的思想政治教育理念恰恰從客觀上解決這一問(wèn)題。理論之所以枯燥就是由于形式單一、抽象復(fù)雜且難于理解，如果單靠學(xué)生死記硬背，這樣的教育很難達(dá)到效果。教師可以將與課堂理論相關(guān)的電影、視頻、社會(huì)現(xiàn)象帶入課堂，這就使書(shū)本上的文字變成直觀的視覺(jué)體驗(yàn)，對(duì)于社會(huì)熱點(diǎn)，可以展開(kāi)討論與辯論，讓學(xué)生客串熱點(diǎn)事件中的當(dāng)事人，模擬處理當(dāng)時(shí)的問(wèn)題。這樣多元的教學(xué)方式，可以使學(xué)生真正參與其中，在“知行合一”中深化對(duì)于課堂知識(shí)的理解。類(lèi)似的活動(dòng)和教育方式還有很多，教育工作者應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)自己在教育中扮演的角色，主動(dòng)投入其中，設(shè)計(jì)情景、設(shè)計(jì)課堂，真正將多元形式融入思想政治教育中，做好思想政治教育的引導(dǎo)者。

（三） 激發(fā)獨(dú)立自主性

在思想政治教育活動(dòng)的進(jìn)行過(guò)程中，教育工作者要把握好指導(dǎo)學(xué)生的力度，只有學(xué)生的行為、觀點(diǎn)或者思考問(wèn)題的角度存在原則上的偏差時(shí)，才對(duì)其進(jìn)行糾正，其他時(shí)刻要充分尊重學(xué)生的決策和觀點(diǎn)。同時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)在整個(gè)過(guò)程中使學(xué)生以一個(gè)實(shí)踐者的身份參與其中，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生享受這種沒(méi)有過(guò)多干預(yù)的學(xué)習(xí)過(guò)程，逐漸培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)、自主決策的能力。除此之外，教育工作者應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，使他們對(duì)周?chē)氖挛镉邢敕?、有觀點(diǎn)、有靈感，而不是一味地接受已有的既成事實(shí)。真正將學(xué)生培養(yǎng)成走出社會(huì)可以“獨(dú)立行事”的青年，成為對(duì)社會(huì)、對(duì)民族、對(duì)國(guó)家有用的有為青年。結(jié)合以上的分析和思考，思想政治教育應(yīng)當(dāng)擯棄傳統(tǒng)只重視成績(jī)和課本理論的傳統(tǒng)教育模式，踐行“知行合一”的教育理念，使學(xué)生不僅懂理論，更能利用理論指導(dǎo)實(shí)踐，這才是課堂教育真正的目的所在。本文旨在拋磚引玉，以期更多的學(xué)者參與到思想政治教育的研究和實(shí)踐中去，為我國(guó)培養(yǎng)合格社會(huì)人才做出貢獻(xiàn)。

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責(zé)任編輯：孫瑤